■徐晶晶

（四川華新現(xiàn)代職業(yè)學院，四川 成都 610000）

中國古代山水畫作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅擁有很高的美學價值，而且其體現(xiàn)出的人文內涵具有重要的研究意義。中國古代山水畫之所以會產生，并在不同的時代擁有不同的人文內涵，主要和中國當時的社會風氣和中國的哲學思想是分不開的。中國古代不同的朝代所形成的社會風氣對于當時畫家的創(chuàng)作具有重要的影響；中國的哲學思想體現(xiàn)出了人類精神和天地萬物的統(tǒng)一，強調“天人合一”。所以在創(chuàng)作的過程中，很多畫家在對山水等物體或者景物的刻畫的過程中，融入了中國的哲學思想。深入研究中國古代山水畫中的重要人文思想，對于當代山水畫的創(chuàng)作具有一定的啟發(fā)意義。

隨著我國改革開放的不斷深入，我國的經濟社會得到了全面的發(fā)展，但是我國文化事業(yè)的發(fā)展還是存在著一些問題，特別是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚上還存在著許多問題。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一——中國古代山水畫，在隨著時間的不斷推移和前進的過程中，許多重要而有價值的內涵正在丟失，目前我國的許多山水畫只停留在畫的層面，沒有體現(xiàn)出當今社會的人文內涵。所以，需要對中國古代山水畫的人文內涵進行分析，學習其中表現(xiàn)人文內涵的技法，提升我國當前山水畫創(chuàng)作的層次，從而不斷提升山水畫在中國現(xiàn)代美術中的地位。

一、中國古代山水畫的流變

為了對中國古代山水畫的人文內涵進行有效的分析，首先需要對中國古代山水畫在不同的朝代所表現(xiàn)出來的特征進行具體的分析。中國古代的山水畫最早可以追溯到戰(zhàn)國之前。它滋育于東晉，確立于南北朝，興盛于唐。山水畫作為我國古代美術的一個重要的組成部分，在畫家的創(chuàng)作過程中，是一種比較受歡迎的繪畫選擇。

（一）緩慢發(fā)展的先漢時期

在漢朝之前，我國的社會發(fā)展還是處于比較落后的階段，人民對于物質的需求比較高，所以在山水畫的創(chuàng)作過程中，主要是表現(xiàn)出對物質的追求，缺乏人文內涵。在漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之后，儒家思想成為了人民思想的重要指引，許多畫家在繪畫的過程中，對于表彰功臣孝子、明君賢后的繪畫占據著主流，山水畫的發(fā)展比較緩慢。

圖1 孔子見老子漢畫像石

（二）逐步發(fā)展的魏晉南北朝時期

在東漢末年，當時的社會比較混亂，動蕩的社會已經讓人民的生活苦不堪言，很多畫家開始追求“清凈無為”“自然虛淡”的老、莊思想。特別是到了魏晉南北朝時期，當時的許多畫家不追求仕途，在繪畫創(chuàng)作的過程中，也不只進行人物畫的創(chuàng)作，而是希望通過山水畫的創(chuàng)作來表達自己的思想，表達出畫家避世的態(tài)度。

（三）臻于頂峰的隋唐時期

在隋唐時期，中國古代山水畫的發(fā)展達到了頂峰。這和當時的社會經濟水平具有重要的關系。由于隋唐時期，我國的社會發(fā)展快速，人們的思想比較開放，對于不同的文化和創(chuàng)作都可以很好地接受；而且當時的經濟發(fā)展比較快速，人們不再有避世的態(tài)度，而是追求更好的物質生活，山水畫的創(chuàng)作目的主要是為了歌頌當時的華貴豐裕生活，也從側面表達出了畫家們對那些生活的向往。比如隋代畫家展子虔的《游春圖》，里面的景象就是對當時社會的反映，通過畫家精心地描繪，一個春意盎然的游春景象展現(xiàn)在了觀眾面前，也有效突出了游山賞水的意境。

元代、宋代、明代和清代山水畫的發(fā)展雖然擁有不同的風格，但是主要還是受到了隋唐時期創(chuàng)作風格的影響。在元代、宋代、明代和清代山水畫中，主要集中刻畫了當時漁樵耕讀、游山觀瀑的悠閑生活，對于山水繪畫的技巧也不斷成熟，包含了豐富的人文內涵。

二、中國古代山水畫的人文內涵分析

中國古代山水畫作為我國重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊含的極具研究價值的人文內涵和美學價值成為了當前研究的熱點。所以，分析中國古代山水畫的人文內涵具有重要的意義。

（一）彰顯了文人士大夫的內心世界

中國古代山水畫在歷史前進的過程中不斷地發(fā)展變化著，文人畫是特殊而又主要的支脈。所以，通過中國古代山水畫可以分析出當時文人士大夫的內心世界。很多文人和士大夫在進行創(chuàng)作的過程中，都會有一些留白，在視覺上給觀眾留下清新朦朧之美，可以給人留下深刻的印象，回味無窮。我國古代畫家王維在文人畫的創(chuàng)作過程中具有重要的地位，他所創(chuàng)作的文人畫，不僅表現(xiàn)出了文人畫應該具有的神韻，而且還有效地向人們傳達出畫家的胸臆，畫家的內心世界是很容易被人們所讀懂和了解的。他的畫有“詩中有畫，畫中有詩”的意象。蘇軾也是山水畫創(chuàng)作的大家，他的許多繪畫也表達出了自己的內心世界。

山水畫中的重要組成部分、文人畫的創(chuàng)作主體主要是文人，他們對于中國的古典哲學具有重要的研究。在不同的朝代所創(chuàng)作出來的作品在很大程度上都和當時的哲學思想具有重要的相關性。文人和士大夫不僅文學造詣比較高超，而且在繪畫的過程中不過分追求外形的相似，而是希望通過繪畫來表達出自己內心的世界，表達出自己求真理、名正道的胸臆。在創(chuàng)作的過程中，也不注重炫巧，主要是刻畫出自己內心的世界。文人畫不僅有效地通過筆墨來傳達出了文人和士大夫們的內心世界，而且通過特色的景物傳達出了當時他們整體的生活風貌，具有重要的研究價值。比如顧愷之的《洛神賦》不但較為傳神地表達了其內心世界，而且通過細節(jié)為我們展現(xiàn)了當時的社會風貌。

中國古代很多文人士大夫在進行創(chuàng)作的過程中，特別是在對山水畫創(chuàng)作的過程中，往往把它看作是一種心靈寄托的方式，通過山水畫的創(chuàng)作，可以表現(xiàn)出自己的內心追求。比如，沈周的《落花詩意圖》，就可以有效表達出沈周的文人氣質，他通過這幅畫表達出了對時光流逝的感慨，也表達出了自己內心的感時傷逝的情感。

（二）反映了當時的社會風俗

中國古代山水畫的創(chuàng)作過程中，不僅表現(xiàn)出了當時文人士大夫的內心豐富的世界和精神品格，而且對當時的社會風俗和人文風貌也具有重要的描繪。這種山水畫具有非常重要的寫實的特征，對當時社會的市井鄉(xiāng)民形象進行了深入的刻畫。在這一類主要反映當時社會風貌的山水畫的創(chuàng)作中，畫家們通過對城市居民、鄉(xiāng)野村夫的生活風貌進行還原和藝術加工，使其成為了非常重要的一種繪畫題材，這種題材就是風俗畫，是屬于山水畫的一個重要分支。通過山水畫的創(chuàng)作，很好地表現(xiàn)出了不同朝代中人們生活的面貌，對于不同人物形象和山水的刻畫，可以很大程度上還原當時的社會風土人情，宋朝的許多繪畫就具有這種特征。

宋代的山水畫在描繪風土人情和社會風俗方面具有很高的成就。由于宋代的商業(yè)發(fā)展比較繁榮，城市發(fā)展也比較迅速，社會中的許多生產要素得到了充分的調動，人們的生活比較富裕。在這種和平的情景下，畫家們對于多彩的市民生活比較感興趣，他們對于中下層的生活情況進行了創(chuàng)作。如燕文貴的《七夕夜市圖》、郭忠恕的《輞川圖》摹本等千古流傳的風俗畫杰作。這些作品都極大程度上真實地反映出了當時宋代中下層人們的生活風貌，對于美術作品的大眾化具有重要的推動作用。

宋代的社會文化主要受到了理學思想的影響。在理學思想的影響下，當時畫家進行山水畫的創(chuàng)作是集各家之長，在繪畫上集中表現(xiàn)出了溫良恭儉、柔順平和、簡約內斂的人文特色。如南宋馬遠的《踏歌圖》，不僅有效地表現(xiàn)出了人物溫良恭儉的特征，而且整體繪畫的特色是比較柔順和平和的，很大程度上表現(xiàn)出了當時百姓豐收的喜悅，對于人們了解當時宋代的人民生活情況和風土人情具有重要的研究和參考價值。

（三）表達出了達官貴族的奢華和安逸

在中國古代山水畫中，有許多是客觀上表達出了當時達官貴族們的奢華和安逸的生活景象。從很多山水畫中可以看出，當時達官貴族在游覽山水時是非常華貴的，而且出場也是比較隆重的，這是在反映中下層的山水畫類型中不能見到的。

比如，由李思訓的《江帆樓閣圖》可以看出，作者通過對當時達官貴人游玩的場景景象描繪中，對達官貴人的奢華進行了非常細致的刻畫。從中可以看出，作者非常羨慕這種雍容華貴的生活，繪畫的細節(jié)可以看出，李思訓的《江帆樓閣圖》中的人物衣著都被仔細地刻畫，表達出了積極入世的態(tài)度。當時的許多達官貴人在聘請畫家為自己創(chuàng)作的過程中，也是希望通過繪畫來進行宣傳，從而傳達出歌頌時代繁華的意義。

（四）折射出了畫家的隱逸情懷

在中國古代山水畫的研究過程中，還有一種比較常見的人文內涵，那就是畫家對當前社會的不滿、對寧靜淡泊的社會的向往所表現(xiàn)出來的避世的態(tài)度。這些畫家深受儒家思想的影響，他們強調做人要“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，而且如果當時的社會環(huán)境不能滿足自己的理想，從而追求與自然親近的隱逸情懷。這些畫家在很大程度上不僅是對山水出于內心的喜愛，而且還是對安逸閑暇生活的向往，所以在創(chuàng)作山水畫的過程中，表現(xiàn)出來的是一種對社會功名利祿的退避，而對自然萬物表現(xiàn)出來的則是追求和向往。比如，在明代畫家張路的作品《漁父圖》中，可以看到作者不僅對于漁夫打魚的場景進行了描繪，對于打魚時的山水進行了細致的繪畫，而且對于漁夫的神情進行了刻畫，從漁夫的神情中人們可以看出，作者想通過漁夫來表達自己對于安逸閑暇生活的向往。

在中國古代山水畫中，很多畫家都表現(xiàn)出來了一定的關于寧靜淡泊生活的向往，他們希望通過山水畫的創(chuàng)作來表達自己內心的真實情感，傳達出對社會功名利祿的退避，而對自然萬物表現(xiàn)出來的則是追求和向往，表達出畫家的生活理想。

三、中國古代山水畫中人文內涵產生的思考

（一）受到了中國古典哲學思想的影響

中國古代山水畫的創(chuàng)作在很大程度上是受到了中國的哲學思想的影響。儒家思想、道家思想對于山水畫的創(chuàng)作影響尤為深刻。中國傳統(tǒng)哲學思想強調做人、做事要做到“天人合一”的境界，這是最完美的境界，也是中國古典哲學所不斷追求的。而中國古代山水畫作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自然受到了中國哲學思想的影響。儒家思想、道家思想在不同時期對于山水畫的創(chuàng)作影響不同。儒家強調要達到“仁者樂山，智者樂水”的高雅境界，所以很多畫家在進行創(chuàng)作的過程中，也把這個境界作為自己創(chuàng)作的目標，希望達到生命和宇宙的有機結合和統(tǒng)一。

具體對不同時期而言，每個朝代和時期的思想不同，對于山水畫創(chuàng)作的影響也是不同的。在最開始的社會，人民對于自然現(xiàn)象還不能足夠認識，在創(chuàng)作畫作時表達出的是對神明的敬畏，是對自然的崇拜，希望通過自身的不斷祈禱來祈求上天的眷顧。他們通過不斷地創(chuàng)作來表達人和自然之間的關系。這是受到了以往思想認識不深的影響，所以才會有這種創(chuàng)作的方法。隨著時間的不斷推移，漢代推行了罷黜百家、獨尊儒術的政策，很多畫家在創(chuàng)作的過程中很明顯是受到了儒家思想的影響，希望達到天人合一的境界。

天人合一作為中國傳統(tǒng)哲學思想的重要體現(xiàn)和組成部分，不僅僅是中國文人的理想，也是具體行動的指南。在許多文人士大夫進行繪畫的過程中，強調要把山水和景物作為人類生活的一個整體來考量，希望通過對于山水畫的創(chuàng)作來表達內心的世界，從而達到人與自然和諧的目標。天人合一還作為一種藝術追求，被很多畫家所推崇。他們希望通過自身繪畫的細致刻畫，對自然萬物的觀察來展現(xiàn)自身對于自然、人的生命精神的理解。這對于當時社會的文人和士大夫來說是非常推崇的一種境界，通過這種境界的追求，可以達到自身繪畫創(chuàng)作的巔峰。通過歷朝歷代文人士大夫們的不斷努力，推動著中國的古代山水畫創(chuàng)作逐漸走向輝煌。

（二）凸顯人作為精神存在的價值

中國古代山水畫的創(chuàng)作受到了傳統(tǒng)哲學思想的影響，在創(chuàng)作的過程中，還體現(xiàn)出了人文的內涵，體現(xiàn)出了畫家們對于人的精神內核的追求，體現(xiàn)出了對人本身的關注，從而彰顯出了豐富的人文內核。在一幅山水畫的創(chuàng)作過程中，如果缺乏人文內核，缺乏人的精神，那么這樣的山水畫即使對事物的描繪非常相似，也缺乏人文內涵，這樣的山水畫是缺乏應有的價值的。

在歷朝歷代的山水畫創(chuàng)作過程中，很多畫家對于人的價值進行了足夠的反映，并在畫作中彰顯出了人文關懷和人道主義精神。這些藝術品賦予了藝術家們的精神內涵，這種精神內涵可以通過畫作為載體，向觀眾傳達出作者想要表達的人文內涵，并逐漸被其感染，從而更加有效地向觀眾們傳達出畫家的精神力量。

四、中國古代山水畫的發(fā)展現(xiàn)狀和啟示

（一）進一步發(fā)掘人文內涵

中國古代山水畫作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要組成部分，擁有非常豐富的文化內涵和人文內核，但是隨著時代的不斷發(fā)展，我國的山水畫在現(xiàn)代的創(chuàng)作過程中并沒有很好地繼承這些人文內涵，并有效利用繪畫的手段進行表達和創(chuàng)作。我國現(xiàn)代的山水畫創(chuàng)作很大程度上是受到了西方文化的影響，在創(chuàng)作的過程中，許多畫家追求的是對山水繪畫的相似，而放棄了對人文內涵的創(chuàng)作和有效表達，這是不可取的創(chuàng)作方式。

（二）有選擇地吸收西方優(yōu)秀思想

筆者認為，在西方山水畫創(chuàng)作思想的影響下，可以適當接受西方優(yōu)秀思想，在山水畫的創(chuàng)作過程中也可以有所借鑒，但是萬不可本末倒置，丟失中國古代山水畫創(chuàng)作的人文內涵，而是要以中國優(yōu)秀的人文內涵為中心，輔之以西方繪畫的一些技法，從而更好地豐富中國古代山水畫的創(chuàng)作，推動中國山水畫逐漸走向世界。而且西方在創(chuàng)作山水畫的過程中，更多是為了創(chuàng)作風景，被稱為風景畫，這樣的繪畫作品和中國的傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作是存在著重要的區(qū)別的，所以在學習西方技法的時候要有所區(qū)分，切不可丟失中國古代山水畫創(chuàng)作的人文內涵。

五、結束語

綜上所述，中國古代山水畫之所以會產生，并在不同的時代擁有不同的人文內涵，主要和中國當時的社會風氣和中國的哲學思想是分不開的。中國古代不同的朝代所形成的社會風氣對當時畫家的創(chuàng)作具有重要的影響；而且中國的哲學思想體現(xiàn)出了人類精神和天地萬物的統(tǒng)一，強調“天人合一”。所以在創(chuàng)作的過程中，很多畫家在對山水等物體或者景物的刻畫過程中，喜歡融入中國的哲學思想。深入研究中國古代山水畫中的重要人文思想，對于當代山水畫的創(chuàng)作具有啟發(fā)意義。所以，需要對中國古代的山水畫的人文內涵進行分析，學習其中表現(xiàn)人文內涵的技法，提升我國當前山水畫創(chuàng)作的層次，從而不斷提升山水畫在中國現(xiàn)代美術中的地位。

為此，本文首先對中國古代山水畫的流變進行了分析。其次，對中國古代山水畫的人文內涵進行了分析。主要具有以下幾點內涵：第一，彰顯了文人士大夫的內心世界；第二，反映了當時的社會風俗；第三，表達出了達官貴族的奢華和安逸；第四，表達出了畫家的隱逸情懷。再次，本文對中國古代山水畫從人文內涵的產生進行了思考：受到了中國古典哲學思想的影響；凸顯了人作為精神存在的價值。最后，結合中國古代山水畫的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了幾點啟示，希望可以促進我國山水畫創(chuàng)作更好地發(fā)展。