基于閱讀者“差別感受性”的障礙分析

潘新娜 胡曉源

摘 ?要：為了研究不同類(lèi)型的閱讀者與不同性質(zhì)的文本接觸時(shí)所覺(jué)察并表現(xiàn)出來(lái)的刺激和反應(yīng)的細(xì)微差別，本文重點(diǎn)分析了閱讀者“差別感受性”中感覺(jué)、知覺(jué)、感知綜合等閱讀障礙類(lèi)型，并具體探討了溝通漏斗、防御模式和召喚差別等因素，提出任務(wù)式閱讀、全方位溝通;培養(yǎng)高級(jí)思維、理性移入情感;打開(kāi)期待視界，擔(dān)當(dāng)思想閱讀等突破方式，希望激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)對(duì)話理論背景下閱讀的培根、鑄魂、啟智與潤(rùn)心。

關(guān)鍵詞：閱讀者;差別感受性;障礙

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2021）07-00-02

在感覺(jué)上能覺(jué)察出兩個(gè)同類(lèi)刺激之間的最小差別量的能力叫做“差別感受性”，基于閱讀者提出“差別感受性”的概念，實(shí)則是為了進(jìn)一步研究不同類(lèi)型的閱讀者與不同性質(zhì)的文本接觸時(shí)所覺(jué)察并表現(xiàn)出來(lái)的刺激和反應(yīng)的細(xì)微差別。閱讀者在閱讀文本時(shí)，其世界觀、文化修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、欣賞水平、理解能力、審美興趣等都有可能成為影響“差別感受性”的因素;語(yǔ)言單位的模糊性和文本作品的闊延性又促使閱讀者產(chǎn)生選擇、定向、同化、順應(yīng)、對(duì)抗、吸收、消化、改變、積淀、打破等閱讀實(shí)踐。研究阻礙閱讀者引起差別感覺(jué)刺激的變化因素，無(wú)疑對(duì)閱讀本身在多重觀點(diǎn)和解釋的碰撞、消解、轉(zhuǎn)化中走向融合和升華，對(duì)激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能有著重要作用。

一、障礙類(lèi)型

受生理、心理或社會(huì)原因影響所導(dǎo)致的閱讀者“差別感受性”障礙類(lèi)型主要包括：閱讀者感覺(jué)障礙、知覺(jué)障礙和感知綜合障礙等。閱讀者感覺(jué)障礙包括：一是閱讀者感覺(jué)過(guò)敏，即閱讀者出現(xiàn)功能性感覺(jué)閾限降低而對(duì)外界低強(qiáng)度刺激的過(guò)強(qiáng)反應(yīng);二是閱讀者的感覺(jué)減退，即閱讀者出現(xiàn)功能性感覺(jué)閾限增高而對(duì)外界低強(qiáng)度刺激的反應(yīng)遲鈍;三是閱讀者的內(nèi)感性不適，即閱讀者內(nèi)部產(chǎn)生性質(zhì)不明確，部位不具體的不舒適感或難以忍受的異常感覺(jué)[1]。比如，分析《紅樓夢(mèng)》中林黛玉臨死時(shí)的一句：“寶玉，你好……”通常的閱讀經(jīng)驗(yàn)會(huì)肯定這個(gè)“你好”后面余味無(wú)窮，但感覺(jué)過(guò)敏的閱讀者會(huì)認(rèn)為文本有“你好無(wú)情”“你是畜生”之類(lèi)的意思;感覺(jué)減退的閱讀者則無(wú)法解讀出女主人公的內(nèi)在語(yǔ);內(nèi)感性不適人群則會(huì)有軀體的流淚、悲傷、心痛等不適感。

閱讀者知覺(jué)障礙包括：一是閱讀錯(cuò)覺(jué)，即對(duì)客觀事物歪曲的知覺(jué)，比如當(dāng)看到“研表究明，漢字的序順并不定一影閱響讀”這句話時(shí)，閱讀者會(huì)認(rèn)為就是“研究表明，漢字的順序并不一定影響閱讀”，就如同看到一個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄飄的背影，不上前確認(rèn)就推斷是位女子一樣;二是閱讀幻覺(jué)，即無(wú)對(duì)象性的知覺(jué)，比如一些視張國(guó)榮為偶像的閱讀者，觀看《霸王別姬》時(shí)，聲稱(chēng)見(jiàn)到了“哥哥”，這并不一定有病理意義，但大多都有現(xiàn)實(shí)原因;三是閱讀知覺(jué)壓力，即對(duì)某種超個(gè)人能力事件的體驗(yàn)。閱讀者隨時(shí)都會(huì)面對(duì)各種各樣互不相容、互相排斥、針?shù)h相對(duì)的事物，并由此引發(fā)內(nèi)心沖突與強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，比如應(yīng)試性質(zhì)閱讀或閱讀抵觸的情緒體驗(yàn)。

閱讀者感知綜合障礙則主要是指閱讀者對(duì)客觀事物能夠認(rèn)知，但對(duì)事物的部分屬性，比如形狀、大小、距離、位置、顏色等卻產(chǎn)生錯(cuò)誤的知覺(jué)體驗(yàn)。閱讀者在感知時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似看得見(jiàn)花草樹(shù)木卻讀不出春天;看得見(jiàn)水果蔬菜卻讀不出營(yíng)養(yǎng);看得見(jiàn)嫁妝婚禮卻讀不出愛(ài)情;看得見(jiàn)書(shū)信問(wèn)候卻讀不出思念;看得見(jiàn)論文文憑卻讀不出水平等問(wèn)題，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)導(dǎo)致閱讀者在感知客觀事物的個(gè)別屬性，比如大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近時(shí)產(chǎn)生變形。心靈的孤獨(dú)和“非真實(shí)感”會(huì)使閱讀者覺(jué)得對(duì)文本的閱讀像“水中月”和“鏡中花”等。

二、原因分析

文學(xué)閱讀是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，是閱讀者對(duì)作品從意義、意象、意境到思想感情的認(rèn)知、理解的活動(dòng)。而閱讀者對(duì)文學(xué)作品、文本的認(rèn)知和理解不單純地取決于作品本身，是伴隨著認(rèn)知活動(dòng)中產(chǎn)生各種障礙從不平衡走向平衡的發(fā)展過(guò)程。閱讀者之所以會(huì)出現(xiàn)“差別感受性”的障礙類(lèi)型，一定程度受溝通漏斗、防御模式和召喚差別等影響。

閱讀過(guò)程本身需要多重溝通，溝通的過(guò)程由信息源、信息、通道、信息接受者、反饋、障礙、背景等七個(gè)要素構(gòu)成[2]。作為信息接受者的閱讀者，他未必不及寫(xiě)作者高貴;作為讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的言語(yǔ)主體，他未必不及編訂者和傳授者高明。然而寫(xiě)作者、作品、閱讀者、編訂者、傳授者與閱讀者之間會(huì)出現(xiàn)意想不到的障礙即“溝通漏斗”：寫(xiě)作者心里想的是100%，作品有可能只表達(dá)出80%，編訂者可能選出的只有60%，待傳播者加工以后或許只剩40%，閱讀者最后接受就極有可能僅剩20%，由此導(dǎo)致不同閱讀個(gè)體出現(xiàn)閱讀“差別感受性”體驗(yàn)。

防御模式是指?jìng)€(gè)體面臨挫折或沖突的緊張情境時(shí)，在其內(nèi)部心理活動(dòng)中具有的自覺(jué)或不自覺(jué)地解脫煩惱，減輕內(nèi)心不安，以恢復(fù)心理平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向[3]。閱讀者在選擇了閱讀后，通常會(huì)出現(xiàn)以下三種類(lèi)型的防御模式：閱讀文本，但同時(shí)又不想擔(dān)負(fù)閱讀的責(zé)任;閱讀文本，但同時(shí)又想替別人擔(dān)負(fù)閱讀的責(zé)任;閱讀文本，想別人替他負(fù)閱讀的責(zé)任。比如對(duì)涉世未深的閱讀者來(lái)說(shuō)，受“開(kāi)卷有益”的影響，以做“讀書(shū)種子”為自己的終極目標(biāo)，而潛意識(shí)抵觸“思考的習(xí)慣”“動(dòng)手的能力”“突破心靈局限的激情”“改善人類(lèi)自身處境的勇氣”等。

德國(guó)接受美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ辽獱栔赋鑫膶W(xué)作品在被閱讀的過(guò)程中，閱讀者與寫(xiě)作者之間的交流能間接召喚出四個(gè)信息結(jié)構(gòu)層：語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)層、語(yǔ)義建構(gòu)層、意象意境層、思想感情層，以上四項(xiàng)不確定性與空白是聯(lián)結(jié)寫(xiě)作者的創(chuàng)作意識(shí)與讀者接受意識(shí)的橋梁，即召喚結(jié)構(gòu)。其接受過(guò)程是閱讀者運(yùn)用各自的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)想象填補(bǔ)不確定性和空白的過(guò)程，由于填補(bǔ)方式和所填補(bǔ)內(nèi)容的差異，不同的讀者所把握到的作品形象和意義也各不相同[4]，在擁有足夠的理解信息的前提下，文學(xué)作品中的不確定性和空白愈多，其障礙便愈深邃。

三、突破方式

（一）任務(wù)式閱讀，全方位溝通

深化改革、落實(shí)核心素養(yǎng)、開(kāi)展深度學(xué)習(xí)，促使閱讀者圍繞具有挑戰(zhàn)性的閱讀主題，全方位溝通，全身心積極參與閱讀過(guò)程、發(fā)現(xiàn)閱讀內(nèi)容的價(jià)值、體驗(yàn)閱讀成功的感受、獲得核心素養(yǎng)的發(fā)展，設(shè)置任務(wù)式閱讀是比較可行的做法。比如在閱讀情境中，閱讀者可以作為評(píng)判者，做出認(rèn)可性選擇，支持誰(shuí)、為什么，由此來(lái)考核評(píng)判者的邏輯思維能力和價(jià)值觀念;在解決生活中存在的問(wèn)題時(shí)，閱讀者可以作為倡議者或者是建議者，闡述自己的觀點(diǎn)態(tài)度，構(gòu)畫(huà)建設(shè)性方案;在具體的活動(dòng)中閱讀者可以作為參與者，解決具體問(wèn)題，展示綜合水平能力;在具體情境中，閱讀者也可以作為設(shè)計(jì)者，深入走進(jìn)閱讀文本，深刻把握任務(wù)靈魂，體現(xiàn)跨學(xué)科綜合素養(yǎng)。

（二）培養(yǎng)高級(jí)思維，理性移入情感

掌握閱讀核心知識(shí)，理解閱讀過(guò)程，把握閱讀的本質(zhì)及思想方法，形成積極的內(nèi)在閱讀動(dòng)機(jī)、積極的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，從而成為既具獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性又有合作精神、基礎(chǔ)扎實(shí)的優(yōu)秀高級(jí)思維者，不僅可以有效地應(yīng)對(duì)各種閱讀障礙，而且還可以進(jìn)一步發(fā)展閱讀高階思維，即在閱讀中形成創(chuàng)新能力、決策能力、解決問(wèn)題的能力和批判性思維能力等。

德國(guó)移情派美學(xué)先驅(qū)費(fèi)肖爾父子提出的“移情理論”，以及德國(guó)美學(xué)家伏爾蓋特所歸納的審美規(guī)范等讓人們認(rèn)識(shí)到“移入情感”是閱讀審美活動(dòng)的最完滿階段，此時(shí)人格與對(duì)象完全融合，而期間情感暗合是情感移入的先導(dǎo)，比如魯迅在評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，對(duì)賈寶玉下過(guò)這樣的評(píng)論：“在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡?！濒斞刚f(shuō)寶玉能“看見(jiàn)”，則魯迅自己也有了能暗合“看見(jiàn)”的感覺(jué)或情感：不但看見(jiàn)了寶玉的“看見(jiàn)”，而且看見(jiàn)了寶玉“看見(jiàn)”的那許多死亡[5]。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、細(xì)微曲折、豐富多彩的閱讀，進(jìn)行冷靜而科學(xué)的理性分析并形成習(xí)慣，才有可能打破各種防御模式，由知而行，對(duì)人類(lèi)各種偉大價(jià)值的性質(zhì)和范圍，應(yīng)具有更為深刻的領(lǐng)悟能力。

（三）打開(kāi)期待視界，擔(dān)當(dāng)思想閱讀

20世紀(jì)40年代費(fèi)孝通先生分析“過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)并不總是過(guò)去事實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，因?yàn)檫^(guò)去的實(shí)事，經(jīng)過(guò)記憶的選擇已經(jīng)起了變化;目前的形勢(shì)也并不總是能得到準(zhǔn)確的理解，因?yàn)樗⒁饬Φ某潭瘸Ｊ艿嚼﹃P(guān)系的影響;未來(lái)的結(jié)果不會(huì)總是像人們所期望的那樣，因?yàn)樗窍Ｍ团σ酝獾钠渌S多力量的產(chǎn)物”[6]。閱讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中會(huì)表現(xiàn)為一種潛在的審美期待[7]，即期待視界。在文化藝術(shù)與數(shù)字科技深度融合的閱讀時(shí)代，優(yōu)化閱讀的期待視界，更應(yīng)促使閱讀者在多元化的閱讀環(huán)境中有目標(biāo)、有效用、有意義地閱讀，并通過(guò)這種方式，擔(dān)當(dāng)起有思想的閱讀責(zé)任，把意義、真理與個(gè)體關(guān)于世界信念的“有用性”“實(shí)用性”“可使用性”等相聯(lián)系，同時(shí)實(shí)現(xiàn)閱讀者們把意義、真理與個(gè)體關(guān)于世界信念的經(jīng)驗(yàn)整合。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬曉婧.溝通理論對(duì)教學(xué)活動(dòng)的啟示[J].教育探索，2009（7）：27-28.

[2 ] 申小忱.鏡像與隱喻[D].四川美術(shù)學(xué)院碩士論文，2020.

[3]王瑞.從召喚結(jié)構(gòu)看海明威的“冰山理論”[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2013（35）：93-94.

[4]陸麗華.從接受美學(xué)談我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的走向[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2001（4）：48-49.

[5]劉克敵，董燕.剎那見(jiàn)永恒——從書(shū)信往來(lái)看王國(guó)維最后十年的心路歷程[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2013（6）：68-77.

[6]費(fèi)孝通.在人生的天平上[M].廣東：新世紀(jì)出版社，1998.

[7]胥朝陽(yáng).試論媒體融合時(shí)代電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新策略[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，20（4）：15-18.

（責(zé)任編輯：張?jiān)伱罚?/p>