■艾貴金 韓詔春/.解放軍戰(zhàn)略支援部隊(duì)信息工程大學(xué)洛陽(yáng)校區(qū);.江蘇省蘇州市相城區(qū)澄陽(yáng)小學(xué)
關(guān)于“萬(wàn)?!?,謝友明(2007)認(rèn)為是“女子拜儀的一種,古時(shí)婦女對(duì)人行禮時(shí),上身略彎,雙手在襟前合拜,口稱‘萬(wàn)福’。萬(wàn)福意即“多?!?,本為祝賀語(yǔ)。”
那么,“萬(wàn)福”到底是什么意思呢?
《古代漢語(yǔ)大詞典》的解釋是:①多福?!对?shī)·小雅·蓼蕭》:“和鸞雍雍,萬(wàn)福攸同?!雹谔扑螘r(shí)婦女相見(jiàn)行禮,多口稱“萬(wàn)?!?;后亦以稱婦女所行的敬禮?!度辶滞馐贰返谒氖换兀骸吧颦傊匆?jiàn)兩人不同,連忙接著,拜了萬(wàn)福?!薄掇o源》對(duì)“萬(wàn)?!钡慕忉層腥齻€(gè):①多福?!对?shī)·小雅·蓼蕭》:“和鸞雝雝,萬(wàn)福攸同?!雹诤笸ㄓ脼樽m炛~?!稘h書(shū)九九下王莽傳》:“禮曰:‘承天之慶,萬(wàn)福無(wú)疆?!弊ⅲ骸岸Y之祝詞。”唐·韓愈《昌黎集十八·與孟尚書(shū)書(shū)》:“未審入秋來(lái)眠食何似,伏惟萬(wàn)福?!雹蹕D女相見(jiàn)行禮,??诜Q“萬(wàn)福”。宋·陸游《老學(xué)庵筆記五》:“王廣津(建)宮詞云:‘新睡起來(lái)思舊夢(mèng),見(jiàn)人忘卻道勝常。’勝常,猶今婦人言萬(wàn)福也。”又蘇泂《泠然齋詩(shī)集六·過(guò)金陵之四》:“高資店里主人婆,萬(wàn)福官人問(wèn)訊和?!?/p>
由以上的解釋可見(jiàn),“萬(wàn)?!北緛?lái)的含義是“多?!?,用為祝頌之詞,除了上述《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)用例,《詩(shī)經(jīng)》里還有2例,均出自《小雅》:
彼交匪敖,萬(wàn)福來(lái)求。 (《詩(shī)經(jīng)·小雅·桑扈》)
樂(lè)只君子,萬(wàn)福攸同。 (《詩(shī)經(jīng)·小雅·采菽》)
從三首詩(shī)的內(nèi)容上來(lái)看,均為諸臣對(duì)天子的頌揚(yáng)和祝賀,“萬(wàn)?!笔且环N祝頌語(yǔ)。
先秦時(shí)代,除了《詩(shī)經(jīng)》,《吳越春秋》里也有用例:
大王延壽萬(wàn)歲,長(zhǎng)保吳國(guó)。四海咸承,諸侯賓服。觴酒既升,永受萬(wàn)福!(《吳越春秋·勾踐入臣外傳》)
在這里,“萬(wàn)?!币彩潜硎咀m灥?。
漢代延續(xù)了先秦的用法,“萬(wàn)福”只用來(lái)表示祝頌,如:
《禮》曰:“承天之慶,萬(wàn)福無(wú)疆?!薄稘h書(shū)·列傳·王莽》
顏師古對(duì)此的注釋:“《禮》之祝詞?!?/p>
百姓戴其功,詠其德,歌“宣房塞,萬(wàn)福來(lái)”焉,亦猶是也,如何勿小補(bǔ)哉!《鹽鐵論·刑德》
以上兩例中,“萬(wàn)福”也是祝頌語(yǔ),用于對(duì)天子的祝頌。
到了三國(guó)時(shí)代,“萬(wàn)?!钡墓δ馨l(fā)生了變化:“萬(wàn)?!庇蓪?duì)天子的祝頌轉(zhuǎn)為對(duì)天子的問(wèn)候。
關(guān)于“萬(wàn)?!背蔀閱?wèn)候語(yǔ)的年代,郭作飛(2011)認(rèn)為:“‘萬(wàn)?!鳛閱?wèn)候語(yǔ),起始于唐代,大致是沒(méi)有問(wèn)題的?!钡珡摹读燃?jīng)》來(lái)看,“萬(wàn)?!弊鳛閱?wèn)候語(yǔ),應(yīng)該始于三國(guó)。
“萬(wàn)福”怎么成為問(wèn)候語(yǔ)的呢?我們可以從《六度集經(jīng)》中的“無(wú)恙”說(shuō)起?!盁o(wú)恙”在上古是一個(gè)問(wèn)候語(yǔ),如:
太子曰:“田先生今無(wú)恙乎?”《燕丹子》
威后問(wèn)使者曰:“歲亦無(wú)恙耶?民亦無(wú)恙耶?王亦無(wú)恙耶?”《戰(zhàn)國(guó)策·齊王使使者問(wèn)趙威后》
《風(fēng)俗通義》解釋是:“俗說(shuō):恙,病也。凡人相見(jiàn),及通書(shū)問(wèn),皆曰無(wú)恙。謹(jǐn)案:易傳:‘上古之世,草居露宿?!啾淮硕?。恙,噬人蟲(chóng)也,善入人腹,食人心,人每患苦之,故俗相勞問(wèn)者云無(wú)恙,非為病也?!辈还堋绊Α笔遣∵€是蟲(chóng),“無(wú)恙”就是人們相見(jiàn)而用的問(wèn)候語(yǔ),問(wèn)候的對(duì)象不局限于天子,可以問(wèn)人,也可以問(wèn)收成,天子可以問(wèn)大臣,凡人之間也可以互相問(wèn)候。
在《六度集經(jīng)》中,我們可以看到“萬(wàn)?!焙汀盁o(wú)恙”連用,因受到“無(wú)恙”的影響,“萬(wàn)?!币渤蔀榱藛?wèn)候語(yǔ)。
到了唐代,“萬(wàn)福”的使用發(fā)生了變化。“唐代武則天稱帝后,改定禮儀,將女子的跪拜姿勢(shì)改為‘正身下立,兩手當(dāng)胸前,微俯首,微動(dòng)手,微曲膝。’這種拜儀當(dāng)時(shí)便稱為‘女人拜’……唐宋女子在做女人拜時(shí),??诜Q‘萬(wàn)福’ ,因此人們又把女人拜稱為‘萬(wàn)?!!?/p>
但從唐代典籍看,“萬(wàn)?!贝藭r(shí)也不僅僅限于女人用,如:
黑駒忽人語(yǔ)曰:“丈人萬(wàn)福?!薄逗?xùn)|記·盧從事》
因私謂處鈞曰:“圣上萬(wàn)福,王宜竭力忠孝,不可草草?!薄缎挛宕贰ぬ泼髯诩胰藗鳌?/p>
全素至燈前拱曰:“阿姨萬(wàn)福!”又曰:“姨夫安和!”《玄怪錄·開(kāi)元明皇幸廣陵》
從以上的例子我們可以看出,雖然武則天規(guī)定了女人的禮儀,并在拜的時(shí)候口稱“萬(wàn)?!?,但是“萬(wàn)?!钡氖褂梅秶皇苡绊懀腥伺硕伎梢杂谩叭f(wàn)?!眮?lái)打招呼,來(lái)問(wèn)候,而且其普遍性相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“您好”,前面往往還要加上稱呼“XX萬(wàn)福!”
宋代,“萬(wàn)?!痹谖墨I(xiàn)中男性使用的比例還是挺高的,蔣紹愚先生在《近代漢語(yǔ)研究概況》中通過(guò)對(duì)四部典籍的檢索研究了其使用的情況:
表1
從以上的數(shù)據(jù)可以看出,宋代“萬(wàn)?!庇糜谀行缘倪€不少。
到了元明清,郭作飛通過(guò)對(duì)十三部元明清典籍的考證,發(fā)現(xiàn),“萬(wàn)?!钡氖褂谜叽蠖酁榕耍纱?,他得出結(jié)論,“至少在元明清時(shí)代的日常生活寒暄用語(yǔ)中,‘萬(wàn)福專用于婦女’這種說(shuō)法是符合漢語(yǔ)的歷史實(shí)際的。作為補(bǔ)充,男人們見(jiàn)面時(shí)的問(wèn)候動(dòng)作則由‘作揖’來(lái)替代?!?/p>
我們檢索了元明清的典籍,發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)?!庇糜谧m灥囊廊淮嬖?,只是數(shù)量很少,多存在于書(shū)信中,如:
父母親大人萬(wàn)福金安?!对鴩?guó)藩家書(shū)》
而大多數(shù)用于見(jiàn)面問(wèn)候打招呼,而且多是女人用:
果然趙縣君出來(lái),雙手纖纖捧著杯盤,來(lái)與宣教安席。道了萬(wàn)福,說(shuō)道:“拙夫不在,沒(méi)個(gè)主人做主,誠(chéng)恐有慢貴客,奴家只得冒恥奉陪。”(《二刻拍案驚奇》)
那婦人拭著眼淚,向前來(lái)深深的道了三個(gè)萬(wàn)福。(《水滸全傳》)
是夜夢(mèng)見(jiàn)江中一女子,凌波而來(lái),視之,乃杜十娘也。近前萬(wàn)福,訴以李郎薄幸之事。(《警世通言》)
馬氏在里邊也替他歡喜,忙脫一個(gè)布衫,把胡似莊去當(dāng),買魚(yú)買肉,自立在中門,問(wèn)老爺、奶奶的萬(wàn)福。(《型世言》)
正說(shuō)時(shí),慧兒送客已回,向前萬(wàn)福。(《型世言》)
蔣日休見(jiàn)了,有心于他,趕上前一個(gè)肥喏,文姬也回個(gè)萬(wàn)福。(《型世言》)
長(zhǎng)老萬(wàn)福!夫人使侍妾來(lái)問(wèn):幾時(shí)好與老相公做好事?著看得停當(dāng)了回話。(《西廂記雜劇》)
只見(jiàn)他一進(jìn)屋子,便忍著羞,向那女子恭恭敬敬的作了一個(gè)揖,算是道個(gè)致謝。那女子也深深的還了個(gè)萬(wàn)福。二人見(jiàn)禮已畢,安公子便向那馬鞘子里拿出兩吊錢來(lái),放在那女子跟前,卻又說(shuō)不出個(gè)所以然來(lái)?!秱b女奇緣上》
見(jiàn)了安太太,垂下手來(lái),安安詳詳?shù)牡懒藘蓚€(gè)萬(wàn)福。安太太連忙拉住他,問(wèn)了問(wèn)一路風(fēng)霜光景。《兒女英雄傳上》
到了現(xiàn)代,除了《新青年》和張愛(ài)玲的小說(shuō)里還有幾例,別的小說(shuō)里已經(jīng)很少見(jiàn)了:
余不能責(zé)汝之不余相隨,余惟感謝汝以此至愛(ài)之紀(jì)念以志汝之賜余也已,薩亞吾愛(ài),祝汝萬(wàn)福。(《新青年第一卷二號(hào)·托爾斯泰之逃亡》)
這里,是譯者翻譯俄國(guó)人白露克夫氏所著《托爾斯泰之歷史》中翻譯的,用“萬(wàn)?!狈g俄語(yǔ)中的祝頌語(yǔ)。
走兩步又回來(lái),一步一回頭,世上能有幾個(gè)親人呢?而這是中國(guó)人的離別,肝腸寸斷的時(shí)候也還敬酒餞行,作揖萬(wàn)福,尊一聲“大哥”,“大姐”,像是淡淡的……(張愛(ài)玲《創(chuàng)世紀(jì)》)
霓喜叱道:“這誰(shuí)?”玉銘答不出話來(lái),這婦人卻深深萬(wàn)福,叫了聲姊姊,道:“我是他媽給娶的,娶了有兩年了。(張愛(ài)玲《連環(huán)套》)
這兩例,“萬(wàn)?!毖赜昧嗣髑鍟r(shí)期的用法。但明顯地,在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)很少見(jiàn)于作品了。
到了當(dāng)代,無(wú)論生活中還是作品中更是少見(jiàn)了。由此可知,到了現(xiàn)當(dāng)代,用于問(wèn)候的“萬(wàn)?!焙汀叭f(wàn)福禮”在生活中幾近消失。
那么,“萬(wàn)福”在《敦煌變文集》中的情況怎么樣呢?
經(jīng)過(guò)檢索,我們發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)?!痹凇抖鼗妥兾募分谐霈F(xiàn)幾次:
(1)慈母聞道兒歸,火急鋪設(shè)花幡,遼繞院庭,縱橫草穢狼藉,一兩日間,兒子便到,跪拜起居:“自離左右多時(shí),且喜阿娘萬(wàn)福?!薄赌窟B緣起》
(2)目連見(jiàn)母哭烏呼,良久之間氣不蘇,自離左右經(jīng)年歲,未審娘娘萬(wàn)福無(wú)?!赌窟B緣起》
(3)霸王聞奏,詔至帳前。盧綰得對(duì),拜舞禮訖,霸王便聞(問(wèn)):“漢主來(lái)時(shí)萬(wàn)福?”答曰:“臣主來(lái)時(shí)萬(wàn)福!”《漢將王陵變》
(4)有一類門徒弟子,為人去就乖疏,不修仁義五常,不管溫良恭儉。抄手有時(shí)望卻,萬(wàn)福故是隔生;齋場(chǎng)上謝座早從,吊孝有時(shí)失笑?!陡改付髦亟?jīng)講經(jīng)文(一)》
(5)凈能見(jiàn)使人,高聲便喚使人且住。使人聞喚,下馬離鞍,向前禮拜,天師且云:“來(lái)日圣宮(躬)萬(wàn)福。”使人曰:“何得至此間?”《葉凈能詩(shī)》
從以上的九個(gè)用例中,我們可以看出,在《敦煌變文集》里,“萬(wàn)福”的主要功能還是祝頌和問(wèn)候,問(wèn)候的比重更大一些,多發(fā)生在兩人對(duì)話時(shí)。而從例(4)里,我們還可以看出,唐朝時(shí),人們見(jiàn)面的禮節(jié)是“抄手”,對(duì)此,項(xiàng)楚(2019)的解釋是“抄手,即叉手,表示恭敬?!崩?4)描述了一類弟子,行為乖張,不修仁義五常,而且連最基本的禮節(jié)“抄手”有時(shí)都忘記,對(duì)人說(shuō)“萬(wàn)?!边@樣的話也生疏了。
由以上我們可以得知,《敦煌變文集》中“萬(wàn)?!币呀?jīng)完成了由“祝頌語(yǔ)”向“問(wèn)候語(yǔ)”的演變,成為了日常生活中人們見(jiàn)面問(wèn)候的常用語(yǔ)。而“萬(wàn)?!睆淖m炚Z(yǔ)到問(wèn)候語(yǔ)的演變,應(yīng)該早于唐代,從三國(guó)時(shí)開(kāi)始的。
注釋:
①謝友明.說(shuō)“萬(wàn)?!盵J].語(yǔ)文知識(shí),2006(7).