劉可

關(guān)鍵詞 異化審丑；暴走漫畫；惡搞類表情包；年輕人群；讀圖時(shí)代

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）08-0076-03

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）2021年2月3日發(fā)布的第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)9.89億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.86億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為99.7%；網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時(shí)長達(dá)26.2小時(shí)[1]。網(wǎng)絡(luò)生活尤其是基于移動端設(shè)備的網(wǎng)絡(luò)生活已成為現(xiàn)實(shí)生活的延續(xù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、新媒體技術(shù)應(yīng)用的日益廣泛，人們越來越習(xí)慣于用圖像來作為信息傳播的方式。與語言、文字相比，圖像具有更為具象、直觀、簡潔的特性。當(dāng)傳統(tǒng)媒體進(jìn)入“讀秒時(shí)代”，新媒體則進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。

“美和丑隨時(shí)代與文化而不同”[2]。在移動互聯(lián)網(wǎng)普遍應(yīng)用的當(dāng)下，大眾文化的影響力迅速崛起。同時(shí)，在消費(fèi)主義思潮的影響下，大眾文化高度娛樂化，大量低俗、怪異、扭曲、不合常規(guī)、非理性的視覺元素在互聯(lián)網(wǎng)中廣泛傳播，從前些年以夸張、畸形、扭曲、鄙俗等為特點(diǎn)的暴走漫畫爆紅網(wǎng)絡(luò)，到如今頻頻被轉(zhuǎn)發(fā)的惡搞類表情包，審丑的邊界在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代得以擴(kuò)大，一定程度上背離了原本的“以丑襯美”“化丑為美”的意義，在內(nèi)涵上發(fā)生了變異，形成了一種滲透力極強(qiáng)的異化的審丑亞文化，深刻影響著當(dāng)代人的審美取向、價(jià)值觀。探討其出現(xiàn)的原因和深層次文化意義對我國網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。

1 從暴走漫畫到惡搞類表情包的廣泛傳播

暴走漫畫發(fā)源于2007年的北美，在匿名貼圖網(wǎng)站上，一名網(wǎng)友用Windows附件中系統(tǒng)自帶的畫圖工具繪制了一則繪畫技法極為簡陋的四格漫畫，講述了在上廁所時(shí)的尷尬經(jīng)歷，引發(fā)了廣大網(wǎng)友的共鳴與注意，成為暴走漫畫發(fā)展的肇始。隨后國內(nèi)也出現(xiàn)了專門的暴走漫畫網(wǎng)站，受到年輕網(wǎng)民的追捧。網(wǎng)友在觀看漫畫的同時(shí)，還可運(yùn)用網(wǎng)站提供的模板，只需選擇漫畫人物形象，添加文字，就可快速、輕松完成自創(chuàng)的暴走漫畫，具有極強(qiáng)的互動參與的特性。暴走漫畫以人物造型畸形扭曲、表情夸張著稱，且制作簡單，無需掌握繪畫技能，其技術(shù)易得性為其大范圍傳播提供了條件。

在國內(nèi)，當(dāng)下隨著QQ、微信等在移動設(shè)備上廣泛使用的網(wǎng)絡(luò)社交軟件已經(jīng)替代傳統(tǒng)的電話、短信成為人們聊天溝通的主要平臺，使用QQ、微信表情包“斗圖”“曬圖”已越來越普遍，成為當(dāng)代人之間相互交流溝通的一種重要方式。用于“斗圖”“曬圖”的惡搞類表情包的出現(xiàn)與暴走漫畫的流行有直接的聯(lián)系。這是因?yàn)槌藘烧咴诳鋸?、丑陋等特性上具有共同點(diǎn)以外，還有相當(dāng)數(shù)量的惡搞類表情包直接就來源于暴走漫畫中的角色表情元素。騰訊發(fā)布的《2016年度表情大數(shù)據(jù)》顯示，8.77億QQ用戶每天要發(fā)3 187億次聊天表情，2017年僅微信表情商店上架的表情包就已超過1.5萬個[3]。從各式暴走漫畫截圖風(fēng)格的表情包，到“杜甫很忙”系列惡搞圖片，到2018年的兩會“藍(lán)衣女”系列惡搞靜態(tài)、動態(tài)表情圖，再到2020年5月何冰《后浪》演講系列惡搞圖片，網(wǎng)友總能從各種新聞事件中，迅速提取出搞笑元素，在一套新鮮的靜幀圖或動圖的出爐后，繼而是在網(wǎng)絡(luò)中一場盛大的惡搞狂歡式的傳播。

截至2020年12月，年齡39歲及以下的網(wǎng)民數(shù)占比達(dá)54.9%[1]。年輕人群作為我國當(dāng)下網(wǎng)民構(gòu)成的主體，年輕人群更為突出的從眾心理在較大程度上也加速了暴走漫畫、惡搞類表情包的使用頻率。移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，便捷的信息交流方式使年輕人群學(xué)習(xí)生活和思維方式都發(fā)生了巨大變化，高度開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境一定程度上消除了個體間的交流障礙，在人際間的交流得到空前拓展的同時(shí)，年輕人群對網(wǎng)絡(luò)過渡依賴，逐漸失去了個人判斷與獨(dú)立思考，使從眾心理得以不斷加強(qiáng)。在這一背景下，交流中是否使用暴走漫畫、惡搞類表情包甚至使用頻率的高低都成為構(gòu)成群體認(rèn)同的一大標(biāo)準(zhǔn)。在網(wǎng)絡(luò)社交活動中，進(jìn)行同樣的網(wǎng)絡(luò)行為、采用同樣的表達(dá)方式，使群體內(nèi)的成員具有了心理上的安全感、認(rèn)同感和歸屬感。因而，在從眾心理的驅(qū)使下去尋求群體認(rèn)同也促使暴走漫畫、惡搞類表情包在年輕人群的相互交流中的使用頻率不斷上升。

2 釋放不良情緒的重要途徑

從暴走漫畫走紅，到各式惡搞表情包成為人們溝通中不可或缺的視覺元素，其中深層次的大眾心理原因與社會文化意義值得深究。

當(dāng)下的中國社會，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的工作壓力和生活壓力普遍增大，暴走漫畫、惡搞類表情包在內(nèi)容上反應(yīng)出了當(dāng)代人敏感和脆弱的精神特征，讓人在疲憊時(shí)放松一笑，在豐富業(yè)余生活的同時(shí)也是是釋放不良情緒的重要途徑。據(jù)2018年的微信年度數(shù)據(jù)報(bào)告，“70后”最愛的表情是捂嘴笑，“80后”最愛齜牙笑，“00后”最愛“掩面哭泣”?？梢娸^之年紀(jì)偏大的人表達(dá)情緒的含蓄，較年輕的人表達(dá)情緒更加外露，且不憚于表達(dá)自己的負(fù)性情緒。人都有表達(dá)負(fù)性情緒的需要，例如在最初的暴走漫畫中表現(xiàn)的水濺到屁股上這種尷尬，許多人都曾遇到；還有人根據(jù)暴走漫畫的模板創(chuàng)作的四格漫畫，前三張都是一張丑陋而“歲月靜好”的面孔，配文為考前三周、兩周、一周，最后一張突變?yōu)樽タ裢律囝^臉，配文為考前一天。選擇這些日常生活中共同經(jīng)歷過的尷尬和狼狽為創(chuàng)作內(nèi)容，能引起網(wǎng)友大面積的共鳴，是其走紅網(wǎng)絡(luò)的重要原因。

眾所周知，美為和諧、對稱、完善，而丑為扭曲、畸形、殘疾，為何以丑為表現(xiàn)方式的暴走漫畫和惡搞類表情包會受到大眾的歡迎呢？與審美相異，審丑是人內(nèi)心陰暗面的表達(dá)，顯露出扎根心靈深處的郁悶、傷感甚至苦痛，它為人們提供了一條宣泄和寄托自己情感的渠道[4]。在遠(yuǎn)古的繪畫中，人們將無法掌控的自然現(xiàn)象，如閃電雷鳴、洪水地震等，賦以猙獰的鬼怪形象。而古代文人也以“枯藤、老樹、昏鴉”來描述蕭索的景色，烘托凄涼的心情。到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，借蕭索景寫凄涼意已演變成一場“以丑來自我調(diào)侃”的狂歡。錢理群先生曾以“物質(zhì)主義、實(shí)利主義、消費(fèi)主義、虛無主義、犬儒主義”來概括當(dāng)今的精神危機(jī)。人們通常以世俗意義上的成功作為人生目標(biāo)，“成功的意義就是成為人上人”，正是在這樣的概念下，成功者成為了高智商的利己主義者，而失敗者就失去了生活目標(biāo)，精神生活陷于匱乏，落入了頹廢、虛無、混世[5]。而暴走漫畫、惡搞類表情包成為以loser（失敗者）自居的年輕一代用以從心理上接納自己、應(yīng)對壓力、緩解焦慮的一種方式。

3 年輕人群的叛逆和對權(quán)威的消解

漫畫從誕生起，除讓人會心一笑的功能外，更重要的社會意義還在于諷刺丑惡、針砭時(shí)弊。尤其新聞漫畫，是文人的“匕首”，是就新聞事件、社會現(xiàn)象發(fā)聲、評論，是民間對權(quán)威進(jìn)行監(jiān)督的重要途徑。而暴走漫畫和惡搞類表情包并未繼承傳統(tǒng)漫畫的精神內(nèi)核，它的核心在于娛樂，并且一切皆可用以娛樂。

如“杜甫很忙”系列惡搞圖片來源于中學(xué)生對語文課本上杜甫形象的原創(chuàng)涂鴉，其中杜甫或頭戴墨鏡，或手持長槍，或與美女起舞，或身坐太空艙。后杜甫草堂官微回應(yīng)其為“孩子們的頑劣天性、無邪童真”，源于“枯燥課業(yè)帶來的繁重壓力”。學(xué)生此舉與諷刺丑惡、輿論監(jiān)督統(tǒng)統(tǒng)無關(guān)，只是在成長過程中常見的叛逆心理需要發(fā)泄的渠道，而其惡搞對象甚至來源于憂國憂民的大詩人杜甫。

又如2018年兩會新聞發(fā)布會中，藍(lán)衣女記者在紅衣女記者冗長的提問中，對其上下打量并翻白眼以示鄙視，后被網(wǎng)友迅速制作為各類靜態(tài)或GIF動態(tài)表情圖，并配以“嫌棄”二字，走紅網(wǎng)絡(luò)。有網(wǎng)友認(rèn)為其在正式場合不嚴(yán)肅、不端莊，也有網(wǎng)友為其點(diǎn)贊，稱其生動地表達(dá)了一個正常人對裝腔作勢的全部心理活動。誠如尼爾·波茲曼所言，社會公共話語權(quán)的特征由曾經(jīng)的理性、秩序、邏輯性，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊撾x語境、膚淺、碎片化，人類成為了娛樂至死的物種[6]。網(wǎng)友并未關(guān)注記者的提問內(nèi)容，而是將目光聚焦到藍(lán)衣女記者對自視權(quán)威的紅衣女記者那“白眼一瞥”，進(jìn)而得到了情感上的認(rèn)同和滿足。這類的惡搞帶有調(diào)侃的意味，具有喜劇般的幽默感，體現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文化、精英文化、權(quán)威話語的解構(gòu)意味。在對傳統(tǒng)、精英、權(quán)威形象的戲謔中，完成了對傳統(tǒng)、精英文化和權(quán)威話語的反抗。

這是用娛樂消解權(quán)威的一個注解，但這種娛樂式的消解又顯得如此無足輕重，它糾結(jié)于細(xì)枝末節(jié)，并不能參與到社會建設(shè)上去。

4 異化的審丑的局限與邊緣性

盡管暴走漫畫和惡搞類表情包走紅網(wǎng)絡(luò)，但是我們必須看到異化的審丑的局限與邊緣性。

首先，暴走漫畫和惡搞類表情包是應(yīng)網(wǎng)絡(luò)而生的，具有碎片化、平面化的顯著特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)快餐的“快”字決定了其為了追求速度，粗制濫造的特性，其內(nèi)容上的局限、表達(dá)方式的粗陋、精神內(nèi)涵上的淺薄使其如曇花，開過即謝。好的文化作品，可讓人反復(fù)欣賞回味，或得到美的享受，精神上的慰籍，或引起嚴(yán)肅的思考，但我們很難想象有人會反復(fù)把玩欣賞暴走漫畫和涂鴉表情包。不再追問任何意義，不再追求任何深度。對于受眾群體來說，人們越來越注重表層的快感，而失去了對世界、對自身更深刻的思考與感悟[7]。

其次，應(yīng)該認(rèn)識到“一切皆可娛樂”從倫理和法律上都是行不通的。暴走漫畫和惡搞表情包將一切可挖掘的因素都納入麾下，不加分辨的惡搞，其精神實(shí)質(zhì)是消極的玩世不恭。2018年5月8日，自媒體“暴走漫畫”在“今日頭條”等平臺發(fā)布了一段時(shí)長1分09秒、含有戲謔侮辱董存瑞烈士和葉挺烈士的內(nèi)容的短視頻，引起熱議。葉挺后人起訴其名譽(yù)侵權(quán)，法院判決“暴走漫畫”所在公司公開道歉并做出經(jīng)濟(jì)賠償。暴走漫畫網(wǎng)站和相關(guān)App也無限期關(guān)停，對內(nèi)容進(jìn)行整改。這一事件警醒我們，丑雖然可以吸引眼球，但審丑并非沒有邊界，越過倫理和道德邊界的異化的審丑狂歡走不遠(yuǎn)。并且隨著我國立法的完善，審丑必須嚴(yán)格控制在法律的邊界以內(nèi)。

再次，暴走漫畫和惡搞類表情包的擁躉多為自我定位為“屌絲”的年輕人群，他們以此表達(dá)自己的負(fù)性情緒，以自嘲自黑來求得心理上平衡。究其社會原因，一方面來自階層固化，年輕人群上升渠道的不暢通，郁郁不得志；另一方面，社會對成功的定義單一，年輕人找不到精神寄托和自身價(jià)值。固然，這并非年輕人群的主流思想，但也應(yīng)該引起我們足夠的重視：在異化的審丑中求得自我安慰，從心理學(xué)上分析，這一現(xiàn)象背后是退后一步的無力感，其實(shí)質(zhì)為逃避和怯懦，并非積極地尋求改變，是一種消極的應(yīng)對方式。

綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)讀圖時(shí)代，以異化的審丑為特點(diǎn)的暴走漫畫、惡搞類表情包作為一種新興的圖像媒介形式，為思考、表達(dá)和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號。其“網(wǎng)絡(luò)快餐”和“劍走偏鋒”的屬性吸引了年輕一代的注意力，是他們釋放不良情緒、緩解壓力、表達(dá)叛逆和消解權(quán)威的重要途徑，具有積極的一面，但也應(yīng)該對這一文化現(xiàn)象保持警惕。異化審丑的流行所暴露出的弊端不可忽視，體現(xiàn)了我國網(wǎng)民尤其是年輕一代網(wǎng)民群體浮躁、迷茫、玩樂戲謔、逃避現(xiàn)實(shí)的心態(tài)，反映出年輕一代自我價(jià)值的迷失、病態(tài)反智、忽視法律與倫理邊界“娛樂至死”，以及玩世不恭的處理態(tài)度等深層次文化問題，公眾話語的嚴(yán)肅性、明確性和價(jià)值都出現(xiàn)了危機(jī)，嚴(yán)重影響著我國網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)讀圖時(shí)代，堅(jiān)持審丑適度原則，扭轉(zhuǎn)異化的審丑現(xiàn)象需要除了完善相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以外，還需要社會、媒體、受眾的共同努力，尤其是參與暴走漫畫、表情包的創(chuàng)作的專業(yè)、非專業(yè)人士都應(yīng)有正確的世界觀和良好的社會責(zé)任感，在娛樂大眾的同時(shí)正確引導(dǎo)，多創(chuàng)作頌揚(yáng)真善美，批判假惡丑的作品，而不是一味追逐經(jīng)濟(jì)利益而惡意炒作，純粹地以丑為美，以異化的審丑為樂，讓網(wǎng)絡(luò)文化上出現(xiàn)劣幣逐良幣的可悲現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員辦公室 中華人民共和國國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《第47次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].（2021-02-03）[2021-02-05].http：//www.cac.gov.cn/2021-02/03/c_1613923423079314.htm.

[2]翁貝托·艾柯.丑的歷史[M].彭淮棟.北京：中央編譯出版社，2019：15.

[3]佚名.微信用戶每天發(fā)表情超6億次 上架表情包超1.5萬套[N].都市快報(bào)，2017-07-19（10）.

[4]曲輝.藝術(shù)中的審丑現(xiàn)象[J].學(xué)術(shù)交流，2017（5）：183-187.

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[7]楊蕾.審丑時(shí)代的來臨[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015（10）：41-45.