從文學(xué)倫理學(xué)角度看《飄》中郝思嘉人物形象

◆摘? 要：郝思嘉作為《飄》這一經(jīng)典的英美文學(xué)作品的主人公，向來(lái)是評(píng)論的熱點(diǎn)。以往學(xué)者主要采用西方的文學(xué)批評(píng)理論和方法來(lái)評(píng)述角色形象。而文學(xué)倫理作為近些年來(lái)出現(xiàn)的角度，具有一定的創(chuàng)新性。通過(guò)文學(xué)倫理學(xué)的角度，旨在完善郝思嘉的人物形象分析。

◆關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理;困境;女權(quán);郝思嘉;人物形象

自《飄》問(wèn)世以來(lái)，女主角郝思嘉的形象便極具爭(zhēng)議。相關(guān)學(xué)者大多從西方的文學(xué)批評(píng)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予思嘉的評(píng)價(jià)偏向負(fù)面，李慧銓認(rèn)為思嘉“自私、貪婪、殘酷、敗壞道德”。同時(shí)也有肖穆認(rèn)為她“勇于面對(duì)困難，堅(jiān)韌不拔”，段蘇平認(rèn)為她具有“永不言棄的精神”，是名副其實(shí)的“女權(quán)主義的代言人”。但這種分析方法沒(méi)有考慮倫理的元素。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是指“一種以文學(xué)為批評(píng)對(duì)象的研究方法或者是一種思維方法”，文學(xué)是它的批評(píng)對(duì)象。文學(xué)倫理學(xué)作為21世紀(jì)初新出現(xiàn)的分析方法，是舊新并存，中西融合，相互借鑒的具有中國(guó)特色的文學(xué)批評(píng)角度，在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)視角的缺陷，將是對(duì)以往郝思嘉人物形象的有利補(bǔ)充。本文從文學(xué)倫理的角度出發(fā)，結(jié)合女性主義視角分析郝思嘉這一經(jīng)典人物形象。

1郝思嘉生活的倫理環(huán)境

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)重視對(duì)文學(xué)的倫理環(huán)境的分析。”文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)從歷史的角度出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的倫理立場(chǎng)剖析文學(xué)作品。社會(huì)的倫理規(guī)則是倫理秩序的基礎(chǔ)，只要生活在這個(gè)社會(huì)里每個(gè)人就必然受到倫理規(guī)則的制約，否則就會(huì)受到懲罰。人與社會(huì)是不可分離的，分析郝思嘉的人物形象，要把人物放在特定的環(huán)境中。郝思嘉當(dāng)時(shí)所處的倫理環(huán)境，是一個(gè)女性社會(huì)地位低下，需要依附于男性的時(shí)代。女人作為男人的附屬品，在婚姻，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上均沒(méi)有獨(dú)立自主的權(quán)利。相比于在外面拋頭露面，在家里“相夫教子”更符合那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于“賢妻良母”的想象。由于處在這種認(rèn)知環(huán)境中，女性也將此作為自己的奮斗目標(biāo)。又適逢美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，人性在危難中更能凸顯。郝思嘉作為該時(shí)代的女性，她的行為是不符合當(dāng)時(shí)人們對(duì)于傳統(tǒng)賢惠女性的定位：婚姻作為金錢的交易，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，謀求社會(huì)地位。她敢于沖破傳統(tǒng)教條的束縛，不被倫理困境羈絆，選擇做新時(shí)代的女強(qiáng)人。郝思嘉從一個(gè)囂張跋扈的千金小姐變成后來(lái)獨(dú)當(dāng)一面的女強(qiáng)人離不開社會(huì)環(huán)境的影響。

2郝思嘉的倫理困境和倫理選擇

倫理困境是指一個(gè)人糾結(jié)于遵不遵守社會(huì)體系以及人與社會(huì)和人與人之間客觀存在的倫理關(guān)系和倫理秩序所處的境況。這個(gè)倫理秩序的核心是禁忌。而一個(gè)人不想遵守當(dāng)時(shí)的秩序或禁忌，他就陷入倫理困境。倫理選擇是指在倫理困境中做出遵守社會(huì)倫理秩序的行為。郝思嘉在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，也有過(guò)短暫的猶豫和躊躇，但她迅速地做了決定，選擇成為那個(gè)時(shí)代的新女性。

2.1割離愛情與婚姻

年輕時(shí)的郝思嘉迷戀艾希禮，并直白地表達(dá)了自己的愛慕之情。這一行為與當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范“必須要壓制欲望，要假裝天真和純潔”不符，尤其是郝思嘉當(dāng)時(shí)是莊園主的女兒，這種行為也是不體面的。可是郝思嘉是郝思嘉，是對(duì)傳統(tǒng)教條不屑一顧的女孩，這對(duì)于她來(lái)說(shuō)并不算什么，而后她一氣之下嫁給了自己不愛的人，也僅僅是為了拂了艾希禮的面子。雖然因?yàn)榉N種原因郝思嘉經(jīng)歷了三次婚姻，但她心中仍然沒(méi)有熄滅對(duì)艾希禮的愛慕?？梢哉f(shuō)，郝思嘉對(duì)待愛情有一種執(zhí)著的心，總是在婚姻上打破社會(huì)禁忌的思嘉是一個(gè)忠于愛情，勇于追求幸福的女人，由始至終思嘉都對(duì)愛情充滿憧憬和追求。

如果說(shuō)早期的郝思嘉有些任性，那后期的郝思嘉則充滿了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。很多學(xué)者對(duì)郝思嘉將婚姻當(dāng)作籌碼的行為不滿，因?yàn)檫@有悖倫理。但郝思嘉的倫理選擇行為是一個(gè)女性在社會(huì)環(huán)境不被認(rèn)可的情況下拯救家族的途徑，是以保全和發(fā)展家庭為前提的，在一定程度上是以自我的愛情犧牲為代價(jià)。她用自己對(duì)婚姻的態(tài)度狠狠打了那個(gè)時(shí)代一個(gè)耳光，這是她對(duì)傳統(tǒng)倫理禁忌的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

2.2謀求女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之后，郝思嘉千金小姐的地位一落千丈。塔拉莊園被洗劫一空，父親精神恍惚，母親病逝，兩個(gè)妹妹也因感染風(fēng)寒而身體虛弱。這個(gè)時(shí)候的郝思嘉本來(lái)是可以向姑母家尋求幫助，因?yàn)閷?duì)于那個(gè)時(shí)代的家庭來(lái)說(shuō)，沒(méi)有男人相當(dāng)于整個(gè)家庭的崩塌?？墒呛滤技螞](méi)有選擇逃避，而是以自己的力量重建塔拉莊園。郝思嘉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“總有一天，我要做所有我想做的事，說(shuō)我想要說(shuō)的話，就算別人不喜歡，我也不會(huì)在乎的。”她聲稱：“我相信女人用不著男人幫忙也能完成世界上的每一件事，除非生孩子?！苯桢X買下鋸木廠，親自經(jīng)營(yíng)，并且擠垮了同行中的男性競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，成了木材行業(yè)里的佼佼者。她像男人一樣工作，并鼓勵(lì)家人干活，她的好強(qiáng)又一次打破了當(dāng)時(shí)的倫理規(guī)則：男人是干活的主力，女人只是錦上添花而已。郝思嘉經(jīng)營(yíng)上的獨(dú)立，使女性有了養(yǎng)活自己的能力，而具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)地位，便可以較大程度上選擇自己的生活。而這種選擇是郝思嘉面臨當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的倫理困境下的勇敢嘗試，不是寄人籬下，而是當(dāng)家做主。

2.3做新時(shí)代的女強(qiáng)人

郝思嘉的生意做得很成功。憑借果敢的決斷與超人的膽識(shí)，和白人做生意，并且快速致富，與此同時(shí)，也招致了人們的鄙夷，這使得郝思嘉很苦惱。郝思嘉的苦惱來(lái)源于當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理困境。生意的大獲成功，說(shuō)明女性一點(diǎn)兒也不比男性差，不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍認(rèn)知，必然招致人們的議論。與此同時(shí)，郝思嘉在做生意時(shí)，擁有自己的一套方法和原則，沒(méi)有保持南方上流社會(huì)所奉行的“關(guān)愛，同情，憐憫，奉獻(xiàn)，禮貌，榮譽(yù)，尊嚴(yán)”。這種倫理選擇打破了南方貴族社會(huì)的倫理秩序，當(dāng)然為人們所唾。

當(dāng)然這些行為也隨著時(shí)代的變化越來(lái)越為人們所接受。在米切爾的時(shí)代，女性意識(shí)已經(jīng)開始萌芽，不少婦女開始走出家門，尋找工作。正如英國(guó)女性主義作家弗吉尼亞·伍爾夫在《一個(gè)自己的房間》里強(qiáng)調(diào)：女人必須要擁有屬于自己的一個(gè)房間，在這個(gè)房間里女人能免受外界的困擾，專心寫作。所以，當(dāng)這部作品問(wèn)世的時(shí)候，受到了不少人的追捧。她作為女權(quán)主義的代表，刺激了一批又一批的女性自我意識(shí)的崛起，這部具有大女主色彩的作品也引領(lǐng)了時(shí)代潮流。

3結(jié)語(yǔ)

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，文學(xué)的教誨作用是文學(xué)的基本功能。郝思嘉的人物形象完成了歷史賦予她的使命：女性應(yīng)當(dāng)把握自我的命運(yùn)，尋求在婚姻，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上的獨(dú)立，而不是一味地依附于男性，成為可有可無(wú)的附屬品。她打破了美國(guó)男尊女卑的倫理秩序和禁忌，在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)下活出了真正的自我。她的個(gè)人主義、自由主義以及享樂(lè)主義（包括性解放）等叛逆意識(shí)的運(yùn)動(dòng)不斷沖擊著傳統(tǒng)道德倫理文化的約束。思嘉敢愛敢恨，勇于沖破禮教的性格和不甘于附屬地位，大膽向男性世界挑戰(zhàn)的精神給小說(shuō)增添了光彩。透過(guò)對(duì)郝思嘉人物形象的塑造，讓讀者看到在戰(zhàn)爭(zhēng)歷史背景下勇于斗爭(zhēng)和反抗現(xiàn)實(shí)，在倫理困境前做出倫理選擇的堅(jiān)強(qiáng)女性形象，對(duì)新時(shí)期女性獲取自由、自信、獨(dú)立以及當(dāng)前女性解放、獨(dú)立發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

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作者簡(jiǎn)介

張亞雯（2000—），女，漢族，山東濟(jì)寧市人，學(xué)生，本科生在讀，單位：山東科技大學(xué)，研究方向：英美文學(xué)。