習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成與發(fā)展探析

許正宜 王健

◆摘? 要：習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成和發(fā)展，可以劃分為三個(gè)階段：扎根陜西梁家河，主政河北正定時(shí)期初步顯示出前瞻性的生態(tài)思維;主政福建、浙江時(shí)期提出“兩山”重要思想;主政全國時(shí)期，形成生態(tài)文明思想體系。習(xí)近平在生態(tài)文明思想的形成為馬克思主義中國化理論寶庫注入了新鮮血液，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指南。

◆關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;萌芽;形成;發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化的最想成果，同時(shí)它也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系中舉足輕重的一個(gè)不可或缺的部分。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想精華，準(zhǔn)確地把握住了嶄新時(shí)代下我國人與自然關(guān)系相處的新趨勢(shì)，開展的一系列從根本上可以為人民辦實(shí)事、謀福利、促發(fā)展的工作，也深刻解答了三個(gè)問題，也就是“為什么建設(shè)生態(tài)文明”“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”“怎樣建設(shè)生態(tài)文明”，對(duì)于這些問題的解答，確實(shí)地推動(dòng)著我國生態(tài)文明建設(shè)，同樣也實(shí)現(xiàn)我國生態(tài)文明建設(shè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)發(fā)生了即全面又巨大的變化，最終形成了內(nèi)涵豐富的習(xí)近平生態(tài)文明思想。講到其具體形成過程，我們可以從三個(gè)階段來進(jìn)行探討。

一、生態(tài)文明思想的萌芽：扎根陜西梁家河，主政河北正定，初步顯示出前瞻性的生態(tài)思維

年輕的習(xí)近平在1969年踏上了陜西省延川縣梁家河村（大隊(duì)）的這片熱土，開始了他為期七年的知青生活。1974年1月，崇學(xué)尚讀的習(xí)近平在《人民日?qǐng)?bào)》上注意到一篇介紹四川推行利用沼氣的報(bào)道。就是這篇報(bào)道給予了他很大的啟發(fā)——將沼氣引入到交通不發(fā)達(dá)、煤礦資源短缺的黃土高原。這個(gè)想法不僅讓當(dāng)時(shí)的延川縣縣委連連拍手稱贊，很快在縣委的號(hào)召組織下，成立了學(xué)習(xí)小團(tuán)隊(duì)，前往四川學(xué)習(xí)取經(jīng)。不久之后，梁家河成為沼氣試辦點(diǎn)，在極其艱難的條件下建成了陜北的第一座沼氣池。經(jīng)過一段時(shí)間努力，70%以上的梁家河村民用上了沼氣，在告別了傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)也解決了環(huán)境衛(wèi)生問題，保護(hù)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)如今，我們依然能夠在梁家河村見到習(xí)近平帶領(lǐng)著鄉(xiāng)親們一起共同建立的第一口沼氣池，這也是“陜西第一口沼氣”。

前往四川學(xué)習(xí)的過程中，習(xí)近平同志和知青伙伴們一起克服困難，努力認(rèn)真學(xué)習(xí)制作沼氣的技術(shù)，為了解決村民們做飯、照明等許多方面的問題，踏踏實(shí)實(shí)為當(dāng)?shù)卮迕窭习傩罩?、辦實(shí)事，這些都為習(xí)近平在之后的從政道路上，解決“三農(nóng)問題”和精準(zhǔn)扶貧的工作上奠定了良好的工作基礎(chǔ)，也為生態(tài)文明思想的形成提供了最初的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來源，也凸顯了他不甘平庸、未雨綢繆的意識(shí)和超前的生態(tài)思維。

28歲的習(xí)近平在1982年的春季成功上任為河北正定縣委副書記，負(fù)責(zé)的工作任務(wù)范圍廣泛，而且肩負(fù)的責(zé)任也非常重大，不經(jīng)要負(fù)責(zé)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、精神文明建設(shè)等方面的工作而且還要負(fù)責(zé)平反冤假錯(cuò)案以及參與計(jì)劃生育等工作。剛滿30歲的習(xí)近平在正定任職正定縣縣委書記期間，他認(rèn)真觀察并且分析正定縣的情況，河北正定縣坐落著許多古老的建筑，尤其是宋代大型寺院隆興寺而且擁有良好的地理優(yōu)勢(shì)，借助著正定縣交通發(fā)達(dá)的優(yōu)點(diǎn)和歷史悠久、極具中國建筑特色的寺廟，正定縣具有發(fā)展旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)潛力，可以大大拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的銷售。經(jīng)過艱苦努力，正定縣終于完成了這項(xiàng)偉大修復(fù)工程。在1986年，中央電視臺(tái)和當(dāng)?shù)卣献鹘ǔ傻摹皹s國府”臨時(shí)外景基地在正定縣建成。與隆興寺一起正式形成一條旅游線，除了《紅樓夢(mèng)》許許多多的影視作品的拍攝取景都出自于此，“榮國府”一度成為“網(wǎng)紅旅游景點(diǎn)”。

通過發(fā)展旅游業(yè)來拉動(dòng)地方城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而進(jìn)一步為大片區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)，這是極具前瞻性的可持續(xù)減貧的綠色發(fā)展思路，盡管習(xí)近平同志的發(fā)展理念在當(dāng)時(shí)沒有成功地形成完整的理念體系，但是這并不代表他在日常的生活和工作實(shí)踐中就隨隨便便地摒棄了“綠色可持續(xù)發(fā)展”等這些優(yōu)秀的理念，并且習(xí)近平在原有的理論基礎(chǔ)上不斷通過實(shí)踐來進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展。

二、生態(tài)文明思想的形成——主政福建、浙江，推進(jìn)兩省生態(tài)文明建設(shè)，提出“兩山”重要思想

習(xí)近平在福建擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)期間，對(duì)生態(tài)問題的認(rèn)識(shí)日益深入，其生態(tài)文明思想上升到理論高度，生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐全面推進(jìn)。在福建寧德?lián)蔚匚瘯浧陂g，習(xí)近平生態(tài)治理思想開始形成，他充分發(fā)揮主觀能動(dòng)力，在仔細(xì)分析了寧德山地的特點(diǎn)之后，他認(rèn)為巧妙地將林業(yè)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，因地制宜，是有可能達(dá)到生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益三者合并的。這體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)生產(chǎn)力理論新的認(rèn)識(shí)。

1992年，習(xí)近平主要負(fù)責(zé)訂正了《福州市20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》，緊接著“城市生態(tài)建設(shè)”理論被提出來，工作的重心主要放在城鄉(xiāng)綠化建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的等方面，將農(nóng)業(yè)、旅游、環(huán)境三個(gè)方面優(yōu)化整合，綜合治理，并朝著生態(tài)化的趨勢(shì)發(fā)展。這個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略說明著習(xí)近平的城市生態(tài)建設(shè)理論已開始付諸實(shí)踐。在離開福建之后，其生態(tài)文明思想理念廣泛傳播到浙江，并且得到更進(jìn)一步得發(fā)展。

2002年習(xí)近平被調(diào)職前往浙江，這是他人生中第一次成為“封疆大吏”到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江任職后，習(xí)近平面對(duì)的挑戰(zhàn)不再是“山高車快”，而是“成長(zhǎng)的煩惱”。經(jīng)過密集調(diào)研和深入思考，2003年8月8日，習(xí)近平從認(rèn)識(shí)論的角度簡(jiǎn)明扼要地說明了人們認(rèn)識(shí)金山銀山和綠水青山之間關(guān)系的三個(gè)階段。他說：“認(rèn)識(shí)的第一階段是，只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于環(huán)境被破壞這件事還沒有自知之明;認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段是‘各掃門前雪，莫管他人瓦上霜的思想境界，更有甚者會(huì)做損人利己的事情;最后一階段是人們后知后覺地認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題是沒有邊界性的，開始倡導(dǎo)身邊的同伴一起愛護(hù)地球并且積極自主地投身于生態(tài)建設(shè)的大隊(duì)伍中。”

2005年8月中旬，習(xí)近平從浙江安吉完成了視察工作之后提出了一個(gè)很重要的科學(xué)論斷，那就是“把生態(tài)優(yōu)勢(shì)再進(jìn)行詳細(xì)優(yōu)化，往不同方面轉(zhuǎn)化，那么綠水青山也就可以變成金山銀山。綠水青山可以給我們帶來金山銀山，但千金不換綠水青山。綠水青山與金山銀山在產(chǎn)生矛盾的同時(shí)也可以做到可辯證統(tǒng)一?！?/p>

在2006年3月23日，習(xí)近平進(jìn)一步從金山銀山與綠水青山之間對(duì)立統(tǒng)一的角度做了更加完備詳細(xì)的表述：“人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)‘兩座山之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過三個(gè)階段：第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山，不會(huì)去過多考慮環(huán)境的承載能力，瘋狂地索取資源。第二個(gè)階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時(shí)候人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個(gè)階段是認(rèn)識(shí)到綠水青山本身就是金山銀山，將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，形成了一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系?！?/p>

正是基于“兩山”關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在看來以往的那些違背科學(xué)發(fā)展觀的思想和做法完全應(yīng)該被制止?！耙鲆粋€(gè)清醒的并且重視生態(tài)的政府，一個(gè)企業(yè)重視生態(tài)才會(huì)有長(zhǎng)久的希望，作為具備現(xiàn)代文明意識(shí)的公民更應(yīng)該重視生態(tài)?！敝链耍?xí)近平主政浙江時(shí)的“兩山”重要思想可以概括為“認(rèn)識(shí)三階段論”，也是再一次旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)了“綠水青山就是金山銀山”的論斷，那就是：只要金山銀山，不要綠水青山;既要金山銀山，又要綠水青山;綠水青山就是金山銀山。隨后，發(fā)表在《求是》雜志上的“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”更是他從人類文明興衰角度對(duì)對(duì)馬克思主義生態(tài)自然觀進(jìn)行了有益補(bǔ)充，本質(zhì)上就是要將“生態(tài)”與“文明”結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。

三、生態(tài)文明思想的完善——主政全國，緊抓國家生態(tài)文明建設(shè)，形成生態(tài)文明思想體系

我國在快速工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，自然資源、環(huán)境容量、生態(tài)產(chǎn)品等存在著著十分尖銳的供求矛盾。2012年，此時(shí)任中央政治局常委、中央書記處書記的習(xí)近平，主要工作內(nèi)容是撰寫草擬我黨的十八大報(bào)告，他依舊十分重視生態(tài)文明建設(shè)，揆情度理地把“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”作為獨(dú)立的部分進(jìn)行系統(tǒng)闡述，并且在“兩山”重要思想的基礎(chǔ)上，確立了更明確國家發(fā)展的目標(biāo)。從2013年4月到2015年4月這期間，越來越多的觀點(diǎn)被提出來，這些觀點(diǎn)覆蓋面廣，可行性強(qiáng)，切實(shí)地結(jié)合了我黨“為人民服務(wù)”的根本宗旨，站在一個(gè)全局的角度為全球的生態(tài)環(huán)境問題提出了正確科學(xué)的思想指導(dǎo)和解決方案，提供了各國解決相關(guān)問題的思路和方案。

在我國很多地方有著違禁開采的礦區(qū)和林區(qū)，許多昧著良心的黑心企業(yè)為了追求利益的最大化，忘卻了自然資源的稀缺和可貴，大肆侵占自然資源，破壞土地森林資源而后卻對(duì)于這些破壞行為置之不理，后果留給了當(dāng)?shù)氐陌傩蘸腿罕妬沓袚?dān)，這樣看來，對(duì)于人們?nèi)罕妬碚f，最公平的公共產(chǎn)品就是良好環(huán)境同時(shí)優(yōu)質(zhì)美好的生態(tài)環(huán)境也是政府來提供給人民老百姓，這是給予人民最實(shí)惠的福利。同時(shí)，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，不論是哪個(gè)企業(yè)還是個(gè)人，堅(jiān)決不能越雷池一步，全黨全國就要一體遵行，否則就應(yīng)該受到懲罰。所以國家和政府要精心研究和論證哪些會(huì)被列入生態(tài)紅線，堅(jiān)持實(shí)事求是地從制度上保障生態(tài)紅線。

生態(tài)環(huán)境問題從來都不僅僅是單個(gè)國家需要面對(duì)的問題，它具有全球性。而中國會(huì)一直勇?lián)髧?，表大國之率，盡大國之責(zé)，挺身而出，貢獻(xiàn)大國之智慧，共同與其他各個(gè)國家密切參與合作，深入開展工作交流，積極分享方法，提供“中國方案”，這就是“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”的共贏全球觀。

事物之間都是普遍聯(lián)系的，世界上的一切事物都不是孤立存在的，修復(fù)生態(tài)，改善生態(tài)環(huán)境，進(jìn)行生態(tài)修復(fù)工作必須遵循自然規(guī)律，而且要堅(jiān)持唯物辯證法的觀點(diǎn)。認(rèn)真切實(shí)貫徹“山水林田湖是生命共同體”的整體系統(tǒng)觀和“人與自然和諧共生”的科學(xué)自然觀[13]的觀點(diǎn)，人與周圍的山、水、林、田、湖、草都有著千絲萬縷的聯(lián)系，彼此之間相互作用、相互影響。尤其是在建設(shè)生態(tài)文明，首先我們不要再固執(zhí)地認(rèn)為我們要改變、征服自然，要改變陳舊和錯(cuò)誤的思想觀念，而后再去充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去糾正人們的錯(cuò)誤行為，調(diào)整為有利于促進(jìn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的行為，以達(dá)到人與自然和諧，天人合一的目的。

愛護(hù)環(huán)境是我們每一個(gè)人的責(zé)任，需要我們從日常的生活細(xì)節(jié)做起，“珍惜每一滴水資源、愛惜每一粒糧食”，全民參與到保護(hù)環(huán)境建設(shè)美麗中國的行動(dòng)中來，切實(shí)踐行共同建設(shè)美麗中國的全民行動(dòng)觀。

上述梳理表明，從習(xí)近平知青下鄉(xiāng)初到梁家河村工作帶領(lǐng)村民們一起發(fā)展沼氣、在河北正定創(chuàng)造“中國旅游正定模式”開始，許多重要科學(xué)論斷都在不斷被提出來，并且很好地指導(dǎo)了我國發(fā)展，習(xí)近平生態(tài)文明思想體系經(jīng)過實(shí)踐證明最終實(shí)現(xiàn)了完整化、體系化、科學(xué)化，成為新時(shí)代我國生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)指南，為更好地指導(dǎo)我國參與全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)提供了明確的思想指引，更加為其他國家的生態(tài)建設(shè)提供了參考方法。

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作者簡(jiǎn)介

許正宜（1996.11—），女，漢族，湖南邵陽人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。

王?。?968.10—），男，漢族，湖南邵陽人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化研究。