“大思政課”的內(nèi)在邏輯、基本遵循與實(shí)踐進(jìn)路

2021年3月6日，在全國(guó)政協(xié)醫(yī)藥衛(wèi)生界教育界聯(lián)組會(huì)上，有委員在發(fā)言中建議，向廣大青年學(xué)子講好抗疫這堂“大思政課”，將抗疫的鮮活案例融入教材。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。上思政課不能拿著文件宣讀，沒(méi)有生命、干巴巴的?！彼颊n不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講，不僅要將社會(huì)資源“引進(jìn)來(lái)”，也要“走出去”參與社會(huì)實(shí)踐。

摘 要?“大思政課”開(kāi)辟了思想政治教育的新視域，其豐富內(nèi)涵彰顯于思想政治教育的育人場(chǎng)域延展、育人載體拓新以及育人實(shí)踐協(xié)同等方面，其內(nèi)在邏輯辯證統(tǒng)一于時(shí)空耦合、價(jià)值契合和意義聚合三個(gè)向度。在“大思政課”的實(shí)踐過(guò)程中，有必要確立在內(nèi)容層面注重現(xiàn)實(shí)昭示與理論闡釋相統(tǒng)一、在載體層面注重顯性激發(fā)與隱性浸潤(rùn)相統(tǒng)一、在方法層面注重直接灌輸與思想啟發(fā)相統(tǒng)一的基本原則。激活“大思政課”的實(shí)踐效應(yīng)，需要從機(jī)制優(yōu)化、主體協(xié)同以及議題設(shè)置三個(gè)層面著手。

關(guān)鍵詞?大思政課;內(nèi)在邏輯;基本遵循;實(shí)踐進(jìn)路

習(xí)近平總書(shū)記在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆四次會(huì)議的醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界委員時(shí)指出：“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)?！薄八颊n不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講。”[1]習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“大思政課”的重要論述為學(xué)校思想政治教育工作提供了方法論，為思想政治理論課的改革創(chuàng)新指明了方向?！按笏颊n”之“大”體現(xiàn)于思想政治教育的場(chǎng)域之拓寬、主體之延展以及形態(tài)之豐富，講好“大思政課”的重要前提在于厘清“大思政課”的內(nèi)在邏輯，重要保障在于辨析“大思政課”的基本遵循，最終落腳點(diǎn)在于澄明“大思政課”的實(shí)踐進(jìn)路。

一、“大思政課”的內(nèi)在邏輯

思想政治教育廣泛存在于人們成長(zhǎng)發(fā)展的各個(gè)階段以及學(xué)習(xí)工作生活的各個(gè)場(chǎng)域，貫穿現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界，或隱或現(xiàn)地融入生活、調(diào)適生活、塑造生活。“大思政課”開(kāi)辟了思想政治教育的新視域，其豐富內(nèi)涵彰顯于思想政治教育的育人場(chǎng)域延展、育人載體拓新以及育人實(shí)踐協(xié)同等方面。就其內(nèi)在邏輯而言，學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂的有機(jī)聯(lián)系共同辯證統(tǒng)一于時(shí)空耦合、價(jià)值契合和意義聚合三個(gè)向度。

（一）學(xué)校場(chǎng)域與社會(huì)場(chǎng)域時(shí)空耦合

人類社會(huì)的一切活動(dòng)都寓于特定的時(shí)間與空間之中，時(shí)間與空間構(gòu)成了人類求解已知、定位當(dāng)下、探索未知的基本尺度。[2]時(shí)間與空間是思想政治教育實(shí)踐的基本面向與重要依托，也構(gòu)成了學(xué)校場(chǎng)域與社會(huì)場(chǎng)域時(shí)空融合的邏輯節(jié)點(diǎn)。從時(shí)間維度來(lái)看，在個(gè)體的生命歷程之中，教育時(shí)間是社會(huì)時(shí)間的有機(jī)組成部分，人們的教育實(shí)踐活動(dòng)也自然是社會(huì)活動(dòng)的重要展現(xiàn)形態(tài)。從空間維度來(lái)看，校園本身就內(nèi)嵌于社會(huì)宏觀的空間結(jié)構(gòu)之中，學(xué)校并不是象牙之塔，空間情境的持續(xù)變化、轉(zhuǎn)換和遷移造就了個(gè)體生命活動(dòng)空間的連續(xù)性、系統(tǒng)性與整體性。學(xué)校與社會(huì)之間在時(shí)空維度上的深度耦合，決定了兩者之間彼此融合、不可分割的緊密聯(lián)系。因此，對(duì)于青少年群體而言，其學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐的時(shí)空?qǐng)鲇虿⒉皇菍W(xué)校與社會(huì)的機(jī)械簡(jiǎn)單疊加，而是兩者之間相互作用、互為支撐的有機(jī)融合。“大思政課”不僅延展了思想政治教育的時(shí)空?qǐng)鲇蚺c實(shí)踐形式，也打破了人們對(duì)以教室為場(chǎng)所、以教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)思想政治理論課模式的認(rèn)知局限和路徑依賴，其背后更是暗含著拓寬思想政治教育主體、客體、載體、環(huán)體、介體等基本要素邊界的價(jià)值蘊(yùn)含。在現(xiàn)實(shí)情境中，學(xué)校場(chǎng)域與社會(huì)場(chǎng)域的時(shí)空耦合關(guān)系也為講好“大思政課”建構(gòu)了基本的邏輯前提。

（二）思政教育與公民教育價(jià)值契合

人類自我發(fā)展的過(guò)程，既是個(gè)體的獨(dú)立化過(guò)程，又是個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程，既是社會(huì)規(guī)范個(gè)人的過(guò)程，又是社會(huì)解放個(gè)人的過(guò)程。[3]個(gè)體獨(dú)立化與社會(huì)化、社會(huì)規(guī)范個(gè)人與社會(huì)解放個(gè)人辯證統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)促使個(gè)體逐漸成長(zhǎng)發(fā)展為真正意義上的“社會(huì)人”，以學(xué)校為主體開(kāi)展的思想政治教育和以社會(huì)為主體開(kāi)展的公民教育都是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程的重要路徑。思想政治教育將立德樹(shù)人作為根本目的，聚焦于培養(yǎng)塑造擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。公民教育著力于提升人們的公民素質(zhì)和道德素質(zhì)，引導(dǎo)人們將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為重要旨?xì)w。深入辨析兩者之間的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，思想政治教育與公民教育關(guān)注的核心議題高度相關(guān)，教育主體具有互補(bǔ)性，教育對(duì)象具有同一性，教育內(nèi)容具有相通性。在一定意義上而言，公民教育是思想政治教育分化出的拓展形態(tài)，兩者既有交叉又有互補(bǔ)，相互依托、互為促進(jìn)，彰顯出異曲同工之妙。因此，“大思政課”有效構(gòu)建起了思想政治教育與公民教育之間的橋梁，既是對(duì)學(xué)校思想政治教育的一種延展，也是對(duì)社會(huì)公民教育載體的一種拓新，講好“大思政課”何以可能的價(jià)值前提在于思想政治教育與公民教育的價(jià)值契合。

（三）學(xué)校課堂與社會(huì)課堂意義聚合

2016年4月26日，習(xí)近平總書(shū)記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，既多讀有字之書(shū)，也多讀無(wú)字之書(shū)，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)?！盵4]這其中涵括了學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂的重要功能，也點(diǎn)明了兩個(gè)課堂相互協(xié)同的重要意義。微觀的思想政治教育系統(tǒng)無(wú)法孤立于宏觀的社會(huì)治理系統(tǒng)獨(dú)自運(yùn)行，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)或者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解釋力不足都會(huì)消解思想政治教育的針對(duì)性與實(shí)效性。學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂兩種形態(tài)猶如一枚硬幣的兩面，前者是后者的學(xué)理化闡釋與價(jià)值澄明，后者是前者的鮮活化表達(dá)與具象呈現(xiàn)。教育對(duì)象可以在學(xué)校小課堂中形成對(duì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)律以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的客觀正確認(rèn)知，并且所形成的道德信念和價(jià)值觀念會(huì)在社會(huì)大課堂中得到進(jìn)一步深化和鞏固。社會(huì)治理模式的優(yōu)化創(chuàng)新會(huì)產(chǎn)生“溢出效應(yīng)”，即將人民群眾對(duì)社會(huì)治理效能的獲得感轉(zhuǎn)化為對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同感。[5]對(duì)于身處中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的新時(shí)代青少年，當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是思想政治課最好的教材，講好“大思政課”得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)依歸在于學(xué)校課堂與社會(huì)課堂的意義聚合。

二、“大思政課”的基本遵循

“大思政課”是傳統(tǒng)思想政治理論課在內(nèi)容、載體、方法等層面的拓新，在闡明其內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)之上，厘清其實(shí)踐的基本原則遵循，是講好“大思政課”的重要前提。因此，在“大思政課”的實(shí)踐過(guò)程中，有必要確立以下基本原則。

（一）現(xiàn)實(shí)昭示與理論闡釋相統(tǒng)一

技術(shù)快速迭代，社會(huì)日新月異，國(guó)家深刻變革，青少年一代是最直接的感知者與參與者。當(dāng)下人們正在經(jīng)歷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)正是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)映射，蘊(yùn)藏著無(wú)形之教、無(wú)言之教的德育意涵，是思想政治理論課最原汁原味的鮮活素材?！按笏颊n”以社會(huì)為現(xiàn)實(shí)情境，通過(guò)運(yùn)用國(guó)家改革發(fā)展所創(chuàng)造的偉大成就以及應(yīng)對(duì)重大危機(jī)挑戰(zhàn)時(shí)所展現(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，激發(fā)青少年擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的思想自省和行動(dòng)自覺(jué)，從而實(shí)現(xiàn)用故事闡釋道理、用身邊事教育身邊人的實(shí)踐效應(yīng)，發(fā)揮強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)昭示功能。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》談道：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身?！盵6]因此，“大思政課”在講好社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，也要注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)背后的歷史邏輯和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入辨析，通過(guò)深刻的理論闡釋引導(dǎo)青少年既知其然也知其所以然，進(jìn)而將感性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為理性的認(rèn)知，形成更加穩(wěn)固的價(jià)值觀念和理想信念。

（二）顯性激發(fā)與隱性浸潤(rùn)相統(tǒng)一

整體思想政治教育觀認(rèn)為，思想政治教育所指的不應(yīng)該只是狹義上的、專門(mén)的教育和宣傳活動(dòng)，它所倡導(dǎo)的是廣義層面的“大思政”理念，即人所處的任何一種社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì)上都發(fā)揮著思想政治教育作用，只不過(guò)有顯性和隱性之別。[7]將“大思政課”嵌入整體思想政治教育觀的理論視域進(jìn)行審視可以發(fā)現(xiàn)，相較于作為一種典型的思政政治教育顯性形態(tài)的思想政治理論課而言，“大思政課”兼?zhèn)滹@性教育與隱性教育的雙重價(jià)值意蘊(yùn)，這在客觀上構(gòu)成了“大思政課”顯性與隱性相統(tǒng)一的特性。“大思政課”的顯性形態(tài)通常呈現(xiàn)出由上至下主導(dǎo)為主、意識(shí)形態(tài)鮮明的特點(diǎn)，教育者與教育對(duì)象之間定位明確，并會(huì)進(jìn)行意旨明確的互動(dòng)。“大思政課”的隱性形態(tài)通常表現(xiàn)為自發(fā)自為、主旨較為隱蔽的特點(diǎn)，教育者與教育對(duì)象的邊界區(qū)域模糊，相互之間的作用不易被察覺(jué)。兩種形態(tài)都有各自不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，兩者融合互構(gòu)囊括了社會(huì)大課堂中各種直接蘊(yùn)含或間接潛在思想政治教育價(jià)值的各類現(xiàn)實(shí)情境?！按笏颊n”在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)顯性激發(fā)與隱性浸潤(rùn)相統(tǒng)一，有助于緩解思想政治教育過(guò)于顯性化造成的意義流逝以及過(guò)于隱性化造成的價(jià)值遮蔽問(wèn)題，方能達(dá)到相得益彰的成效。

（三）直接灌輸與思想啟發(fā)相統(tǒng)一

“大思政課”建構(gòu)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的宏闊時(shí)空之中，自然不可避免地涵括了社會(huì)生活的方方面面，身處其中的人體驗(yàn)更加直觀、認(rèn)識(shí)更加透徹、感受更加深刻，這也意味著人們所面臨的現(xiàn)實(shí)情境會(huì)更加直接、更加具體，甚至更加尖銳。尤其是在青少年一代聚集的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之中，多重輿論場(chǎng)緊密交織、多元聲音魚(yú)龍混雜，這對(duì)青少年群體的基本科學(xué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)都提出了很大的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)與虛擬相融的“大思政課”情境中，把“灌輸”作為思想政治教育重要方式方法的重要性得到進(jìn)一步凸顯。在社會(huì)大課堂中，面臨多元文化浸染和多元思潮沖擊，通過(guò)直接灌輸?shù)姆绞胶B(yǎng)青少年基本思想品德素質(zhì)非常必要，以旗幟鮮明的價(jià)值引導(dǎo)在多元中確立主導(dǎo)、凝聚共識(shí)、弘揚(yáng)主流，可以起到舉旗定向的關(guān)鍵作用。誠(chéng)然，在“大思政課”中直接灌輸?shù)慕逃绞焦倘恢匾?，通過(guò)思想啟發(fā)的方式激活教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性同樣不可或缺。隨著社會(huì)形態(tài)不斷演變，青少年會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，需要通過(guò)啟發(fā)式教育塑造青少年的批判思維、創(chuàng)新思維等開(kāi)放性思維，提升青少年的社會(huì)適應(yīng)能力與明辨能力，引導(dǎo)青少年在“輿論漩渦”中堅(jiān)守理性，在“眾聲喧嘩”中保持定力。

三、“大思政課”的實(shí)踐進(jìn)路

作為一種嶄新的思想政治教育形態(tài)，“大思政課”既融于生活，又超越生活，具有鮮明的實(shí)踐品格?！按笏颊n”實(shí)踐是多主體參與、多要素聯(lián)動(dòng)、多場(chǎng)域融合的系統(tǒng)工程，激活“大思政課”的實(shí)踐效應(yīng)，需要從以下三個(gè)層面著手。

（一）機(jī)制優(yōu)化：創(chuàng)新“大思政課”培養(yǎng)模式

一方面，在宏觀上優(yōu)化“大思政課”融入機(jī)制。在青少年思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，將“大思政課” 納入現(xiàn)行思想政治教育體系，例如在思想政治理論課中專門(mén)設(shè)置實(shí)踐模塊或者單獨(dú)設(shè)置實(shí)踐課程學(xué)分，從機(jī)制上保障“大思政課”有機(jī)融入思想政治教育，進(jìn)而打破學(xué)校與社會(huì)的時(shí)空界限，聯(lián)動(dòng)學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂，在實(shí)踐中貫通青少年的知與行，助力打通思想政治教育的“最后一公里”。另一方面，在微觀上創(chuàng)設(shè)“大思政課”現(xiàn)實(shí)情境。當(dāng)前，在思想政治教育中積極運(yùn)用社會(huì)資源、激發(fā)社會(huì)大課堂育人勢(shì)能這一做法廣泛凝聚了各方共識(shí)，并在日常思想政治教育活動(dòng)中得到廣泛應(yīng)用，逐漸形成了一系列生動(dòng)鮮活的實(shí)踐載體，因此，有必要充分發(fā)揮在現(xiàn)有的實(shí)踐載體中開(kāi)展“大思政課”的潛力，在現(xiàn)有的思想政治教育實(shí)踐載體中創(chuàng)設(shè)“大思政課”現(xiàn)實(shí)情境，實(shí)現(xiàn)借力發(fā)力的效應(yīng)。

（二）主體協(xié)同：凝聚“大思政課”育人合力

思想政治教育工作成效是不同工作主體的作用非線性疊加后的綜合呈現(xiàn)，各方主體的同向同行和有效協(xié)同，有利于推動(dòng)思想政治教育工作的力量整合和價(jià)值聚合。[8]“大思政課”與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的緊密聯(lián)系決定了其參與主體多元的特性，因此，在充分挖掘潛在主體的基礎(chǔ)上發(fā)揮多主體協(xié)同優(yōu)勢(shì)是“大思政課”建設(shè)的重要命題。首先，要拓寬對(duì)“大思政課”主體的認(rèn)知視野。除了思想政治工作者之外，社會(huì)各行各業(yè)中都廣泛存在“大思政課”的潛在主體，他們可能是各個(gè)領(lǐng)域中為國(guó)家發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的榜樣人物，也可能是在平凡的崗位上無(wú)私奉獻(xiàn)、服務(wù)人民的普通人，他們身上閃耀著人民性的光輝，在特定的情境之下可以起到感染人、引領(lǐng)人、塑造人的作用。其次，要激活“大思政課”多元主體的協(xié)同勢(shì)能。在“大思政課”范疇中不同的育人主體，有“專職”與“兼職”、“核心”與“外圍”之分，不同的主體具有不同的育人功能，唯有不同育人主體之間在理念上實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，在方法上實(shí)現(xiàn)講述故事與闡釋道理相結(jié)合，方能推動(dòng)不同工作主體的功能發(fā)揮和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，鑄就“大思政課”以情動(dòng)人與以理服人相得益彰的生動(dòng)局面。

（三）議題設(shè)置：構(gòu)建“大思政課”意義聯(lián)結(jié)

任何思想政治教育議題的設(shè)置總是用來(lái)反映人們的思想價(jià)值觀念，幫助人們解決思想價(jià)值問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。[9]好的議題可以起到引發(fā)思考、激發(fā)共鳴、凝聚共識(shí)的功效，在“大思政課”中，議題表現(xiàn)為社會(huì)實(shí)踐的思想主旨和行動(dòng)指南，議題設(shè)置的科學(xué)性及針對(duì)性直接關(guān)涉“大思政課”的實(shí)踐成效。其一，議題設(shè)置既要指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)又要回應(yīng)青少年關(guān)切。當(dāng)下人們正在經(jīng)歷的社會(huì)生活鑄就了“大思政課”的現(xiàn)實(shí)基底，議題設(shè)置在指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，也要善于從青少年關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中尋找議題，從而有效回應(yīng)青少年群體的現(xiàn)實(shí)訴求與關(guān)切，進(jìn)而能夠廣泛地吸引青少年關(guān)注，建立起個(gè)體與社會(huì)的血肉聯(lián)系。其二，議題設(shè)置既要注重當(dāng)下也要觀照歷史。通過(guò)回溯歷史聯(lián)結(jié)過(guò)去與現(xiàn)在，有助于培養(yǎng)青少年的大歷史觀，引導(dǎo)他們更好地認(rèn)識(shí)理解當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并且在歷史縱深和社會(huì)現(xiàn)實(shí)交融之中建構(gòu)自己的意義世界。其三，議題設(shè)置既要由上至下也要由下至上。在發(fā)揮思想政治教育者主導(dǎo)性的同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)思想政治教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性，在與青少年的互動(dòng)反饋中持續(xù)優(yōu)化“大思政課”議題設(shè)置。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊鵬飛.善用“大思政課”[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-03-19（9）.

[2]潘一坡，項(xiàng)久雨.思想政治教育時(shí)空論[J].思想理論教育，2020（11）：44-50.

[3]孫正聿.崇高的位置[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2012：9.

[4]習(xí)近平.在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-04-30（2）.

[5][8]代玉啟，李濟(jì)沅.思想政治教育的工作形態(tài)及優(yōu)化理路[J].思想教育研究，2021（2）：24-28.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：11.

[7]張英琇.以唯物史觀為基礎(chǔ)構(gòu)建整體思想政治教育觀[J].思想教育研究，2021（1）：43-47.

[9]高飛.論思想政治教育議題設(shè)置的價(jià)值[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2020（5）：197-202.

責(zé)任編輯︱龐 雪