施善葆

衡量是否勇敢，必須還要有一個道德的標準，是非的標準，是否符合社會、國家、人民利益的價值標準。在《論語》中，有這樣一段話：“子路曰：‘君子尚勇乎？子曰：‘君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！边@段話的意思是，子路問孔子有地位的人是否應推崇勇敢呢？孔子回答說，有地位的人第一推崇和追求的是正義，有地位的人只有勇而不講正義，就會犯上作亂，而地位低的人只講勇而不講正義，就會去做強盜。

中國歷來的道德傳統(tǒng)中，一直強調勇敢是一種有目的、有方向的行為，統(tǒng)帥勇的是義。《左傳》中說：“率義之謂勇。”《論語·為證》中說：“見義不為，非勇也?！敝袊鴼v來強調見義勇為，就是這個道理?！犊鬃蛹艺Z》中說：“君子以心導耳目，立義以為勇;小人以耳目導心，不遜以為勇?！边@里指出不同的人，就有對勇的不同理解。君子指有地位、修養(yǎng)高的人，他們用理智統(tǒng)帥情感，以做正義的事為勇;而不講修養(yǎng)，無知識的人憑感官來左右自己的頭腦，把做一些不合禮義的事當作勇。確實，不同的人對勇有不同理解，使勇用于不同用途。宋代大學問家二程兄弟就講過：“勇一也，而用不同。有勇于氣者，有勇于義者。君子勇于義，小人勇于氣。”《呂氏春秋》中講：“所貴勇者，為其行義也?！碑斎辉诓煌纳鐣尘爸拢赂乙灿兄煌膫戎?。《禮記》中說：“故勇敢，強有力者，天下無事則用之于禮義，天下有事則用之于戰(zhàn)勝。”就是說在和平環(huán)境中，勇敢的人去用禮義興邦建國，在戰(zhàn)爭降臨時，勇敢的人去用禮義抵御外敵，戰(zhàn)勝來犯者。

中國歷來認為不同的人有不同的勇，勇的表現(xiàn)不同，但核心都是為義。莊子說過：“水行不避蛟龍者，漁夫之勇也;陸行不避兕（音si，四聲。指犀牛一類猛獸）虎者，獵夫之勇也;白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也;知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，圣人之勇也。”這里講知命，知時，可以理解為掌握社會發(fā)展規(guī)律，把握自身命運的意思。這些不同人的勇，不管是漁夫、獵夫、烈士、圣人，只要是為了義，都稱為真正的勇。在中國傳統(tǒng)道德中，義和勇是聯(lián)在一起的。中國古代的“仁”，是包括勇的，孔子講“仁者必有勇，勇者不必有仁”。“仁”包括了“義”、“勇”、“智”這三種品格，而只有勇這種品格卻不一定全具備了仁。仁是儒家學說的核心。也是中國道德的最集中的概括和最高的標準。

中國歷來以仁為標準把勇分為大勇、中勇、小勇?！盾髯印分姓f：“有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身;先王有道，敢行其意;上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民;仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴;天下知之，則欲與天下共樂之，天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏;是上勇也。禮恭而意儉，大齊信焉，而輕貨財;賢者敢推而尚之，不肖者敢援而廢之;是中勇也。輕身而重貨，恬禍而廣解茍免;不恤是非，然不然之情，以期勝人為意;是下勇也。”這段話的意思是說，勇分為上等的勇，中等的勇，下等的勇。天下有中正的道理，敢于挺身去做;先王的正確的主張，敢于認真去執(zhí)行;對上不順從亂世的君王，對下不同亂世的人同流合污;哪里有仁，不管貧窮也努力前往，哪里沒有仁，即使富貴也不靠前。天下人理解自己，就和天下人同甘共苦，天下的人不理解自己，則巍峨地獨自生活而無所畏懼;這是大勇，上等的勇。禮貌恭敬，謙虛謹慎，為人嚴肅守信，輕視財物，能把好人賢者推薦上去，也敢把壞人拉下來，這是中等的勇敢。輕視自己身體而只重財物，招來了災禍又千方百計為自己開脫，不分是非，不顧實情，只把勝過別人作為自己的人生目的;這就是下等的勇。

荀子在另一段話中，把不同等級的勇，不同類型的勇，褒貶得十分明確了。他說：“有狼狗之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭飲食、無廉恥;不知是非，不辟死傷，不畏眾強，恈恈然唯利飲食之見，是狼狗之勇也。為事利，爭貨財，無辭讓，果敢而振，猛貪而戾，唯利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之所在，不傾于權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死，持義而不橈，是士君子之勇也?！边@里的意思是：有豬狗那樣的勇，有商人盜賊那樣的勇，有小人的勇，有君子的勇。那些只為爭奪吃喝，沒有廉恥，不知是非，不避免無謂的死傷，不怕大多數(shù)人的反對，一味貪婪飲食，那是豬狗一樣的勇。那些只知追逐利益，爭奪財產，毫無辭讓之心，果敢而兇狠，貪得無厭，殘暴無比，唯利是圖，這是奸商盜賊之勇。那些拿自己的生命和別人的生命當兒戲，殘暴無比的勇，這是小人的勇。而那些為了真理和道義，不傾慕權勢，不顧個人得失，縱然用全國的力量強加于他，也不改變態(tài)度，熱愛生命，但決不妥協(xié)，堅持正義而不屈服，這是君子的大勇。

蘇東坡對大勇有過這樣的論述：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”他講的大勇就是臨危不懼，不因小事而發(fā)怒，因為他們有巨大的抱負，遠大的理想。宋代理學家程頤程顥說：“赴湯火，蹈白刃，武夫之勇可能也;克己自勝，非君子之大勇不可能也。”近代梁啟超說：“忠于職任，能盡義務，不枉所常，是謂大勇?！薄安煌魉！笔侵覆贿`背客觀規(guī)律。

中國傳統(tǒng)倫理道德中，特別贊揚、提倡那種建立在大義基礎上的大勇。

總之，五千年的中華歷史上出現(xiàn)過無數(shù)的智勇雙全、大勇大義的人，出現(xiàn)過無數(shù)堅毅不拔、剛直不阿的人。這些人是中華民族的脊梁，他們的品格形成了一股剛健之氣，這是一股使我們民族長盛不衰的浩然正氣。

編輯：修遠 xdyszzsb@sina.com