以苦難與理想為崇高的洗禮

夏云陶

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，現(xiàn)實生活中你會看到很多莊嚴(yán)的儀式，看到這些莊嚴(yán)儀式中一些滑稽的味道。如果你不斷放大這種滑稽感，你就會把所有崇高的東西都消解掉。

又有人說，忠實于理想，這是崇高而又有力的一種感情;如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感;如果自身崇高，任何工作你都不會覺得渺小。

讀了上面兩則材料，你對“崇高”有怎樣的思考與認(rèn)識，請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

帕斯卡爾說，人是能思想的葦草，人因為能夠認(rèn)識自己的可悲，而能成就其偉大。

是的，直面苦難，追求理想，人便有了成就崇高的可能。

苦難的背后站著理想、事業(yè)，無論大小，都顯示出了我們戰(zhàn)勝苦難、理解苦難的意義;我們用一次次對理想的不懈追求，證實了我們的偉大與崇高。

儀式正是這樣一種精神的落款，它昭示著我們的勝利，使我們感悟崇高，享受崇高。我們見過大大小小各種儀式，無不蘊含這樣的精神內(nèi)質(zhì)：成人儀式，表達(dá)了我們對自己人生旅途中棄舊迎新的積極意識;入團儀式、入黨儀式，表達(dá)了青少年對組織對國家的忠誠;授牌儀式，是我們的工作得以肯定的無比榮光;開幕式、閉幕式，寄托了我們對活動的美好祝愿與圓滿慶賀……

從本質(zhì)上說，儀式相對于其形成背景——苦難與理想之途中的歷練而言，分量輕得多;但它在一件事情的起點與終點處，卻能讓人的靈魂暫得清明，從而增強使命感與神圣感。

崇高從奮斗中來，也從神圣中來。

同一目的的儀式，往往形式單一，接受者隨時代的變化慢慢失去了對這種儀式背景的了解，于是其神圣感便會為人淡漠：十六七歲的青少年只會應(yīng)試，而無社會實踐經(jīng)歷，不知生活艱辛，難以感受到成人儀式的意義;生活于太平時代、衣食無憂的當(dāng)下青年，自然也難以在升旗儀式中心潮澎湃……這樣的一些人，他們在儀式中可能會覺得這里或那里可笑：為什么儀式中要說“奮斗”“我愿意”之類千篇一律的話呢？升國旗的時候為什么要雙手放于兩側(cè)褲縫行注目禮呢？為什么無情無緒，要跟著唱那幾句歌呢？

沒有苦難的歷練，沒有為真正偉大事業(yè)奮斗，沒有為更多人的幸福而工作奮斗的理想，就會把“儀式”僅僅看作是“儀式”;那么，感受不到崇高也就成了自然而然的事情;沒有崇高的追求，最終會讓自己陷入滑稽與渺小。

當(dāng)然，我不否認(rèn)，有些儀式原本就有搞笑的成分。純粹淪為求滑稽的儀式，肯定在某種程度上是會被看成落后的表現(xiàn)的。當(dāng)儀式戴上了“落后”“無聊”等帽子之后，就有了滑稽的色彩，就遠(yuǎn)離了崇高的本質(zhì)。

放大“滑稽”的味道會成為一種褻瀆。放大苦難不是在苦難前臣服，而是認(rèn)清問題所在，絕不得過且過，那是達(dá)成理想的良劑，也是讓人走向崇高的態(tài)度。

基于這樣的認(rèn)識，我們才可能算是一個追求崇高的人。有崇高的情懷，任何工作，我們都不會覺得渺小。

崇高的濡染，離不開歷經(jīng)苦難與理想洗禮的儀式感！

評點：趙福海

崇高，是一種心靈的洗禮，是一種精神的磨礪。崇高，需要儀式感。為表達(dá)對崇高這一主題的理解，作者在充分理解材料內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上拓展思維，運用大量現(xiàn)象的列舉表現(xiàn)出儀式的重要性。開篇點明寫作中心，突出崇高的意義。主體部分，先突出崇高與理想、苦難的關(guān)系;然后引出儀式對于崇高的意義，突出其精神的落款、苦難的見證等觀點認(rèn)識;接著以一個“當(dāng)然”，拓展認(rèn)識，辯證理解，使觀點更加全面;最后話題落到儀式感不能淪為“滑稽”這一主題，發(fā)出對崇高情懷的呼吁，收束全文。