常除“心垢”

☉華金良

南宋理學(xué)家楊萬(wàn)里在《庸言》中有這樣一問(wèn)：“頭垢則思沐，足垢則思濯。心垢則不思沐濯焉，何哉？”意思是說(shuō)，頭上有了污垢就會(huì)想著沐浴，腳臟了也會(huì)想著清洗，心里有了污垢難道就不想著洗滌干凈嗎？此問(wèn)雖已遠(yuǎn)去，但仍值得今天人們深思?！吧碇髟妆闶切??！毙氖侨说乃枷胫?、精神之本、道德之宗，人的一切意欲和行為都生發(fā)于心。一旦心中生垢，滋生精神垃圾，諸如貪欲、私意、邪念、妄求等，讓聲色犬馬占據(jù)、為自私自利支配，必然禮義廉恥淡化，變得人品低下、行為齷齪、無(wú)所不為，因而必須勤于除垢。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視常除“心垢”，勇于“自我革命”?；仡櫸覀凕h百年奮斗歷程，正是由于一貫要求黨員干部常除“心垢”，抵御和清除各種政治灰塵、腐朽文化、精神垃圾的侵蝕影響，我們黨才永葆先進(jìn)性和純潔性，始終立于不敗之地。

事實(shí)證明，常除“心垢”，須有自省之能、自知之明。世上最難的是保持自己內(nèi)心清醒，能看清自己、能察己“心垢”。一方面，“心垢”深藏不露、無(wú)影無(wú)形，不像水垢油污那樣，看得見(jiàn)摸得著；另一方面，察覺(jué)“心垢”，雖然離不開(kāi)他人的提醒和幫助，但更需要自己有很強(qiáng)的反省能力，既有“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”的覺(jué)悟，又能跳出“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的局限。如果缺乏自省之力、自知之明，總是自我感覺(jué)良好，心中生垢而不覺(jué)、靈魂有染而不察，就會(huì)陷入盲目境地、麻木狀態(tài)，洗心除垢也就無(wú)從談起。

在這方面，老一輩革命家為我們作出了表率。張聞天不怕自己的“瘌痢頭”給人看，謝覺(jué)哉經(jīng)常與自己“打官司”，吳玉章一輩子堅(jiān)守“反省座右銘”，彭德懷堅(jiān)持每月“反省自查一遍”，陳毅“中夜常自省”……他們這種常除心中之垢、常撣靈魂之塵、常做思想保潔的精神，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人明察己過(guò)、嚴(yán)以立身的高風(fēng)亮節(jié)。

常除“心垢”，根本在于用理義滋養(yǎng)。南宋思想家邵雍在《洗心吟》中說(shuō)：“塵垢用水洗，邪淫非能淋。必欲去心垢，須彈無(wú)弦琴?！痹谒磥?lái)，洗心除垢要采取彈奏“無(wú)弦琴”的辦法，即用“理義”去浸灌和滋養(yǎng)。這一點(diǎn)，對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就要下功夫修好“心學(xué)”，信仰真理、深明事理。黨性教育是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，其實(shí)質(zhì)就是用真理戰(zhàn)勝謬誤、清除“心垢”的過(guò)程。黨員干部要自覺(jué)修好“心學(xué)”，不斷從黨的創(chuàng)新理論中汲取政治營(yíng)養(yǎng)，用以培植心田、養(yǎng)護(hù)靈魂，使之轉(zhuǎn)化為崇高的理想信念、正確的價(jià)值理念、高尚的道德觀念，轉(zhuǎn)化為為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)而奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。

黨員干部要做到不忘初心、牢記使命，就要把常除“心垢”作為日常功課和終身課題。“初心不會(huì)自然保質(zhì)保鮮，稍不注意就可能蒙塵褪色，久不滋養(yǎng)就會(huì)干涸枯萎?！币尦跣谋Ｙ|(zhì)保鮮，就必須在掃除各種“心垢”上下功夫，堅(jiān)決摒棄表面信仰堅(jiān)定實(shí)則理想喪失的“虛無(wú)心”、既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)?shù)摹柏澙沸摹?、順境進(jìn)取逆境頹廢的“玻璃心”、臺(tái)上道貌岸然臺(tái)下放縱欲望的“享樂(lè)心”、一人得道雞犬升天的“寵溺心”、口號(hào)震天響行動(dòng)輕飄飄的“作秀心”、目空一切唯我獨(dú)尊的“狂妄心”、身在其位不謀其政的“慵懶心”，等等。只有常除心中之垢，勇于進(jìn)行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，方能煉就“金剛不壞之身”，做到初心如磐、使命在肩。