摘 要：寫(xiě)實(shí)油畫(huà)自20世紀(jì)初進(jìn)入中國(guó)至今，經(jīng)歷了百余年的發(fā)展歷程，逐步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的表達(dá)，在題材、技法與表現(xiàn)語(yǔ)言上形成了本民族的特色，在題材、技法，以及表現(xiàn)語(yǔ)言方面都蘊(yùn)含著深厚的民族文化精神。融合了東西文化特點(diǎn)和文化元素，并且承載著中國(guó)藝術(shù)家聰明才智的中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作，不只為本民族的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作增添了無(wú)限生趣，而且豐富了世界油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)的內(nèi)容和形式，完成了油畫(huà)的“中國(guó)式”表達(dá)。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)實(shí) 寫(xiě)實(shí)油畫(huà) 中國(guó)化表達(dá)

寫(xiě)實(shí)是一種繪畫(huà)藝術(shù)形態(tài)，屬于一種具象的藝術(shù)。畫(huà)家通過(guò)對(duì)外物的觀察與描摹，加入自身的理解與感受，創(chuàng)作出符合觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、能夠給觀者提供審美愉悅的畫(huà)作。這種寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)方式最初源自于西方，自有其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期得到迅速發(fā)展，產(chǎn)生了許多杰出的藝術(shù)大師和傳世的不朽名作。例如達(dá)·芬奇的《巖間圣母》 《蒙娜麗莎》、米開(kāi)朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》、羅塞蒂的《普羅塞爾蓓娜》 《白日夢(mèng)》、泰德馬的《最愛(ài)的詩(shī)人》《最愛(ài)的習(xí)俗》，等等。

20世紀(jì)20年代，隨著一大批走出國(guó)門留學(xué)的藝術(shù)家們的紛紛回國(guó)，中國(guó)的畫(huà)家們?cè)跉W洲油畫(huà)技法的基礎(chǔ)上開(kāi)始了本民族的油畫(huà)創(chuàng)作。接下來(lái)的幾十年，許多藝術(shù)學(xué)校又培養(yǎng)了一大批油畫(huà)作家，著名的如徐悲鴻、劉海粟、林風(fēng)眠等人。那個(gè)時(shí)期的油畫(huà)創(chuàng)作基本上呈現(xiàn)出一種“現(xiàn)實(shí)主義”“鄉(xiāng)土主義”的美學(xué)特征。到了20世紀(jì)80年代，中國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作面貌發(fā)生了巨大的變化，其藝術(shù)觀念更加開(kāi)放，表現(xiàn)方法也更加多樣，多元化的創(chuàng)作意識(shí)深入人心，油畫(huà)藝術(shù)逐漸與世界接軌，向著世界潮流同步看齊。歷經(jīng)一百余年的發(fā)展歷程，中國(guó)油畫(huà)逐漸形成了一種本土化、民族化的表達(dá)方式，在題材、技法，以及表現(xiàn)語(yǔ)言方面都蘊(yùn)含著深厚的民族文化精神。

一、20世紀(jì)初期中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的摸索前進(jìn)

西方油畫(huà)最基本的特點(diǎn)就是其寫(xiě)實(shí)性。在20世紀(jì)初到30年代末，西方的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)開(kāi)始傳播。1915年“東方畫(huà)會(huì)”在上海創(chuàng)立，該學(xué)會(huì)提倡以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的態(tài)度去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以寫(xiě)實(shí)為主要?jiǎng)?chuàng)作手段，積極提倡戶外寫(xiě)生，促進(jìn)了西方油畫(huà)在中國(guó)的傳播。在五四運(yùn)動(dòng)之后，西方的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)迎來(lái)了在中國(guó)傳播的黃金時(shí)代。有一大批留學(xué)生遠(yuǎn)赴歐洲學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作。這一時(shí)期留學(xué)的主要畫(huà)家有徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳作人等，他們留學(xué)之后不僅勤奮地學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)的技法，刻苦研習(xí)西方古典美術(shù)的名家名作，還深入鉆研西方國(guó)家的美術(shù)教育情況和教學(xué)方法?；貒?guó)之后，他們向國(guó)內(nèi)引進(jìn)和介紹了西洋畫(huà)種、技法和繪畫(huà)理論，大大地促進(jìn)了西洋畫(huà)在中國(guó)的傳播和影響。這一時(shí)期中國(guó)畫(huà)家們的努力可以說(shuō)奠定了20世紀(jì)中國(guó)油畫(huà)的整體精神傾向。這其中徐悲鴻的《田橫五百士》、王悅之的《棄民圖》、衛(wèi)天霖的靜物、潘玉良的女性人物都相當(dāng)精彩。

以徐悲鴻為代表的出國(guó)留學(xué)的畫(huà)家們毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的先驅(qū)，其中以徐悲鴻的影響最為深遠(yuǎn)。徐悲鴻于1928年學(xué)成回國(guó)后，便一心撲在美術(shù)教育事業(yè)當(dāng)中，他逐漸建立起以遵循現(xiàn)實(shí)主義原則、忠于客觀描寫(xiě)為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育理論。他的藝術(shù)思想受法國(guó)學(xué)院派教育影響頗深，因此決定了其遵循現(xiàn)實(shí)主義原則、忠于客觀描寫(xiě)的藝術(shù)教育方向。西方油畫(huà)作為一種外來(lái)的畫(huà)種，在進(jìn)入中國(guó)之后，不自覺(jué)地受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的創(chuàng)作理論和技法在油畫(huà)創(chuàng)作中產(chǎn)生影響，形成一種中西合璧的創(chuàng)作模式。林風(fēng)眠先生在留學(xué)歸國(guó)以后，大力倡導(dǎo)“中西融合、相互借鑒”的繪畫(huà)理念。那個(gè)時(shí)期幾乎曾留學(xué)西方學(xué)習(xí)油畫(huà)的所有畫(huà)家，都曾涉獵并學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)，比如潘玉良曾經(jīng)在法國(guó)、意大利等西方國(guó)家留學(xué)，雖然后來(lái)選擇定居在巴黎，他依然托朋友購(gòu)買國(guó)畫(huà)的材料，堅(jiān)持進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。此外，著名油畫(huà)家董希文先生創(chuàng)作的《開(kāi)國(guó)大典》，為了真實(shí)地再現(xiàn)開(kāi)國(guó)大典的盛大狀況，他在創(chuàng)作時(shí)有意識(shí)地將畫(huà)面中天安門右邊的上廊柱隱去，這樣就使得整幅畫(huà)作的畫(huà)面更加開(kāi)闊，表現(xiàn)出東方藝術(shù)的靈動(dòng)和寫(xiě)意性，很好地詮釋了油畫(huà)的中國(guó)化和民族化。

二、20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的自覺(jué)尋找

經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的積淀，油畫(huà)在中國(guó)這塊土地上逐漸生根發(fā)芽，油畫(huà)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式逐漸融入了本土化創(chuàng)作，表達(dá)更加多元自由。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，寬松的文化氛圍更加刺激了畫(huà)家們的創(chuàng)作激情，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)從單一地贊美勞動(dòng)、歌頌人民的寫(xiě)實(shí)題材轉(zhuǎn)向更加豐富和多元化的表達(dá)，邁出了更加堅(jiān)定的步伐，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，涌現(xiàn)出一大批杰出的青年油畫(huà)家，何多苓便是其中之一。

何多苓在創(chuàng)作中借鑒了美國(guó)畫(huà)家懷斯的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，他的作品帶有一種感傷的氛圍。其代表作品《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》刻畫(huà)的是一個(gè)孤獨(dú)而寂寞的農(nóng)村少女的形象。畫(huà)面中的少女若有所思，安靜而沉著。仰天而視的狗狗，注視著前方的老牛，整幅畫(huà)面飽滿鮮活，正值豆蔻年華的少女，正渴望著春風(fēng)能夠給她帶來(lái)新的希望。 此外，畫(huà)家羅中立曾以一幅超級(jí)寫(xiě)實(shí)主義作品《父親》而一舉成名。這幅畫(huà)是羅中立在四川美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作的。羅中立以寫(xiě)實(shí)主義的手法，精細(xì)地刻畫(huà)了一個(gè)老農(nóng)民的形象。滿是皺紋的臉，干裂的嘴唇，僅有的一顆牙，受傷的手，一個(gè)舊瓷碗，這樣真實(shí)的刻畫(huà)產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的情感力量，震撼著觀者的心靈，這就是我們的老父親啊！在稍后的時(shí)期，陳丹青的《西藏組畫(huà)》、冷軍的《世紀(jì)風(fēng)景》系列等十分具有代表性。此外，還有以靳尚誼、陳逸飛為代表的一批畫(huà)家，將中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)理念與西方古典油畫(huà)技巧相結(jié)合，再加上中國(guó)特色的風(fēng)土人情，取材于真實(shí)的生活體驗(yàn)，具有很強(qiáng)的地域風(fēng)情和時(shí)代特色。

20世紀(jì)80年代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的堅(jiān)實(shí)發(fā)展并不是偶然的，而是在特定的社會(huì)條件下，對(duì)西方油畫(huà)創(chuàng)作的吸納與承續(xù)。在歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重作用下，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)適逢其時(shí)，在那一時(shí)期成為備受關(guān)注的繪畫(huà)方式，并取得了快速的發(fā)展，可以說(shuō)，這既是一種藝術(shù)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。

三、當(dāng)下中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的中國(guó)化表達(dá)

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作為一種外來(lái)的畫(huà)種，進(jìn)入中國(guó)以后歷經(jīng)不同時(shí)期的豐富與調(diào)整，逐漸取得更進(jìn)一步的發(fā)展與創(chuàng)新。任何一種藝術(shù)的生根與發(fā)展都與一個(gè)民族的文化和歷史密不可分，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)的創(chuàng)新與突破離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的支撐與傳承，形成一種中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)貌。源自歐洲的油畫(huà)藝術(shù)在漫長(zhǎng)的東西文化的交流與碰撞中，克服了文化背景的差異與審美理念的不同，完成了西方油畫(huà)藝術(shù)轉(zhuǎn)變成中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的歷史性過(guò)渡。中國(guó)的油畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作中不斷地吸收西方文化精粹的同時(shí)，將其與優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)相結(jié)合相融匯，積極探索，創(chuàng)作出頗具中國(guó)特色且蘊(yùn)含著獨(dú)特意蘊(yùn)的油畫(huà)作品，使這門來(lái)自西方的經(jīng)典藝術(shù)形成一種中國(guó)化表達(dá)，體現(xiàn)了中華民族吸收外來(lái)文化的開(kāi)放姿態(tài)和吸納能力。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)紛紛走出國(guó)門，積極參加各種國(guó)際性的畫(huà)展和比賽活動(dòng)，其中有很多畫(huà)家和作品獲得國(guó)際大獎(jiǎng)和廣泛好評(píng)。如羅中立的《父親》曾被《巴黎畫(huà)報(bào)》稱作是一幅“經(jīng)典的寫(xiě)實(shí)肖像作品”；陳丹青的《西藏組畫(huà)》被英國(guó)媒體稱贊為“具有中國(guó)民族風(fēng)情的佳作”；《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論陳逸飛的《古風(fēng)琴韻》為“將西方寫(xiě)實(shí)技法和中國(guó)文化要素很好地融合在一起，具有詩(shī)的韻致，這些畫(huà)使人想起了歐洲古典大師的作品”；謝楚余的《陶》被贊譽(yù)為“中國(guó)版的《泉》”，等等。值得一提的是，以冷軍作品為代表的中國(guó)當(dāng)代超寫(xiě)實(shí)油畫(huà)以“高度逼真細(xì)膩的完美表現(xiàn)”（國(guó)外藝術(shù)評(píng)論語(yǔ)）令世界畫(huà)壇刮目相看。

當(dāng)下的中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作，必須因地制宜，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，無(wú)論是題材內(nèi)容還是形式語(yǔ)言，都要生動(dòng)地再現(xiàn)中國(guó)情境，講述好中國(guó)故事。新一代的油畫(huà)家們?cè)趯W(xué)習(xí)好西方油畫(huà)的寫(xiě)生法、造型結(jié)構(gòu)、色彩原理和空間觀念等各種創(chuàng)作理念的同時(shí)，還要充分地利用好本民族豐富的文化藝術(shù)資源，把西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨語(yǔ)言相結(jié)合，使得油畫(huà)創(chuàng)作形成獨(dú)具特色的中國(guó)式表達(dá)。

結(jié)語(yǔ)

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)自有其不可抗拒的藝術(shù)魅力，融合了中西文化特質(zhì)和文化元素、承載著中國(guó)藝術(shù)家智慧的中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作，不僅為本民族的文化藝術(shù)增添了無(wú)限的生機(jī)，而且也為世界油畫(huà)藝術(shù)的文化內(nèi)涵和形式面貌的豐富性、多樣性做出了貢獻(xiàn)，形成了獨(dú)具特色的“中國(guó)式”表達(dá)。

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作 者： 白璐，陽(yáng)泉師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：油畫(huà)。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com