摘 要：學(xué)界對(duì)思想政治教育概念的探討主要分為偏重微觀意義上的思想品德培養(yǎng)與偏重宏觀意義上的整體思想轉(zhuǎn)變兩大發(fā)展脈絡(luò)。它們?cè)谙嗷ソ豢?、?duì)話、碰撞的過程中，逐漸達(dá)成共識(shí)，即思想政治教育概念界定沿用發(fā)生定義，思想政治教育是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，其運(yùn)行特征是自上而下的、蘊(yùn)含明顯的價(jià)值傾向、始終關(guān)注人的思想。基于此，可以推論出，思想政治教育是特定政治組織自覺依憑自身的思想優(yōu)勢(shì)，向社會(huì)大眾傳遞契合自身根本利益的思想內(nèi)容，以促進(jìn)社會(huì)大眾思想更新及行為調(diào)適，不斷推進(jìn)人的自由全面發(fā)展進(jìn)程的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;思想更新;行為傾向

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）07-0119-05

基金項(xiàng)目：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“思想政治教育基礎(chǔ)理論體系研究”（19AKS008）。

作者簡介：張建曉（1991-），男，浙江瑞安人，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，江蘇省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心蘇州大學(xué)基地特約研究員，法學(xué)博士，哲學(xué)博士后，研究方向：思想政治教育基礎(chǔ)理論。

自思想政治教育學(xué)科設(shè)立以來，學(xué)者們圍繞豐富多彩的思想政治教育活動(dòng)，持續(xù)不斷地提出了諸多概念方案，為我們認(rèn)識(shí)與理解“思想政治教育是什么”這一元問題奠定了深厚的理論基礎(chǔ)。新時(shí)期，要堅(jiān)持關(guān)注思想政治教育概念問題的探討，其原因在于：一方面思想政治教育并未在真正意義上形成具有廣泛共識(shí)性的概念方案，另一方面思想政治教育作為一項(xiàng)不斷發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，將不斷涌現(xiàn)出新的未知元素。只有持之以恒地推進(jìn)概念探討，才能夠全面挖掘概念背后的意涵。在當(dāng)前思想政治教育學(xué)科發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，要想進(jìn)一步深化思想政治教育概念的探討，就需要推進(jìn)思想政治教育概念的返本開新，在回顧既有研究的過程中尋求共識(shí)，在植根共識(shí)基礎(chǔ)中追求發(fā)展。也就是說，有效的思想政治教育概念探討需要遵循兩大基本原則：一是立足既有研究。概念探討并不能為了追求新穎性、原創(chuàng)性而徹底拋棄已有的概念界定，另起爐灶，而要在既有研究基礎(chǔ)上，尋求共性，盡可能挖掘思想政治教育的真正意涵。二是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。概念探討要在繼承共識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步克服既有概念界定中不合時(shí)宜的觀點(diǎn)、元素，推陳出新，這也是思想政治教育理論發(fā)展的必然要求。唯有此，才能進(jìn)一步明確認(rèn)識(shí)思想政治教育的概念、提升思想政治教育的理論自信。

一、思想政治教育概念的發(fā)展脈絡(luò)

在思想政治教育學(xué)科設(shè)立之前的很長一段時(shí)間里，“思想政治教育”并未被視為一個(gè)專門的學(xué)術(shù)概念，而是指向一種瑣碎的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象。直至20世紀(jì)80年代，為了順應(yīng)人與社會(huì)思想訴求的變化、發(fā)展，作為概念的“思想政治教育”得以正式確立。毋庸置疑，“思想政治教育”是我國獨(dú)創(chuàng)的學(xué)術(shù)概念，也是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中不可或缺的研究領(lǐng)域。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，單以“學(xué)”“原理”冠名的思想政治教育（工作）教材、專著就達(dá)50多部，思想政治教育概念便是這些教材、專著共同關(guān)注的重要論題。其中，這些教材、專著提供了27種思想政治教育概念方案，共同編織了龐雜的思想政治教育概念譜系，呈現(xiàn)出持續(xù)爭(zhēng)鳴、不斷深化的發(fā)展態(tài)勢(shì)（見下圖）。

如圖所示，將思想政治教育概念的探討歷史劃分為4個(gè)區(qū)間，即1980-1989年、1990-1999年、2000-2009年、2010-2019年，并將學(xué)者們的概念方案按照各自提出的時(shí)間順序，從左至右排布于各個(gè)區(qū)間中，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的思想政治教育概念圖譜。

從中可以發(fā)現(xiàn)，不同的思想政治教育概念方案之間存在著顯著的語義承繼關(guān)系以及邏輯關(guān)聯(lián)。其中，最為突出的表現(xiàn)便是思想政治教育概念方案集中分布于兩條不同的發(fā)展脈絡(luò)之上。第一條發(fā)展脈絡(luò)以張耀燦、邱偉光、鄭永廷等學(xué)者所提出的概念方案為起點(diǎn)。他們認(rèn)為：“思想政治教育是指一定的階級(jí)、政黨、社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)大眾施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵1]6這一概念方案偏重微觀意義上人的思想品德的培養(yǎng)。就目前學(xué)界概念使用情況來看，這一概念方案影響廣泛。第二條發(fā)展脈絡(luò)始于胡耀邦所提供的概念方案，集成于陸慶壬所提供的概念方案。他們認(rèn)為：“思想政治教育這一社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是一定的階級(jí)或政治集團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄M(jìn)而指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)行為。”[2]這一概念方案偏重宏觀意義上人的整體思想的轉(zhuǎn)變，影響也較為廣泛，對(duì)王禮湛、王瑞蓀、蘇振芳、荊惠民、孫其昂等學(xué)者所提出的概念方案，產(chǎn)生了一定程度的影響。

就上述兩條發(fā)展脈絡(luò)而言，盡管由于觀點(diǎn)偏重的差異而呈現(xiàn)出分殊態(tài)勢(shì)，但不可否認(rèn)的是，它們存在著諸多相似之處，甚至一些學(xué)者的研究呈現(xiàn)出合流趨勢(shì)。比如，以邱柏生為代表的學(xué)者提出：“思想政治教育主要指一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級(jí)、階層或集團(tuán)，根據(jù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的要求和內(nèi)容，運(yùn)用各種方式對(duì)政治共同體的成員施加政治的、理論的、精神的、心理的綜合影響，以對(duì)本階級(jí)、階層或集團(tuán)的奮斗目標(biāo)達(dá)成共識(shí)和相對(duì)一致的行動(dòng)?！盵3]這一主張?jiān)趯?shí)質(zhì)意義上受到了第一條發(fā)展脈絡(luò)與第二條發(fā)展脈絡(luò)的綜合影響，兼顧了微觀思想品德培養(yǎng)與宏觀思想改造。值得注意的是，若是在概念探討過程中遵循立足既有研究與堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)兩大原則的話，那么在未來的研究中，這種合流趨勢(shì)將會(huì)越來越明顯。同時(shí)，結(jié)合近年來學(xué)界對(duì)思想政治教育概念探討熱度呈現(xiàn)出的穩(wěn)定發(fā)展態(tài)勢(shì)來看，當(dāng)下的學(xué)者有必要且有責(zé)任將思想政治教育概念認(rèn)識(shí)推向新的高度，進(jìn)一步促推概念共識(shí)的達(dá)成進(jìn)度。

二、學(xué)界對(duì)思想政治教育概念達(dá)成的主要共識(shí)

概念的探討不可能總是另起爐灶，而是要從既有研究成果中凝練共識(shí)，從共識(shí)中尋求突破道路。綜觀現(xiàn)有的27種思想政治教育概念方案可以發(fā)現(xiàn)，不同概念方案在相互對(duì)話、碰撞的過程中，達(dá)成了以下五個(gè)方面的共識(shí)。

第一，思想政治教育概念界定主要沿用發(fā)生定義，“屬”加“種差”是最為普遍的定義方式。一方面，學(xué)者們普遍將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)視作思想政治教育的“屬”，這已是學(xué)界的共識(shí);另一方面，考察現(xiàn)有的定義，學(xué)者們對(duì)于種差的認(rèn)識(shí)雖然存在些許差異，但他們共同開辟了一條獨(dú)特的發(fā)生定義傳統(tǒng)，即以思想政治教育的發(fā)生或者形成過程中的情況作為種差的定義模式[4]。張耀燦等人的觀點(diǎn)便屬于此類。發(fā)生定義這一傳統(tǒng)得到了學(xué)界的廣泛認(rèn)同，并在研究中不斷深化。本文亦認(rèn)同此種定義方式。在思想政治教育的歷史面貌與邏輯內(nèi)涵仍處于爭(zhēng)論的背景下，這一定義模式竭力呈現(xiàn)出思想政治教育理想的、完整的意蘊(yùn)，相對(duì)客觀地詮釋了思想政治教育的概念。

第二，思想政治教育是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象。發(fā)生定義的一個(gè)必備要素，便是要限定被定義項(xiàng)的歷史起點(diǎn)，即歷史斷代問題，這也成為學(xué)界探討的重點(diǎn)內(nèi)容。其中，學(xué)界已經(jīng)達(dá)成共識(shí)的是：思想政治教育是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，它的歷史絕不僅僅始于思想政治教育學(xué)科創(chuàng)立之時(shí)。學(xué)者們一般循著思想政治教育現(xiàn)象來追溯其歷史，并將研究起點(diǎn)不斷向前推移。目前，學(xué)界主要有兩種代表觀點(diǎn)：一是思想政治教育始于階級(jí)和國家產(chǎn)生之時(shí)[5]48，二是思想政治教育始于原始社會(huì)[6]。上述兩種觀點(diǎn)之所以存在顯著差異，是因?yàn)樗麄儗?duì)政治有著不同的理解。第一種觀點(diǎn)是基于人類社會(huì)特殊歷史條件即階級(jí)社會(huì)下的根本利益和政治統(tǒng)治，他們理解的政治是與階級(jí)和國家共進(jìn)退的狹義政治，而將在此之前的原始社會(huì)中的氏族聯(lián)盟、信仰控制等思想教育視作思想政治教育的萌芽[5]45-49。第二種觀點(diǎn)則基于人類社會(huì)發(fā)展各個(gè)歷史階段的政治的共同性特征即人的生存利益關(guān)系，他們理解的政治是與人類社會(huì)共進(jìn)退的廣義政治，開辟了廣闊的研究空間[7]14。后者契合思想政治教育作為人類社會(huì)普遍現(xiàn)象的共識(shí)，也是本文認(rèn)同的觀點(diǎn)之一。

第三，思想政治教育的運(yùn)行特征是自上而下的。根據(jù)現(xiàn)有定義，有學(xué)者認(rèn)為“自上而下”是思想政治教育的運(yùn)行狀態(tài)，關(guān)注到了“群體→個(gè)體”“群體→群體”以及自我教育的通道，強(qiáng)調(diào)由國家、階級(jí)或者政治集團(tuán)等群體性組織對(duì)其成員開展教育，借此實(shí)現(xiàn)思想的改造與行為的重塑，使個(gè)體的思想與行為符合其所屬群體性組織的要求[7]7。在這里，很多研究主張一定的群體性組織始終占據(jù)價(jià)值上的制高點(diǎn)，以優(yōu)勢(shì)價(jià)值發(fā)揮引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。基于此，我們進(jìn)一步推測(cè)，價(jià)值制高點(diǎn)的形成，并不是先驗(yàn)的、無條件的，而是受由思想覺解程度的不同而表現(xiàn)出來的先進(jìn)性差異影響而已。正是由于群體性組織的思想覺解程度相對(duì)高于個(gè)體，前者所秉持的價(jià)值先進(jìn)于后者，前者從而能夠?qū)笳哌M(jìn)行引導(dǎo)、教育。而本文認(rèn)為，個(gè)體與群體之間并不單單只有這些關(guān)系，還有更為豐富的意義亟待闡釋。

第四，思想政治教育蘊(yùn)含明顯的價(jià)值傾向。當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究受到實(shí)證主義的影響，價(jià)值中立觀點(diǎn)對(duì)研究取向的影響也呈現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)的一面。這將進(jìn)一步影響到思想政治教育研究，部分學(xué)者試圖通過嚴(yán)格客觀的數(shù)據(jù)，來確證復(fù)雜的、主觀的思想問題。然而，值得慶幸的是，大部分學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：所謂價(jià)值中立，適用于思想政治教育研究方法或者思想政治教育本身，是有著顯著區(qū)別的，思想政治教育研究不能為了恪守客觀性的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了本身所存在的價(jià)值性。思想政治教育是做人的思想的工作，存在顯著的價(jià)值傾向。已有研究顯示，思想政治教育價(jià)值性指向個(gè)體的思想道德素質(zhì)與能力的發(fā)展[8]、社會(huì)精神文化與秩序的建構(gòu)、人的生命本真的現(xiàn)實(shí)化[9]、人類文明的演進(jìn)[10]207-208等，其所指示的面非常寬廣，而歸根結(jié)底是對(duì)人的生存利益關(guān)系的關(guān)懷。質(zhì)言之，思想政治教育價(jià)值性建基于深刻的理論信念，即無論是個(gè)人，還是人類社會(huì)，在價(jià)值上都具有可改善（變得更好）的特質(zhì)[11]。

第五，思想政治教育關(guān)注人的思想。現(xiàn)有的定義直接或間接地涉及人的思想，思想政治教育作用于人的思想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想的外化，作用于人的行為。從某種意義上講，思想已經(jīng)成為思想政治教育的核心所在。對(duì)于思想在思想政治教育學(xué)中的地位，學(xué)界已經(jīng)達(dá)成總體共識(shí)，即基本范疇[1]37或者研究對(duì)象[12]，不過，在具體定位上尚存差異，主要包括：思想是作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)而存在的[13]，思想是作為思想政治教育本質(zhì)屬性的一部分而存在的[14]，思想是作為思想政治教育的重要內(nèi)容和社會(huì)空間而存在的[10]144。總之，人的思想是思想政治教育的根本研究對(duì)象，貫穿于思想政治教育過程的始終。

三、關(guān)于思想政治教育概念的新思考

顯而易見，上述五大共識(shí)是認(rèn)識(shí)與理解思想政治教育概念的重要基礎(chǔ)，在總體意義上重新規(guī)定了思想政治教育概念的方向、路徑。本文基于上述五大共識(shí)，沿用發(fā)生定義的方式，提出概念假設(shè)，即思想政治教育指的是特定政治組織自覺依憑自身思想優(yōu)勢(shì)，向社會(huì)大眾傳遞契合自身根本利益的思想內(nèi)容，以促進(jìn)社會(huì)大眾思想更新與行為調(diào)適、推進(jìn)人的自由全面發(fā)展進(jìn)程的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

第一，思想政治教育是由特定政治組織自覺發(fā)起的“思想—行為”層面上的互動(dòng)活動(dòng)。在既有概念方案中，學(xué)者們一般都是將國家、階級(jí)、政治集團(tuán)、政黨等不同類型、規(guī)模的政治組織視作思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、發(fā)起者、管理者，本文基本認(rèn)同此類觀點(diǎn)。改革開放以來，思想政治教育之所以能夠成為一門特定學(xué)科，并在社會(huì)主義建設(shè)過程中得到重視，最為根本的原因在于思想政治教育是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展不可替代的活動(dòng)。而這一活動(dòng)必須是社會(huì)中按照特定秩序、遵從先進(jìn)價(jià)值（反映社會(huì)大眾利益訴求）組織起來的特定政治組織②才能夠承擔(dān)的。其原因在于，特定政治組織一般擁有一套共同的、穩(wěn)定的、先進(jìn)的利益價(jià)值體系，以及完整的、系統(tǒng)的、有力的組織與運(yùn)行機(jī)制。為了有效維護(hù)自身的利益價(jià)值，它會(huì)自覺、有計(jì)劃、有組織地發(fā)起規(guī)?；?、系統(tǒng)性的、持續(xù)性的思想政治教育活動(dòng)，進(jìn)而釋放、發(fā)揮思想政治教育的社會(huì)功能。日常生活中一些社會(huì)組織（如高校）之所以能夠從事思想政治教育活動(dòng)，是因?yàn)槠浔澈笥刑囟ㄕ谓M織的堅(jiān)強(qiáng)支撐。沒有任何政治組織支持的、缺乏穩(wěn)定利益價(jià)值體系的自然個(gè)人或者松散的社會(huì)組織是無法承擔(dān)完整思想政治教育活動(dòng)的。因此，思想政治教育一般是由特定政治組織自覺組織、發(fā)起的。進(jìn)而言之，特定的政治組織自覺發(fā)起的思想政治教育活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是“思想—行為”層面上的互動(dòng)活動(dòng)。綜觀思想政治教育活動(dòng)，它是在特定政治組織與社會(huì)大眾之間展開的。比如，我國所開展的思想政治教育活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是中國共產(chǎn)黨有計(jì)劃、有組織地將黨和國家的主流意識(shí)形態(tài)傳遞給廣大人民群眾的過程。也就是說，思想政治教育活動(dòng)是在黨和國家與廣大人民群眾之間展開的，二者之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系。只不過，在絕大多數(shù)情況下，這種互動(dòng)關(guān)系是以自上而下的建構(gòu)態(tài)勢(shì)為主，同時(shí)內(nèi)嵌著自下而上的反饋態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，這是一種抽象化、簡約化的理論描述，具體生動(dòng)的思想政治教育活動(dòng)的展開必然是極其復(fù)雜的，在此不作贅述。在既有的共識(shí)性觀點(diǎn)中，學(xué)者們共同主張思想政治教育是以人的思想為研究對(duì)象的。這意味著思想政治教育活動(dòng)并不是直接在人與人之間展開的，而是在人與人之間的思想交往中展開的。在這里，其中的思想交往并非僅僅停留于思想層面上的活動(dòng)，而是貫通思想與行為所形成的“思想—行為”連續(xù)體。也就是說，思想政治教育活動(dòng)不僅存在于思想層面，而且循著思想轉(zhuǎn)化為行為的路徑不斷向行為層面延伸，從而在行為層面發(fā)揮作用。由此可見，思想政治教育是特定政治組織自覺發(fā)起的“思想—行為”層面上的互動(dòng)活動(dòng)。

第二，思想政治教育是特定政治組織依憑自身思想優(yōu)勢(shì)傳遞契合自身根本利益的思想內(nèi)容的活動(dòng)。如前所述，思想政治教育存在于特定政治組織與社會(huì)大眾之間，且呈現(xiàn)出一種自上而下為主的建構(gòu)態(tài)勢(shì)。那么，較之于具體的個(gè)體，為什么政治組織必定占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位呢？首先，無論是從層次、規(guī)模上，還是從社會(huì)地位、影響上講，特定政治組織都具有明顯優(yōu)勢(shì)。其次，一個(gè)成熟的政治組織由于自身的組織化、秩序化特性，能夠凝聚集體智慧，建構(gòu)起一套完整的利益價(jià)值體系的生產(chǎn)、再生產(chǎn)與維護(hù)機(jī)制，這是社會(huì)中的具體個(gè)體無法具備的。比如，一個(gè)成熟的政治組織內(nèi)部一般都會(huì)設(shè)置類似智庫的部門，匯集專家、學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)干部等多方面智識(shí)，系統(tǒng)總結(jié)與反思本組織過去的行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)性地設(shè)計(jì)本組織當(dāng)下乃至未來數(shù)年行動(dòng)的路線、方針、政策，有意識(shí)、有計(jì)劃地規(guī)劃本組織未來的發(fā)展方向、道路等。再次，政治組織完全有能力通過自身的組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制建構(gòu)出先進(jìn)的、超越個(gè)體思想局限的、系統(tǒng)的、完善的思想體系，并為社會(huì)中的具體個(gè)體提供思想指引。眾所周知，一定的政治組織是社會(huì)中不同群體、個(gè)人為了某種共同利益、遵循特定組織秩序組織起來的組織形式。這就意味著一定的政治組織至少代表著某個(gè)區(qū)域或者階層絕大多數(shù)人的根本利益（即生存利益關(guān)系）。換言之，特定政治組織所生產(chǎn)出來的思想內(nèi)容理當(dāng)契合自身的根本利益，也應(yīng)當(dāng)反映絕大多數(shù)人的根本利益，通常情況下，該思想具備價(jià)值上的優(yōu)先性。正因如此，該政治組織所依憑的思想優(yōu)勢(shì)及其傳遞的思想內(nèi)容才會(huì)帶有強(qiáng)烈的政治性。最后，特定的政治組織能夠通過相應(yīng)的政治實(shí)踐為自身的思想優(yōu)勢(shì)提供合法性證明。以中國共產(chǎn)黨為例，20世紀(jì)中期，中國共產(chǎn)黨首次凝聚集體智慧，形成毛澤東思想，帶領(lǐng)中國人民推翻“三座大山”的壓迫，建立了中華人民共和國。20世紀(jì)后期，中國共產(chǎn)黨再次凝聚集體智慧，熔鑄了鄧小平理論，以改革開放政策引領(lǐng)人民群眾踏上富強(qiáng)之路。進(jìn)入新世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨相繼形成“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，指引廣大人民群眾投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中?？梢姡袊伯a(chǎn)黨正是憑借自身一次又一次思想智慧的凝聚以及偉大的政治實(shí)踐，帶領(lǐng)廣大人民群眾走上中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)國之路。就此而言，較之于具體個(gè)體，特定政治組織無論是在思想的存儲(chǔ)量上，還是在思想的先進(jìn)性上，都擁有著明顯的天然優(yōu)勢(shì)。若從勢(shì)差角度講，特定政治組織必然憑借自身的思想優(yōu)勢(shì)，向社會(huì)大眾傳遞契合自身根本利益（即生存利益關(guān)系）的思想內(nèi)容。在一定的社會(huì)中，這種反映某個(gè)階級(jí)或者社會(huì)中絕大多數(shù)人的根本利益的思想內(nèi)容常常表現(xiàn)為一定的政治思想。

第三，思想政治教育的目的在于促進(jìn)社會(huì)大眾的思想更新[15]與行為調(diào)適、推進(jìn)人的自由全面發(fā)展的進(jìn)程。如前所述，思想政治教育是在“思想-行為”層面上展開的、由特定的政治組織自覺依憑自身思想優(yōu)勢(shì)，向社會(huì)大眾傳遞契合自身根本利益的思想內(nèi)容的活動(dòng)?；诖?，我們可以推論：思想政治教育就是作用于社會(huì)大眾的思想與行為，以促進(jìn)其思想更新與行為調(diào)適，最終推進(jìn)人的自由全面發(fā)展的進(jìn)程。在這里，無論是思想更新、行為調(diào)適，還是人的自由全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是辯證統(tǒng)一的連續(xù)過程。首先，思想更新既是一種動(dòng)態(tài)的覺悟與揚(yáng)棄過程，也是一種靜態(tài)的精神氣質(zhì)[16]。一方面，特定的政治組織自覺依靠自身的思想優(yōu)勢(shì)通過種種渠道、平臺(tái)、路徑，持續(xù)不斷地向社會(huì)大眾傳遞契合自身根本利益的思想內(nèi)容，引導(dǎo)社會(huì)大眾的思想逐漸認(rèn)同自身的利益、價(jià)值主張，不斷提升社會(huì)大眾的思想覺悟水平，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)大眾思想的“新陳代謝”，實(shí)現(xiàn)新思想對(duì)舊思想的揚(yáng)棄乃至取代;另一方面，人們的思想在大多數(shù)時(shí)候處于比較穩(wěn)定的狀態(tài)。在上述過程中，社會(huì)大眾持續(xù)不斷地接受來自特定政治組織所傳遞的思想內(nèi)容，逐漸揚(yáng)棄乃至取代舊思想，形成新的、穩(wěn)定的思想。只有當(dāng)新思想達(dá)到一定的量，從而引發(fā)質(zhì)變的時(shí)候，社會(huì)大眾的思想覺醒才會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，最終實(shí)現(xiàn)階段性的思想更新。從這一意義上講，思想更新實(shí)質(zhì)上就是動(dòng)態(tài)的覺悟、揚(yáng)棄過程與靜態(tài)精神氣質(zhì)的階段性統(tǒng)一。其次，思想更新會(huì)持續(xù)不斷地外化、落實(shí)、調(diào)適行為，其顯著效應(yīng)在于吸引社會(huì)大眾自覺參與到政治組織的共同體建設(shè)中來。比如，在新時(shí)代背景下，中國共產(chǎn)黨就是以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為導(dǎo)向，促進(jìn)廣大黨員干部乃至人民群眾的思想覺醒及更新，提升廣大黨員干部及人民群眾的思想覺悟和水平，引領(lǐng)廣大黨員干部及人民群眾投身到中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中來，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而不懈奮斗。在這里，思想政治教育具備了顯著的思想引領(lǐng)力、感召力，在政治組織建設(shè)、社會(huì)精神文明建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。最后，思想更新與行為調(diào)適最終會(huì)匯聚為強(qiáng)大的思想與行為的聚合力，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展進(jìn)程，不斷趨向于人的自由全面發(fā)展這一理想目標(biāo)過程。

綜上所述，思想政治教育概念的探討需要一定的階段性總結(jié)，從而為認(rèn)識(shí)與理解思想政治教育活動(dòng)提供理論指導(dǎo)。然而，思想政治教育活動(dòng)是不斷變化發(fā)展的，其概念探討永無止境。這就需要思想政治教育學(xué)界的學(xué)者專家們團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同努力，不斷達(dá)成一系列新的共識(shí)，推進(jìn)思想政治教育概念認(rèn)識(shí)的深化，為思想政治教育實(shí)踐提供指導(dǎo)與服務(wù)，這也是不斷推進(jìn)思想政治教育概念探討與反思的意義所在。

注釋：

① 筆者以27種思想政治教育概念方案為基礎(chǔ)繪成此圖譜，圖中顯示的作者姓名位置排布依照教材或?qū)Ｖ某霭鏁r(shí)間而定。

② 在這里，需要注意的是，所謂特定政治組織是對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、發(fā)起者、管理者及其多維度呈現(xiàn)的集合的概括。比如，中國共產(chǎn)黨便是特定政治組織的較為典型的具體表現(xiàn)。

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