康聰聰

內(nèi)容摘要：書院源自于唐代私人治學(xué)的書齋和官府整理典籍的衙門，北宋以來書院的教育功能開始強化，數(shù)量也大大增加，南宋正式確立書院制度，書院成為中國古代重要的教育與學(xué)術(shù)基地。宋代書院不但數(shù)量龐大，而且教學(xué)方法多樣，重視“講明義理”的學(xué)術(shù)爭辯和學(xué)術(shù)交流，允許不同學(xué)派講學(xué)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)自由、“百家爭鳴”的精神，特別是盛行于南宋時期的“講會”制度，成為書院講學(xué)的重要方式，講授法為宋代書院中最為突出的教學(xué)方法。朱熹重視講授法，“學(xué)不可不講”，但講授非照本宣科，要注重講解，“講要致思”，這對于當(dāng)今的大學(xué)課堂有著重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：宋代書院 教學(xué)方法 講授法

兩宋時代，那些從門閥制度下解放出來的讀書人，挾開拓萬古心胸之豪氣，憑借經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會繁榮，依靠印刷技術(shù)帶來的豐富藏書，縱貫古今，橫論百家，將我國古代的學(xué)術(shù)文化事業(yè)推進到了一個空前發(fā)達的黃金時期。

南北兩宋書院的發(fā)展各有特點，宋初，久亂初平，長期被戰(zhàn)禍壓抑的教育訴求開始噴發(fā)，而這時的政府卻無力興復(fù)唐代舊有的官學(xué)系統(tǒng)，于是北宋書院就替代了官學(xué)的角色，強化的是教育教學(xué)功能，書院與科舉相結(jié)合就是其最大的一個表征?！八拇髸骸焙臀痪泳熼_封府的國子學(xué)一起，實際構(gòu)成從地方到中央的官學(xué)體系，承擔(dān)著國家最主要的教育任務(wù)，這種情況一直到慶歷興學(xué)時基本結(jié)束。經(jīng)過北宋后期進行的三次興學(xué)，此時書院已經(jīng)不再是承擔(dān)教育教學(xué)的主要機構(gòu)，書院開始凸顯出其學(xué)術(shù)研究作用，以講求學(xué)術(shù)為目標(biāo)追求，張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵及各大學(xué)派在“南宋四大書院”的講學(xué)，帶來了學(xué)術(shù)的繁榮昌盛，使學(xué)術(shù)與書院的一體化，書院與理學(xué)的一體化，這是宋代書院發(fā)展的最大特征。[1]

一.教學(xué)方法之講授法

教學(xué)方法即教的方法和學(xué)的方法，是指在一定的教學(xué)模式中，為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)（包括總目標(biāo)和課程的具體目標(biāo)），教師所采取的措施和方法以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。[2]大學(xué)教學(xué)中最常見的幾種教學(xué)方法包括：講授法、討論法、案例教學(xué)法、課外實踐法等。講授法無疑是應(yīng)用最廣泛的一種教學(xué)方法。

講授法是大學(xué)教學(xué)中最基本、最常用的教學(xué)方法，是教師通過口頭語言向?qū)W生描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律的教學(xué)方法。[3]它是教師使用最早的、應(yīng)用最廣的教學(xué)方法，可用于傳授新知識，也可用于鞏固舊知識，其他教學(xué)方法的運用，幾乎都需要同講授法結(jié)合進行。講授法絕不是簡單的“老師講，學(xué)生聽”，美國著名心理學(xué)家奧蘇貝爾說道“講授法從來就是任何教學(xué)法體系的核心，看來以后也有可能是這樣，因為它是傳授大量知識唯一可行和有效的方法”，在奧蘇貝爾看來，無論接受學(xué)習(xí)還是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，“這兩種過程都可能或者是機械的，或者是有意義的。學(xué)校的許多接受學(xué)習(xí)之所以沒有獲得好的名聲，乃是由于通常不理解有意義的接受學(xué)習(xí)以及對這種學(xué)習(xí)沒有適當(dāng)準(zhǔn)備?！盵4]

進入21世紀(jì)以來，“講授法”成了“接受學(xué)習(xí)、死記硬背和機械訓(xùn)練”的代名詞，成為了廣大人士的抨擊和討伐對象。似乎一門課如果沒有討論、沒有翻轉(zhuǎn)，就成了一節(jié)老舊、死板的課，叢立新教授評價道“講授法作為教師使用最早的、應(yīng)用最廣的教學(xué)方法，在今天的中國似乎正在失去合法性，這是值得憂慮也值得研究的教育現(xiàn)象”。[5]

二.“升堂講說”和“講會”制度

1.“升堂講說”

升堂講說是宋代書院極為重要的教學(xué)方式之一。它源于佛教的“升堂講說”，分為“日講”，“間日講”或“朔望講”。[6]一般由書院大師主講，大師面向生徒講學(xué)，多是提綱挈領(lǐng)，或指點迷津，或回答疑問，重在啟發(fā)誘導(dǎo)，絕不逐章講解，更強調(diào)師生、生徒之間對于學(xué)術(shù)的探討、辨析。在升堂講學(xué)時，師生間質(zhì)疑問難的教學(xué)例子有很多，張栻首開升堂講學(xué)的師生間平等研討風(fēng)氣。升堂講學(xué)之前，教師指定書目，學(xué)生自行研讀;升堂講學(xué)之日，學(xué)生提問，老師作答。所提問題也并不局限于所指定的講義，張栻主教岳麓書院期間，他與其弟子在講堂上就儒家經(jīng)典、北宋理學(xué)家所提出的理學(xué)范疇與命題等進行了討論。學(xué)生可直接提問，也可就這一問題表述自己的觀點再請教老師;老師針對學(xué)生提出的問題發(fā)表自己的見解，大家共同研討。

老師講授的內(nèi)容主要是自己的學(xué)術(shù)主張和見解，其目的在于闡發(fā)儒經(jīng)義蘊或?qū)W派的要領(lǐng)。當(dāng)時各大學(xué)派均積極舉行講學(xué)，朱熹講學(xué)于白鹿洞書院，張栻講學(xué)于岳麓書院，呂祖謙講學(xué)于麗澤書院，陸九淵講學(xué)于象山書院等。在南宋淳熙年間，朱熹興復(fù)白鹿洞書院，即有“升堂講說”的記載。朱熹在淳熙七年三月白鹿洞開講之日就講了《中庸首章》。陸九淵在貴溪應(yīng)天山（后改名象山）精舍講學(xué)，根據(jù)《象山先生年譜》所載“先生常居方丈，每旦精舍鳴鼓，則乘山轎至，會揖，升講坐，容色粹然，精神炯然。學(xué)者又以一小牌書姓名年甲，以序揭之，觀此以坐，少亦不下數(shù)十百，齋肅無嘩。首誨以收斂精神，涵養(yǎng)德性，虛心聽講，諸生皆俯首拱聽，非徒講經(jīng)，每啟發(fā)人之本心也。音吐清響，聽者無不感動興起……”[7]

“升堂講學(xué)”的教學(xué)方法是書院大師傳授思想、研究學(xué)問的主要方式之一。這種教學(xué)方法的實施需要適當(dāng)?shù)闹黝}、學(xué)生思維的活躍、強烈的問題意識、肺腑知識儲備的教師等因素。“升堂講學(xué)”作為一種典型的講授法，注重有主題的系統(tǒng)知識教授，注重知識的啟發(fā)性，注重對學(xué)生的問題答疑，注重對學(xué)生的及時評價，并且課堂井然有序。

2.“講會”制度

“講會”制度其實就是書院初期舉行的“會講”的制度化。宋代，尤其是南宋書院的教學(xué)不拘泥于一家之言，允許不同學(xué)派開展?fàn)庌q，進行會講，在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”的精神。例如朱熹與陸九淵曾有“鵝湖之會”的公開論戰(zhàn)。[8]由于書院興盛、生徒大增，書院的師長就采取集體教學(xué)的組織形式，給學(xué)生傳授學(xué)業(yè)?！吧弥v學(xué)”總是由一個人主持講席，傳授知識，而“會講”則是由兩個或兩個以上的老師聚會講學(xué)，學(xué)生則在下面聚神聽講。由于會講老師的觀點見解不同，他們相互爭辯議論，實際上是將課堂講學(xué)與學(xué)術(shù)討論會結(jié)合起來了。“講會”是書院與書院或精舍之間舉行的學(xué)術(shù)辯論會，一般定期舉行，由書院大師主持，先列出“講會”的時間、地點、宗旨、規(guī)約和辯論的主題，然后舉行。[9]這種定期舉行的講會，不僅書院內(nèi)師生踴躍參加會講，更多的卻是門戶開放，歡迎并邀請社會名流大師、學(xué)者與會。

“講會”制度看起來是兩位或多位老師之間的辯論過程，但其實它就是最早的“多師授課”，學(xué)生們作為“觀眾”，不管是老師們的講授還是辯論，學(xué)生們都在接受并吸收知識，并且期間還能夠向老師提出問題并得到解答或者多人解答，所以這是一種非常靈活的講授法?！爸v會”制度是一種具有論辯性質(zhì)的講授法，教師們之間不同的觀點以及進行的論辯有利于培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，激發(fā)其提出問題、解決問題的意識。并且進行“講會”的老師都是大師級別的專家，他們常常是博學(xué)而智慧的，能很好地控制解答學(xué)生的提問、合理地組織管理教學(xué)、迎合學(xué)生的需求，大師們龐大的知識儲備不僅營造了高效的教學(xué)環(huán)境，促使了生徒知識的深刻領(lǐng)會，而且高效的教學(xué)環(huán)境也推動了諸生自我有效學(xué)習(xí)方式的形成以及自我獨特思想的確立、完善。另外需要注意的一點是，老師之間就問題辯論時的激情、對不同觀點的包容以及在觀點被質(zhì)疑時表現(xiàn)出來的謙虛、自若都將有利于學(xué)生學(xué)術(shù)精神和道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

三.朱熹論講授法

南宋理學(xué)大師朱熹對講學(xué)非常重視，明確提出學(xué)不可不講，他反對那種只重讀不重聽講的主張，指出，“載之簡犢，縱說得甚分明，那似當(dāng)面議論，一言半句便有通達處，所謂‘與君一夜話，勝讀十年書，若說到透徹處，何止十年之功！”[10]《朱子語類》更進一步指出了講的重要性，認為講可以使知識條理化，“圣賢說出來的言語，自有語脈。安頓得各有所在，豈似后人胡亂說了也！須玩索要旨，所以學(xué)不可以不講，講學(xué)固要正大綱，然其間仔細處，亦不可不講?！敝v，便于化深奧為淺顯，便于學(xué)生理解領(lǐng)悟?！笆ベt言語，只似常俗人說話，如今須是把得圣賢言語，湊得成通俗言語，方是。”講解只是用通常俗言取代圣賢言語，以便學(xué)生通解;講，便于活躍思路。朱熹反對那種只念教材，照本宣科的講授，講要便于互相激發(fā)，辨明正誤，深化理解。[11]

其次，朱熹提出要分清講什么，不講什么。教師須宏觀控制教學(xué)語言的用量和著力點，正確處理講與不講，講什么不講什么，講多講少的關(guān)系，有些內(nèi)容教師可以不講，放給學(xué)生，“書有合講處，有不必講處。”有的內(nèi)容可少講，“某與人說學(xué)問，只是說得大概，要人自去下功夫……若不下功夫自去討，終是不濟事?！苯處熤v要有目的性，不能無的放矢，滿堂灌，他批評說：“正是斜風(fēng)細雨相似，只管吹將去，無一點著地，故有終日與他說，不曾判斷得一件分曉，徒費力氣耳。”[11]

朱熹還提出“講要致思”。朱熹講學(xué)的突出特點是采用問答式，設(shè)疑、答疑是朱子教學(xué)的主格調(diào)。他認為，學(xué)而有問，學(xué)離不開問;做功夫須有疑，疑方能進。他認為做學(xué)問的過程就是無疑——有疑——無疑的過程?！白x書無疑者，須教有疑，有疑者，卻教無疑，到這里方是長進。”他還認為疑是前進的起點，大疑則大進?！捌饺展Ψ颍毷亲龅脴O時，四邊皆黑，無路可入，方可有進。大疑則大進，若自覺有些長進，便道我己到了，是未足以為大進也?！盵12]朱熹在《論語集注》進一步對其進行闡述分析，并指出明確的要求：“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌;啟，謂開其意;發(fā)，謂達其辭?！盵13]

朱熹重視講授法，對其核心問題——“致思”也理解得極為深刻，重點是對于講授法的“合法地位”進行了論證，真正意義的講授法絕不是什么落后的、死板的、壓抑學(xué)生思想的教學(xué)方法，這對現(xiàn)今大學(xué)的教學(xué)有較大的啟示作用。

四.于今日講授法之啟示

1.正確理解講授法，重視講授法

大學(xué)教師教學(xué)和科研的關(guān)系已經(jīng)基本上是經(jīng)常會看到的主題，而大多數(shù)的研究結(jié)果是大學(xué)教師對科研的重視度高于教學(xué)，原因是多方面的，主觀或客觀皆有。對教學(xué)的關(guān)注度較低，更何況是教學(xué)方法呢？講授法依然是大學(xué)老師教學(xué)最常用的一種方法，但是卻并沒有將講授法的真正作用完全地發(fā)揮出來，從而容易導(dǎo)致“教師講得累，學(xué)生聽得累”這種情況。有人說講授法是最簡單，最不費力的一種教學(xué)方法，實則不然，要想發(fā)揮好講授法的作用，老師和學(xué)生在教學(xué)前期和教學(xué)進行時要花費大量的時間和精力，教師要對教學(xué)內(nèi)容和選取的材料精挑細選，要思考如何才能在教學(xué)過程中更好地啟發(fā)學(xué)生，要盡量考慮到學(xué)生在聽課過程中會遇到哪些疑惑等等;學(xué)生要提前對教學(xué)材料進行預(yù)習(xí)，并記錄下自己的疑惑，在上課時更要聚精會神，理解老師在進行知識講解時的邏輯思路，并能及時表達自己的疑惑和看法，積極參與課堂等等。所以講授法絕不是什么“省力”的教學(xué)方法，它其實是最要求教師的“內(nèi)在深厚功力”的一種教學(xué)方法。正確理解講授法，重視講授法的使用，這是發(fā)揮講授法作用的前提。

2.在講授法中靈活地融入更多形式

教學(xué)方法不論如何改革，如何推陳出新，講授法仍會是教學(xué)方法的主體部分，尤其是在大學(xué)里，大學(xué)教師基本都是擁有淵博知識的學(xué)者，大量的知識和信息只有通過講授法才能最系統(tǒng)性地傳授給學(xué)生。所以現(xiàn)今教學(xué)方法改革或許可以換一種思路，不僅僅是開發(fā)一種又一種的教學(xué)方法，生怕跟不上科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，跟不上學(xué)生使用各種線上軟件的速度，還要尋找如何在講授法中靈活融入更多形式，更好地發(fā)揮講授法的作用。比如將小組教學(xué)形式更好地融入到大班講授教學(xué)中去;在講授教學(xué)中加入更多的互動問答;如何在講授教學(xué)中進行游戲教學(xué)等等。

3.師生之間進行平等對話

“平等對話”就是要通過師生的對話，引導(dǎo)學(xué)生自由思考、自由表達自己的疑問和見解而獲得知識，發(fā)展能力。[14]在使用講授法的課堂上，“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方式是不能適應(yīng)目前這個信息化的知識爆炸的社會了，必須采取民主式的問答方式，必須進行平等的課堂對話，讓師生可以平等自由的在課堂上進行交流探討。但有些課堂看起來是有問有答，卻還是被教師控制著“問答”的進程和方向，基本上是忽略了學(xué)生的個體反應(yīng)、學(xué)生的見解及觀點，未能針對學(xué)生的個體反應(yīng)進行針對性的“問難”，或者忽略學(xué)生的一些見解和觀點，而且很多交流方式過于簡單，并沒有真正做到平等對話。

參考文獻

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（作者單位：寧波大學(xué)教師教育學(xué)院）