黃敬統(tǒng)

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！保ㄌ招兄┳鳛榻處?，需要把教人求真作為神圣的使命。所謂“真人”，指的是表里一致、毫無(wú)包裝的誠(chéng)實(shí)人，是情感真切、心思細(xì)膩的善良人與內(nèi)涵豐富、知書達(dá)理的自然人。簡(jiǎn)而言之，就是實(shí)實(shí)在在的完整人，即在家中，能承擔(dān)起家庭的責(zé)任;在單位，則擔(dān)負(fù)起單位的任務(wù);在社會(huì)，能肩負(fù)起社會(huì)的重任。筆者認(rèn)為，堅(jiān)持求實(shí)、求真、求活，讓道德與法治課與真實(shí)的社會(huì)接軌，這是時(shí)代的呼喚，也是教育的責(zé)任，是道德與法治教育的應(yīng)然追求。

一、目標(biāo)求實(shí)：在具體細(xì)化中確保教育實(shí)效

道德與法治教育，目標(biāo)是指向和歸宿，是內(nèi)容選擇、方法確定、效果檢測(cè)的重要前提。而縱觀目前的教學(xué)現(xiàn)狀，目標(biāo)空泛的現(xiàn)象頗為普遍，諸如：培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生孝敬老人的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感等等。初看并無(wú)不是，但仔細(xì)分析就覺得很難操作，如“良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”內(nèi)容極其豐富，在這節(jié)課（這次教育活動(dòng)）要培養(yǎng)學(xué)生的哪些學(xué)習(xí)習(xí)慣，要達(dá)成什么具體目標(biāo)必須具體清晰，否則就難以發(fā)揮目標(biāo)對(duì)教學(xué)的引領(lǐng)、指導(dǎo)和檢測(cè)功能。因此，要保證道德與法治教育的效果，目標(biāo)求實(shí)是必要前提。

1.切合實(shí)際。道德與法治教育，目的在于把良好道德的種子播撒在學(xué)生心靈的土壤上，讓它們生根、發(fā)芽、長(zhǎng)葉、結(jié)果。而良好道德的幼苗，與人生活的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，同齡的孩子，有諸多的相似，也有各自的獨(dú)特。同樣的種子，年齡不同，期望的新苗不同;同樣的年齡，學(xué)生不同，要求也必然不同。因此，教學(xué)目標(biāo)必須切合實(shí)際，要考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)能力、家庭和社會(huì)背景，讓教學(xué)能有具體的目標(biāo)引領(lǐng)。如教學(xué)《做學(xué)習(xí)的主人》一課時(shí)，一位教師確定的教學(xué)目標(biāo)是：（1）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信;（2）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí);（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?？雌饋恚@些目標(biāo)的確定都是圍繞“做學(xué)習(xí)的主人”而制定的，但結(jié)合學(xué)生的實(shí)際細(xì)看就覺得空泛，沒有與學(xué)情相聯(lián)系，沒有對(duì)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化。因?yàn)楫?dāng)下的家長(zhǎng)平時(shí)對(duì)孩子包辦的太多，低年級(jí)學(xué)生多有潛在的想法：一切得靠家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)當(dāng)然也是這樣。當(dāng)學(xué)生跨入中年級(jí)門檻時(shí)，安排“做學(xué)習(xí)的主人”的教育，是要讓他們明白：我長(zhǎng)大了，在學(xué)習(xí)上必須站在新的起點(diǎn)上，做一個(gè)全新的自我了。因此，在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)就要針對(duì)大多數(shù)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)缺乏自信和在主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)不懂如何操作的實(shí)際問題來制定。所以，本課的教學(xué)目標(biāo)可確定為：（1）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的學(xué)習(xí)潛力，知道自己在學(xué)校、在家中、在社會(huì)有怎樣的學(xué)習(xí)能力，讓每個(gè)學(xué)生知道自己是能夠做學(xué)習(xí)的主人的;（2）培養(yǎng)學(xué)生自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)品質(zhì)：在家中讀書、作業(yè)等都能做到時(shí)間自己安排、要求自己把握、內(nèi)容自己知曉、用品自己收拾;（3）讓學(xué)生知道主動(dòng)學(xué)習(xí)要多觀察、多動(dòng)手、多思考、多提問、多交流，能夠在課堂以外的每個(gè)地方獲取知識(shí)，培養(yǎng)能力。這樣的目標(biāo)確定，由教材內(nèi)容出發(fā)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，又由學(xué)生的實(shí)際聯(lián)系教材內(nèi)容的解析和運(yùn)用，教學(xué)源于學(xué)生與教材、與實(shí)際的聯(lián)系，不僅切實(shí)可行，而且能夠做到行之有效。

2.清晰有形。道德與法治教育的目標(biāo)一是要立足于?。杭醇?xì)處著眼，能夠操作，可以達(dá)成;二是指向于實(shí)，即尊重實(shí)際，注重實(shí)效。如筆者在教學(xué)《讓我們的學(xué)校更美好》一課時(shí)，確定的教學(xué)目標(biāo)是：（1）懂得學(xué)校對(duì)自己成長(zhǎng)的重要意義，能夠聯(lián)系自己的實(shí)際談?wù)剬W(xué)校給自己成長(zhǎng)帶來的一些變化;（2）知道為了讓學(xué)校更美好，學(xué)校中的哪些人在努力工作，并能分別講述三種崗位不同的人的具體表現(xiàn)及其與美好學(xué)校的關(guān)系;（3）了解接受義務(wù)教育既是自己的權(quán)利也是義務(wù)，知道“義務(wù)”包括的具體內(nèi)容;（4）知道自己的學(xué)校還有哪些地方需要改進(jìn)，能結(jié)合學(xué)校的實(shí)際向?qū)W校提出一條建議，力求能落實(shí)自己的一個(gè)行動(dòng)。這樣制定目標(biāo)既清晰具體，可操作也可檢測(cè)，也讓道德與法治教育課顯得具體有形。

3.循序漸進(jìn)。道德與法治教育能對(duì)學(xué)生情感豐富、行為養(yǎng)成、個(gè)性發(fā)展等產(chǎn)生明顯的或潛在的影響。當(dāng)然，這些變化需要循序漸進(jìn)，要保證其變化永遠(yuǎn)在路上，為質(zhì)的變化積聚能量。因此，道德與法治的每一節(jié)課的教學(xué)都必須實(shí)實(shí)在在地保證目標(biāo)的達(dá)成，不求跨越式前進(jìn)，但求漸進(jìn)式發(fā)展。注重在“一點(diǎn)”上下功夫、見成效：就是情感轉(zhuǎn)變一點(diǎn)兒，行為變化一點(diǎn)兒，習(xí)慣養(yǎng)成一點(diǎn)兒。日積月累，必能成功。如《爸爸媽媽在我心中》一課的教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生熱愛爸爸媽媽的情感，讓他們知道關(guān)心爸爸媽媽自己該怎樣做，并試著開始去做，逐步養(yǎng)成習(xí)慣。為此，筆者在教學(xué)時(shí)安排了一系列活動(dòng)，一是做小觀察，寫好簡(jiǎn)易檔案，去了解父母;二是做件小事情，給父母驚喜，以報(bào)答父親和母親;三是訂個(gè)小計(jì)劃，明確小項(xiàng)目，并長(zhǎng)期堅(jiān)持。學(xué)生有了這樣的教學(xué)實(shí)踐過程，再經(jīng)過檢查、督促、評(píng)比等活動(dòng)，其目標(biāo)的實(shí)施定會(huì)帶來學(xué)生思想情感、行為習(xí)慣的顯著變化。

二、情境求真：在生活鏈接中培養(yǎng)時(shí)代真人

筆者認(rèn)為：思想品德良好、人格個(gè)性完善、適應(yīng)能力較強(qiáng)的“真人”，不可在溫室中培養(yǎng)，不可在營(yíng)養(yǎng)液中泡大，必須在“真實(shí)的生活”中長(zhǎng)大。簡(jiǎn)而言之，“真人”只能在“真生活”中成長(zhǎng)。因此，讓道德與法治教育落地生根，除了目標(biāo)切實(shí)可行外，還須在目標(biāo)和學(xué)生之間架設(shè)一座橋梁，讓學(xué)生情感的感悟、道理的理解、行為的訓(xùn)練及習(xí)慣的養(yǎng)成真正落到實(shí)處。而這座橋梁，就是學(xué)生道德品質(zhì)賴以成長(zhǎng)的情境和生活，其情境必須是真情境，生活須是真生活，讓學(xué)生具有親切自然之感，讓教育富有潤(rùn)物無(wú)聲之效。

1.說真話，做到言之必信?！罢嫒恕?，應(yīng)是言行一致的誠(chéng)實(shí)人，而非口是心非的兩面人?！罢嫒恕钡呐囵B(yǎng)，教師的示范引領(lǐng)比任何要求都重要。教師的一言一行，對(duì)學(xué)生都有著潛移默化的作用，教師必須謹(jǐn)言慎行，言而有信。教師要鄭重其事地向?qū)W生宣布：說真話，是做人的基本準(zhǔn)則，肯定也是老師做人的基本準(zhǔn)則。我們共同約定，都把言而有信作為我們做事、做人的基本前提。此后，教師對(duì)學(xué)生的每一個(gè)要求、每一個(gè)承諾，都能一諾千金。這期間，教師不妨做有心人，在無(wú)意之間滿足學(xué)生一個(gè)小小的愿望，等時(shí)過境遷學(xué)生漸漸淡忘之時(shí)，突然給學(xué)生一個(gè)驚喜。當(dāng)學(xué)生恍然大悟時(shí)，教師來一句：“君子一言，駟馬難追;老師一句，火箭難追！”這樣的教育效果肯定是難以估量的。如筆者在春季學(xué)期開學(xué)不久，一個(gè)男學(xué)生由學(xué)習(xí)內(nèi)容說到喜歡吃又硬又脆的水蜜桃，筆者隨即輕描淡寫地說：“我家后園有兩棵桃樹，夏天到了摘來讓大家嘗嘗！”學(xué)生聽了大笑，以為筆者在逗大家。在桃子成熟時(shí)，筆者便真的帶給全班學(xué)生每人兩個(gè)桃子。學(xué)生們不知有多激動(dòng)，有學(xué)生說：“原以為老師說笑話呢！”“哈哈，對(duì)你們說這樣的笑話，還有人會(huì)相信我嗎？這樣的笑話對(duì)別人說，別人今后還會(huì)相信我嗎？”學(xué)生都聽出筆者話中有話，會(huì)意地點(diǎn)點(diǎn)頭。

2.借真境，做到情境逼真。道德與法治教育一般都借助情境創(chuàng)設(shè)，給學(xué)生真實(shí)的感受，受到情境的感染。如教學(xué)《少讓父母為我操心》一課，要教育學(xué)生盡力而為，在自己照顧好自己的前提下減輕父母負(fù)擔(dān)。如果教學(xué)時(shí)僅僅讓學(xué)生在課上回憶父母為自己所操之心，要他們?cè)诩抑袨楦改缸鲂┦虑椋瑴p輕父母的負(fù)擔(dān)。那么，學(xué)生的回憶，只能是泛泛地講述，難以動(dòng)情;他們的行動(dòng)，只是被動(dòng)地應(yīng)付，難以用真心。所以，教師可以這樣設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，（1）觀察。利用雙休日，讓學(xué)生跟著父親（或母親），如爸爸媽媽要上班，不妨跟著前往，以不影響他們工作為前提。從而對(duì)他（或她）一天所做事情進(jìn)行觀察記載，看他（她）一天做些什么，哪些是為工作，哪些是為家庭，哪些是為自己，從而在真實(shí)的生活中感受父母的忙碌和辛苦，了解到父母為自己操心的具體內(nèi)容。（2）算賬。在了解了爸爸或媽媽一天的忙碌的基礎(chǔ)上算一算爸爸或媽媽的工作時(shí)間，一天中他（她）忙碌的時(shí)間是多少？休息的時(shí)間又是多少？?jī)H僅為自己所花的時(shí)間又是多少？在計(jì)算中感受父母的忙碌和辛苦，感受父母的操心和關(guān)心。（3）暢談。組織學(xué)生在班上交流，既介紹自己一天的見聞，又?jǐn)⑹鲎约旱母惺?。?）寫信。以“爸爸媽媽，你們辛苦了”寫一段話，向爸爸媽媽表示感激，表個(gè)決心，讓父母知道，自己哪些事不要他們?cè)俨傩?。這樣，學(xué)生不但真切地感受到了父母的辛苦，也真情地表達(dá)了為父母減輕負(fù)擔(dān)的心愿，做到知行統(tǒng)一。（5）互動(dòng)。教師可請(qǐng)家長(zhǎng)到校參加班隊(duì)活動(dòng)，讓他們傾聽孩子的心聲。當(dāng)然，也可讓學(xué)生把“心里話”帶回家對(duì)父母真情講述。這樣的情境，帶給學(xué)生的是心靈的震撼，帶給家長(zhǎng)的是心里的慰藉。這樣的教學(xué)，教育的是學(xué)生，感謝的是家長(zhǎng)，溫馨的是家庭，其教育效果是不可低估的。

3.動(dòng)真情，做到情真意切。心靈對(duì)話與情感交流，是道德與法治教育的重要方法。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，促使學(xué)生將良好的情感轉(zhuǎn)化為道德行為和道德習(xí)慣，須以有效的方法讓學(xué)生動(dòng)真情。如筆者在教學(xué)《生命最可貴》一課時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)媽媽懷孕為孩子付出的艱辛，組織學(xué)生開展了“一日護(hù)蛋”活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)雞蛋精心包裝，并把它帶在身上一天，以保證雞蛋安然無(wú)恙。于是，學(xué)生為了保護(hù)雞蛋，除了找到合適的盒子，還選擇了諸如布頭、糠皮、黃沙、面紙等物品，真可謂是“八仙過?！黠@神通”。而且，一整天，學(xué)生都是小心翼翼地看護(hù)著雞蛋，特別是在體育課、活動(dòng)課、大課間時(shí)更是倍加小心。此后，讓學(xué)生寫日記，談感受，學(xué)生一個(gè)個(gè)情真意切。一個(gè)學(xué)生這樣寫道：“我雖然使盡渾身解數(shù)，對(duì)雞蛋百般呵護(hù)、千般愛護(hù)，可晚上打開盒子一看，雞蛋還是裂了道小口子。此時(shí)此刻，我心里酸酸的，眼睛濕濕的。如果雞蛋里是我，后果真是不堪設(shè)想??！然而，這僅僅是一天的時(shí)間。媽媽懷我，那么長(zhǎng)時(shí)間，她該付出多少??！媽媽呀，您的養(yǎng)育之恩讓我終生難忘！”不久，母親節(jié)到了，全面46名學(xué)生，沒有老師的提示，每人都給了媽媽一樣特別的禮物。可見，教師引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活的叢林，讓生活走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生知真事、動(dòng)真情，就能讓他們做真事、表真情。而且，這樣的真情表達(dá)肯定不是一時(shí)一事的，而是潛藏于漫長(zhǎng)的生活之中。

三、形式求活：在教學(xué)創(chuàng)新中彰顯教育魅力

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！边@膾炙人口的詩(shī)句，雖然是說生活與創(chuàng)作的關(guān)系，可借用于道德與法治教育也非常確切。我們知道，道德與法治教育，就是引用源頭的活水去澆灌學(xué)生心靈良好道德的幼苗，讓其不斷成長(zhǎng)，以支撐起他們生命的大廈。

1.材料鮮活，與生活接軌。時(shí)代發(fā)展日新月異，學(xué)校教育應(yīng)該而且必須與時(shí)代同步。隨著教育改革的深入，道德與法治教育從內(nèi)容到形式都在不斷更新。因此，新思想、新信息與道德與法治教材隨即融合的任務(wù)，必須由教師來完成。為保證道德與法治教育材料始終充滿著時(shí)代氣息，教師必須認(rèn)真研究教材、研究時(shí)代，尋求教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，努力做到教學(xué)與時(shí)代接軌。如教材《正確對(duì)待不同看法》中的“活動(dòng)園”列舉的是周末梁毅和吳云飛下象棋的事情，圖畫內(nèi)容是吳云飛下棋磨磨蹭蹭，梁毅不滿地責(zé)怪他。教學(xué)時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過想象進(jìn)入圖中情境去想一想：假如你是梁毅（吳云飛），你會(huì)對(duì)這種分歧采取什么樣的態(tài)度？你的態(tài)度對(duì)自己的心情、對(duì)朋友的關(guān)系、對(duì)自己的棋藝會(huì)產(chǎn)生什么影響？但是，此時(shí)想象的情境雖然貼近生活、貼近學(xué)生，但也只能作為一種參考。如果就事論事，就只能解決假設(shè)的問題。而在學(xué)生的生活中，類似的分歧司空見慣。如果教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際就地取材、現(xiàn)買現(xiàn)賣，就能突出道德與法治教育的鮮活性和真實(shí)性。教學(xué)《正確對(duì)待不同看法》一課時(shí)，正是開學(xué)之初，班級(jí)和校級(jí)社團(tuán)在組織報(bào)名，如何在“藝術(shù)”“手工”等十多個(gè)大項(xiàng)、數(shù)十個(gè)小項(xiàng)中選擇自己喜歡的項(xiàng)目，家長(zhǎng)和孩子多存在分歧，各訴其理又各有其理。此材料鮮活無(wú)比，此問題亟待解決。為此，筆者先利用教材讓學(xué)生在情境再現(xiàn)、角色扮演中理解與掌握對(duì)待分歧的正確態(tài)度（互相尊重，兩者兼顧，尋求最佳）。然后組織學(xué)生交流互動(dòng)，一個(gè)學(xué)生講述了自己與家長(zhǎng)的分歧，自己喜歡參加吉他社團(tuán)，因?yàn)橛幸欢ǖ囊魳坊A(chǔ);而爸爸媽媽要他學(xué)英語(yǔ)，因他英語(yǔ)相對(duì)較差。面對(duì)此情此景，筆者讓大家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，要求既考慮家長(zhǎng)的意見，也兼顧孩子的愿望。學(xué)生們分四人小組開展交流活動(dòng)，一人談分歧，其他同學(xué)提建議。此時(shí)，大家看問題除了設(shè)身處地為家長(zhǎng)和伙伴考慮，還以旁觀者的身份權(quán)衡利弊，提出很多有建設(shè)性而且是比較合理的建議。結(jié)果，教學(xué)不但解決了學(xué)生非常棘手、且又亟待解決的難題，也通過把同學(xué)們的建議反饋給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)和孩子走到了一塊，學(xué)生都選擇到了自己滿意、家長(zhǎng)滿意的社團(tuán)項(xiàng)目。

2.方法靈活，做到與實(shí)際結(jié)合。道德與法治課程是一門塑造心靈、完善人格的課程，順應(yīng)學(xué)生、改變學(xué)生，讓學(xué)生健康和諧地成長(zhǎng)，是道德與法治課程的落腳點(diǎn)。因此，教師在教育方式和教育方法上要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，通過形式多樣的教學(xué)方法讓教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的年齡特點(diǎn)相吻合，做到趣味性與靈活性相結(jié)合，突出教育效果。如《讓我們的學(xué)校更美好》一課安排了“閱讀角”和“知識(shí)窗”的內(nèi)容。“閱讀角”中的《女孩》這首詩(shī)，反映出我國(guó)少數(shù)地區(qū)女童失學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，凸顯出女童對(duì)上學(xué)的渴望;而“知識(shí)窗”呈現(xiàn)的是《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》中有關(guān)適齡兒童、少年，都有享受義務(wù)教育的權(quán)利。事實(shí)上，對(duì)多數(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)而言，不存在女童失學(xué)的現(xiàn)象。因此，教師要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，把教學(xué)重點(diǎn)落實(shí)在“權(quán)利與責(zé)任這方面”，教師要讓學(xué)生在與貧困地區(qū)孩童的比較中體會(huì)幸福，表達(dá)對(duì)那些女童的關(guān)切。并引導(dǎo)學(xué)生圍繞“權(quán)利與責(zé)任”展開討論，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，介紹自己在享受教育權(quán)利的同時(shí)，是怎樣承擔(dān)責(zé)任的。其實(shí)，對(duì)學(xué)生來說，“承擔(dān)的責(zé)任”也許是第一次聽說，但說到學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、鍛煉等都是承擔(dān)責(zé)任，他們除了驚喜、驕傲還有決心。這樣靈活地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，就能讓教學(xué)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，突出教育的效果。

3.教材激活，做到主動(dòng)參與。道德與法治教材能為道德法治教育提供一定的依據(jù)，教師要在吃透教材的前提下，開發(fā)課程資源，體現(xiàn)“用教材教”的理念。如筆者在教學(xué)《主動(dòng)拒絕煙酒與毒品》一課時(shí)，為了讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)煙酒與毒品的危害，做到主動(dòng)拒絕煙酒與毒品，筆者先讓學(xué)生自由閱讀課文，整體把握課文內(nèi)容。接著，通過補(bǔ)充介紹煙酒與毒品危害的資料讓學(xué)生閱讀后進(jìn)行討論交流，并以“狼狽為奸”為題編寫?yīng)毮粍?，讓學(xué)生在表演中借助所提供的資料把“煙”“酒”“毒品”怎樣串通一氣“謀財(cái)害命”的畫面展示出來，從而讓學(xué)生具體、形象、真切地感受到“煙”“酒”“毒品”的“危害”，自覺地做到主動(dòng)拒絕煙酒與毒品。