威寧縣彝族古戲撮泰吉的活態(tài)傳承與法律保護(hù)研究

摘要：彝族古戲撮泰吉是分布在貴州省威寧縣板底鄉(xiāng)裸嘎院子的一種表達(dá)彝族人民生活的戲曲。撮泰吉的表演主要有四個(gè)部分，分別是祭祀、耕作、喜慶、掃寨，其中耕作是全戲的核心，戲曲包含了彝族人民遷徙、農(nóng)耕、繁衍的歷史。撮泰吉雖然在2005年入選了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但受社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、各民族文化相互滲透等多方面因素的影響，它的傳承與保護(hù)面臨新的沖擊和挑戰(zhàn)。本文基于對(duì)貴州省威寧縣彝族古戲撮泰吉傳承現(xiàn)狀的分析，結(jié)合當(dāng)下非遺文化保護(hù)的趨勢(shì)，深入理解撮泰吉的活態(tài)傳承和法律保護(hù)等環(huán)節(jié)面臨的困境，以期探索出一條貴州省威寧縣彝族古戲撮泰吉能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的最佳法律路徑。

關(guān)鍵詞：彝族古戲;撮泰吉;活態(tài)傳承;法律保護(hù)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-00-02

1 選題背景：威寧縣彝族古戲撮泰吉的活態(tài)傳承與法律保護(hù)困境

1.1 威寧縣彝族古戲撮泰吉的活態(tài)傳承

貴州省威寧縣作為一個(gè)少數(shù)民族自治縣，民族文化歷史悠久且豐富多彩，彝族撮泰吉是其中極具代表性的民族文化。威寧縣地處云貴高原，地勢(shì)起伏較大，是典型的喀斯特地貌。該地區(qū)的居民主要以耕種為生，人民祈禱豐收，維持生計(jì)，而撮泰吉最核心的部分就是耕作。撮泰吉都是在夜間山野朦朧、神秘幽深、驚險(xiǎn)恐怖的氣氛下進(jìn)行演出，火把和燈籠閃亮發(fā)光、交相輝映，戴著面具的演員威武雄壯，模擬人們勞動(dòng)生活的情形，通過(guò)演出驅(qū)除鬼邪、遠(yuǎn)離災(zāi)害，祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登[1]。正是有了彝族人民的世代相傳，才有了如今進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的撮泰吉戲曲。當(dāng)前撮泰吉文化的傳承方式主要有兩種。

1.1.1 當(dāng)?shù)匾妥迦嗣竦淖园l(fā)傳承

彝族古戲撮泰吉作為威寧縣彝族傳統(tǒng)民族文化的一大瑰寶[2]，它深深植根于彝族人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活及文化歷史中，具有凝聚民族信仰和祖先祭祀的功能，深受當(dāng)?shù)匾妥迦嗣竦南矏?ài)，這是使得威寧縣彝族撮泰吉文化得以傳承至今的內(nèi)在因素。同時(shí)，近年來(lái)傳承和保護(hù)民族文化的政策不斷出臺(tái)，各族人民保護(hù)本民族文化的意識(shí)也在不斷增強(qiáng)。

1.1.2 當(dāng)?shù)卣拇罅Τ珜?dǎo)

2005年，威寧縣支持當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)單位把撮泰吉申請(qǐng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，板底鄉(xiāng)政府為保護(hù)民族文化，成立了一個(gè)宣傳彝族文化的阿西里西藝術(shù)團(tuán)，這足以看出當(dāng)?shù)卣淖銐蛑匾?。近幾年，威寧縣板底鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)了旅游產(chǎn)業(yè)，通過(guò)宣傳彝族文化吸引游客。

以上兩種傳承方式都促進(jìn)了威寧縣彝族撮泰吉的傳承與發(fā)展，但這在形式上來(lái)說(shuō)只是靜態(tài)傳承，與非物質(zhì)文化的活態(tài)傳承相比，它的要求和標(biāo)準(zhǔn)還具有較大差距。靜態(tài)傳承對(duì)傳承和保護(hù)撮泰吉并沒(méi)有多大的實(shí)質(zhì)作用，只是停留在表面。撮泰吉的影響力僅輻射了畢節(jié)市各縣區(qū)的彝族聚居地區(qū)，同時(shí)只在威寧縣板底鄉(xiāng)保留了它作為民俗文化的藝術(shù)形式和歷史印記，并沒(méi)有在傳承過(guò)程中注重生命力和持久性的培育。

1.2 威寧縣彝族古戲撮泰吉法律保護(hù)困境

威寧縣彝族古戲撮泰吉的法律保護(hù)困境主要體現(xiàn)在立法、執(zhí)法、法律監(jiān)督與救濟(jì)三個(gè)層面。

1.2.1 立法層面的問(wèn)題

第一，地方立法缺少針對(duì)性。國(guó)家為加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)，在2011年頒布實(shí)施了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》），但這部法律只是籠統(tǒng)地對(duì)非遺文化的種類、調(diào)查、代表性項(xiàng)目名錄、傳承與傳播、法律責(zé)任等制定了規(guī)定，大多是一些宣示性條款[3]。貴州省也于2012年通過(guò)施行《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（以下簡(jiǎn)稱《貴州非遺保護(hù)條例》），雖然貴州積極出臺(tái)了《貴州非遺保護(hù)條例》，但貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)目眾多，各具特色，這對(duì)威寧縣彝族撮泰吉文化的保護(hù)只起到了宣示性的作用，并沒(méi)有較強(qiáng)的針對(duì)性。

第二，民族自治縣立法缺失。我國(guó)憲法規(guī)定民族自治縣可以在不抵觸上位法的基礎(chǔ)上結(jié)合地方情況制定單行條例和自治條例，但威寧縣目前還沒(méi)有針對(duì)傳承和保護(hù)威寧縣彝族古戲撮泰吉制定完善的條例。

1.2.2 執(zhí)法的問(wèn)題

第一，普法宣傳側(cè)重于形式。目前威寧縣對(duì)非遺文化保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的宣傳較少，一是宣傳方式?jīng)]有創(chuàng)新，一成不變，二是威寧縣除了彝族人民對(duì)撮泰吉文化有所了解外，本地的其他民族對(duì)其知之甚少，更沒(méi)有要將撮泰吉作為非遺進(jìn)行保護(hù)的意識(shí)。

第二，法律保護(hù)機(jī)制不健全。國(guó)家法律和省級(jí)條例都規(guī)定了有關(guān)機(jī)構(gòu)的非遺文化保護(hù)職責(zé)，但大部分地方直接由地方文化館承擔(dān)非遺保護(hù)職能，沒(méi)有單設(shè)非遺保護(hù)中心，沒(méi)有專門(mén)的非遺文化保護(hù)工作人員，或者有專門(mén)負(fù)責(zé)非遺文化保護(hù)的工作人員，但其專業(yè)技能和專業(yè)意識(shí)都較差。

第三，各部門(mén)之間相互推諉。非遺保護(hù)涉及多個(gè)方面，需要多個(gè)部門(mén)之間相互配合，但部門(mén)間會(huì)出現(xiàn)相互推諉的現(xiàn)象，這對(duì)于彝族撮泰吉民俗文化的傳承和保護(hù)極為不利。

1.2.3 法律監(jiān)督與救濟(jì)問(wèn)題

第一，權(quán)利主體難以認(rèn)定。近年來(lái)，隨著國(guó)家大力宣傳非遺文化，人們對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，非遺文化被侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)增大，相關(guān)案件的數(shù)量也在增多。撮泰吉是彝族特有的文化遺產(chǎn)，在赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)等彝族聚居區(qū)亦有遺存。赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)雖有自己的撮泰吉文化特性，但與威寧縣板底鄉(xiāng)頗為相似，這就可能存在被侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)，不可忽視。被侵權(quán)后如何分配訴訟利益是一個(gè)值得思考的重要問(wèn)題。

第二，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和責(zé)任追究機(jī)制。地方政府沒(méi)有對(duì)彝族撮泰吉文化進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃開(kāi)發(fā)，盲目進(jìn)行大規(guī)模的開(kāi)發(fā)容易導(dǎo)致撮泰吉這一非遺文化被侵蝕和損害，從而喪失民族文化的特質(zhì)。對(duì)此，需要完善法律責(zé)任追究機(jī)制，通過(guò)明確責(zé)任督促權(quán)力的謹(jǐn)慎行使。

2 保護(hù)價(jià)值：威寧縣彝族古戲撮泰吉法律保護(hù)的必要性

價(jià)值是一個(gè)事物存在的意義。撮泰吉古戲的存在具有其特殊價(jià)值，從民俗學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，它是彝族人民對(duì)本民族自我精神文化發(fā)展的集中體現(xiàn)。撮泰吉作為一種戲曲，是傳承彝族文化的“活化石”[4]，人們可以根據(jù)撮泰吉研究彝族文化;同時(shí)，表演撮泰吉時(shí)演員穿著的彝族服飾具有一定的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，在當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)旅游資源的背景下，能吸引一定的觀眾，增加當(dāng)?shù)氐氖杖?，具有?jīng)濟(jì)價(jià)值。下面就撮泰吉的文化價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)論述。

2.1 文化價(jià)值

文化的產(chǎn)生源于人類需要，當(dāng)人類文明發(fā)展到一定程度時(shí)，人們就需要通過(guò)各種方式表達(dá)內(nèi)心感受，于是便產(chǎn)生了各種形式的文化，如詩(shī)歌、戲曲等。綜合對(duì)比各種文化表達(dá)方式，會(huì)發(fā)現(xiàn)戲曲綜合了一個(gè)民族的各個(gè)文化事項(xiàng)，包括語(yǔ)言、習(xí)俗、社會(huì)、歷史、民族藝術(shù)、民族觀念等。撮泰吉作為一種戲曲，同樣承載這些文化事項(xiàng)。撮泰吉是一個(gè)系統(tǒng)的文化表達(dá)方式，可以作為研究該地區(qū)民族文化的重心。從撮泰吉戲曲入手，結(jié)合民族學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)彝族文化進(jìn)行研究，可以幫助人們了解以前彝族人民的生產(chǎn)生活狀況，更好地挖掘威寧縣彝族文明的歷史淵源和文化內(nèi)涵。

2.2 學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值

撮泰吉具有豐富的文化價(jià)值，正因如此它才能夠?yàn)椴煌瑢W(xué)科提供研究素材，從不同學(xué)科視角出發(fā)，撮泰吉具有不同的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。在藝術(shù)領(lǐng)域，撮泰吉被稱為“世界上唯一的儺戲活化石”，近年來(lái)，有學(xué)者從威寧縣彝族撮泰吉的創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究探討彝族文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)[5]。而在民族學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域，撮泰吉也具有重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

2.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

威寧縣彝族撮泰吉的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要是指其通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)效益。板底鄉(xiāng)坐落在“貴州屋脊”——韭菜坪的半山腰，海拔2500多米，離縣城僅有20多千米。周邊有國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)——高原明珠草海，這個(gè)草海是世界十大觀鳥(niǎo)基地之一，有著貴州省最大的高原天然淡水湖泊。近年來(lái)，韭菜坪景區(qū)也在著力打造“阿西里西”民族文化。在全國(guó)各地都在打造文旅融合旅游模式的背景下，威寧縣板底鄉(xiāng)可以借助文旅結(jié)合的東風(fēng)，將彝族撮泰吉作為重要的民族旅游資源，吸引大批外來(lái)游客。這樣既能有效傳承、傳播民俗文化，加強(qiáng)各民族交往，融合民族情感，又可以助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3 保護(hù)路徑：威寧縣彝族古戲撮泰吉法律保護(hù)的路徑

3.1 威寧縣彝族古戲撮泰吉法律保護(hù)的原則

第一，整體性保護(hù)原則。撮泰吉文化是彝族人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的文化高點(diǎn)，離不開(kāi)彝族人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活及歷史文化的背景。撮泰吉作為非遺文化，當(dāng)?shù)卣畬?duì)其進(jìn)行保護(hù)時(shí)，不能離開(kāi)民族談文化保護(hù)，也不能光強(qiáng)調(diào)民族而撇開(kāi)文化保護(hù)。

第二，長(zhǎng)遠(yuǎn)性保護(hù)原則。通過(guò)立法、執(zhí)法、司法三聯(lián)互動(dòng)，建立民事、行政、刑事責(zé)任機(jī)制，使法律保障長(zhǎng)足有效、協(xié)調(diào)配合[6]。

第三，分級(jí)分類保護(hù)原則。分級(jí)分類保護(hù)原則主要是指對(duì)組成非遺文化的不同部分進(jìn)行統(tǒng)籌而有區(qū)別的保護(hù)，分類分級(jí)保護(hù)能夠使各種資源得到優(yōu)化整合，實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用，能更好地保護(hù)撮泰吉這一非遺文化。

3.2 制定相關(guān)的自治條例或者單行條例

威寧縣作為少數(shù)民族自治縣，其人大常委會(huì)有制定自治條例和單行條例的權(quán)限，所以威寧縣可以制定“威寧彝族回族苗族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例”。有關(guān)條例制定后，能彌補(bǔ)地方立法的不足。

對(duì)非遺的保護(hù)不在于一朝一夕，但也刻不容緩，它是一件復(fù)雜的事務(wù)，需要社會(huì)、國(guó)家、人民等多方面力量共同發(fā)力，政府各部門(mén)之間相互配合才能更好地保護(hù)非遺文化。由于《非遺法》的相關(guān)規(guī)定是全國(guó)性的，是原則性的，只能為相關(guān)保護(hù)提供指導(dǎo)，不能提供具體的施行規(guī)則，這將會(huì)對(duì)非遺文化的保護(hù)帶來(lái)困難。威寧縣是少數(shù)民族自治縣，其人大常委會(huì)可以根據(jù)威寧縣非遺文化保護(hù)的特點(diǎn)，制定屬于本地區(qū)的保護(hù)條例。對(duì)應(yīng)分級(jí)分類保護(hù)原則，地方立法需要進(jìn)一步增強(qiáng)指向性和針對(duì)性[7]。

3.3 構(gòu)建非遺文化傳承人保護(hù)機(jī)制

代表性傳承人是得到國(guó)家法律和省級(jí)條例認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是具有法定地位和資格的傳承主體。威寧縣積極貫徹《非遺法》和《貴州非遺保護(hù)條例》的規(guī)定，為促進(jìn)撮泰吉的發(fā)展確定了2名傳承人。傳承人能夠?qū)崿F(xiàn)非遺文化的傳承，所以對(duì)于傳承人的保護(hù)至關(guān)重要，這直接關(guān)系到該項(xiàng)非遺文化的傳承和保護(hù)是否有效。

第一，要對(duì)傳承人的合法正當(dāng)權(quán)利提供法律保障，在其權(quán)利受到侵害時(shí)，尤其是涉及該項(xiàng)非遺文化傳承時(shí)，要及時(shí)有效地進(jìn)行法律保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)，盡量避免傳承人的權(quán)利受到損害，將損害降到最低。第二，為傳承人提供物質(zhì)保障。必須為傳承人提供充足的經(jīng)濟(jì)支持，不能讓傳承人在傳承文化的同時(shí)還要擔(dān)憂生存和生計(jì)問(wèn)題[8]。

3.4 健全權(quán)力監(jiān)督制約和責(zé)任追究機(jī)制

有權(quán)必有責(zé)，公權(quán)力的行使需要制約，同時(shí)，要對(duì)公權(quán)力行使越界的行為進(jìn)行責(zé)任追究。首先，建立權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。公權(quán)力是一柄雙刃劍，一方面，公權(quán)力具有剛性特征，它是傳承和保護(hù)威寧縣彝族撮泰吉非遺文化的重要手段，能極大地促進(jìn)各方對(duì)非遺的活態(tài)傳承;另一方面，公權(quán)力也具有侵略性，容易對(duì)傳承保護(hù)工作造成威脅和阻礙。因此，必須以法律的方式對(duì)公權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督，防止公權(quán)力的不當(dāng)擴(kuò)張，過(guò)度干預(yù)非遺文化傳承工作，嚴(yán)格界定權(quán)力邊界和責(zé)任承擔(dān)問(wèn)題。其次，完善責(zé)任追究制度。公權(quán)力超越邊界、過(guò)度干預(yù)文化傳承事業(yè)并造成損害時(shí)，行使公權(quán)力的主體應(yīng)承擔(dān)起止損或賠償?shù)姆韶?zé)任。

4 結(jié)語(yǔ)

貴州省威寧縣彝族撮泰吉不僅具有極高的文化價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，還具有極高的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)是十分必要的。提供一套完整的法律保護(hù)方案是非遺文化傳承發(fā)展的理想途徑。在制定完整配套的靜態(tài)法律文本的同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)與非遺文化傳承保護(hù)相關(guān)的動(dòng)態(tài)立法、執(zhí)法、權(quán)利救濟(jì)與責(zé)任追究等，為非遺文化的傳承和保護(hù)提供全方位的保障，從法治的角度為非遺的傳承保駕護(hù)航。

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作者簡(jiǎn)介：祖啟?。?993—），男，貴州威寧人，碩士在讀，研究方向：民商法學(xué)。