論科舉制度對明清小說的影響

摘要：科舉制度發(fā)展到明清時(shí)期，已廣泛作用于人才選拔工作，對打破階級壟斷起著重要作用，形成了八股文這一新文體，但與此同時(shí)，科舉制度對人們思想文化等的束縛也達(dá)到了巔峰，造成了學(xué)育風(fēng)氣扭曲、文學(xué)創(chuàng)作被禁錮等不良影響。明清小說中有大量對科舉制度及其相關(guān)影響的描寫，提供了多方面的研究材料。本文借助相關(guān)資料，對明清科舉文化深入了解，探究明清科舉制度對明清小說的影響。

關(guān)鍵詞：明清小說;科舉制度;影響

中圖分類號：I242 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02

科舉制度自隋朝（605年）產(chǎn)生，歷經(jīng)唐、宋、元時(shí)代，于明清時(shí)期興盛，清朝末年（1905年）被廢除，在中國歷史上存在了一千三百余年。明清時(shí)期，科舉考試進(jìn)入鼎盛時(shí)期，在考試程序、內(nèi)容、形式等方面有了更加完備具體的章程，科舉制度在政治、教育、文學(xué)等方面的影響力空前增強(qiáng)。相當(dāng)一批明清小說也受到了科舉制度的影響，或吸納了八股文寫作范式，或以科舉士人及相關(guān)的人情世態(tài)為對象，描寫與其相關(guān)的社會狀況，如《儒林外史》《聊齋志異》《官場現(xiàn)形記》等，這些小說推動了諷刺藝術(shù)的發(fā)展，其中的經(jīng)典作品也流傳至今。

與此同時(shí)，為達(dá)到進(jìn)一步服務(wù)君權(quán)的目的，統(tǒng)治者對科舉制度進(jìn)行了變革，對書院教育等教育機(jī)構(gòu)的力量予以把控，通過考試范圍、寫作格式和學(xué)校教育等加強(qiáng)了對士人的思想控制?？婆e制度經(jīng)過一系列演變，逐漸趨向僵化，更多的是作為統(tǒng)治者的政治工具和士人追求功名利祿、權(quán)錢交易的橋梁存在，消極影響日益凸顯。

1 小說在明清時(shí)期的發(fā)展演變狀況

明清時(shí)期是小說發(fā)展的繁榮時(shí)期，小說成為代表文學(xué)，誕生了諸多膾炙人口的經(jīng)典作品，如《紅樓夢》《三國演義》《金瓶梅》等。這些小說在文體上可以分為文言小說與白話小說。在題材方面，作者文化素養(yǎng)、寫作理念及社會身份等不同，以及面向的讀者群需求有所差異，導(dǎo)致明清小說涉及的題材廣泛，包含科舉小說、歷史小說、公案小說和艷情小說等，其敘事方式、遣詞造句等也豐富多樣，形成了蓬勃的小說生態(tài)。同時(shí)，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與讀者的閱讀需求，其通俗化、商品化屬性增強(qiáng)，在成為創(chuàng)作者部分收入來源的同時(shí)也促使創(chuàng)作內(nèi)容自覺或不自覺地貼近市場需求，白話小說的興盛就是一個(gè)證明。

但對明清各類小說加以審視會發(fā)現(xiàn)其中存在一個(gè)共同因素，即科舉制度?？婆e制度作為中國古代進(jìn)行人才選拔的重要制度之一，發(fā)展至明清時(shí)期走向興盛，明清社會的政治、教育、社會風(fēng)氣等都不可避免地被科舉制度籠罩引導(dǎo)?？婆e制度面向整個(gè)社會，除貴族階層被剝奪部分特權(quán)，需要加入應(yīng)考隊(duì)伍，深研科舉考試知識外，科舉制度“使得寒門子弟有了改變命運(yùn)的機(jī)會”[1]的特性令平民階層對參與科舉的熱情也日益高漲，寄希望于通過科舉改變個(gè)人乃至整個(gè)家族的命運(yùn)，社會受科舉文化的影響日益加深，科舉文化的影響力大大增強(qiáng)?？婆e制度對社會各方面造成了深入影響，廣大文人的科舉經(jīng)歷為其投身于小說創(chuàng)作提供了動機(jī)和條件：較為充足的知識儲備、對科舉文化的了解、宣泄情緒的需要。相當(dāng)大一部分明清小說作者擁有科舉身份或接受過相關(guān)教育，對科舉制度有較高的熟悉度并受到了一定的影響[2]。例如，《聊齋志異》的作者蒲松齡縱然屢試不中，但仍大半生熱心科舉;《儒林外史》的作者吳敬梓出身科舉世家，從小熟讀“四書五經(jīng)”、學(xué)習(xí)八股制藝。對于科舉內(nèi)容形式的鉆研使科舉士人的知識結(jié)構(gòu)、寫作方式都帶著科舉色彩，同時(shí)，他們對科舉制度的積極性和陰暗面都有著十分深刻的了解，這共同造就了明清小說的盛況。

2 科舉制度對明清小說的積極影響

從文體形式上看，出于避免考生作弊、提高評卷效率與公平性等方面的考慮，科舉制度采用八股文為官方考試文體?！度辶滞馐贰分恤斁幮拚f，“八股文章若做得好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血，若是八股文章欠講究，任你做出什么來，都是野狐禪，邪魔外道”[3]，表明了八股文在文學(xué)創(chuàng)作上的基礎(chǔ)性作用。由破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、后股、束股、收股八部分組成的八股文[4]對于文章寫作的邏輯性和結(jié)構(gòu)工整度起到了很強(qiáng)的鍛煉作用，士人的邏輯能力及分析推演、綜合概括的能力都在八股文學(xué)習(xí)訓(xùn)練中得到了鍛煉，并形成了一定的寫作模式，其起承轉(zhuǎn)合被應(yīng)用于小說寫作結(jié)構(gòu)。王凱符在《八股文概說》中指出，“明清作家大都接受過八股文的熏染，其影響有消極的一面，但八股文寫作的嚴(yán)格訓(xùn)練，為作家進(jìn)行詩文寫作打下了一定的基礎(chǔ)，這也是事實(shí)”[5]。寫出經(jīng)典作品《儒林外史》的吳敬梓自小就接受系統(tǒng)的科舉教育，對詩詞小說等也進(jìn)行了深入閱讀，積累了深厚的寫作功力。當(dāng)然，明清小說在受到八股文影響的同時(shí)，也對八股文產(chǎn)生了反作用，部分富有現(xiàn)實(shí)與文學(xué)價(jià)值的明清小說結(jié)合了科舉文化與文學(xué)藝術(shù)，受到了廣泛歡迎，為八股文寫作提供了新的思路;“游戲八股文”等的產(chǎn)生與流行也推動了八股文寫作文學(xué)價(jià)值的提高[6]。

從題材內(nèi)容來講，士子作為科舉考試的親歷者，對科舉制度的運(yùn)行狀況及層層關(guān)節(jié)中存在著的種種腐朽、弊病深有體會，其科舉經(jīng)歷使他們對科舉制度有著褒貶好惡傾向，使其產(chǎn)生情緒抒發(fā)需求，無論是金榜題名成功進(jìn)入官場，還是因?yàn)楦鞣N原因憾然落榜，都自有百般心緒，如此士子也有了一定的創(chuàng)作動力。例如，吳承恩正是屢試不中，才借志怪小說表達(dá)自己的憤懣不滿，批判腐敗的科考現(xiàn)狀與黑暗的政治，寫就《西游記》。此外，科舉制度逐漸僵化，導(dǎo)致追求功利、官場腐敗、官吏無能等不良社會現(xiàn)象大量出現(xiàn)，風(fēng)氣愈壞，規(guī)則愈煩瑣，煩瑣的規(guī)則又給了貪官污吏、汲汲營營者可乘之機(jī)，導(dǎo)致風(fēng)氣愈糟?？婆e考試的弊病日增，甚至于科舉本身能不能通過都成了一場權(quán)財(cái)交易，“科舉之得人否，全在考官”“策論不足于取人”[7]成為常態(tài)。在復(fù)雜的科舉文化的影響下，眾生百態(tài)皆顯現(xiàn)出來，為小說創(chuàng)作提供了諸多可供借鑒的人物特性。當(dāng)時(shí)復(fù)雜的人情世態(tài)為明清小說的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)靈感，如《儒林外史》第三回的《范進(jìn)中舉》中，吳敬梓通過神態(tài)、語言和細(xì)節(jié)描寫將范進(jìn)從平日唯唯諾諾、毫無尊嚴(yán)到中舉后興奮至癲狂再到后來的虛偽、平庸生動地展現(xiàn)了出來[8]，人物形象十分豐滿。雖然此小說中采用了較多的夸張手法，但確實(shí)在很大程度上體現(xiàn)了科舉文化給社會帶來的負(fù)面影響，對科舉制對士人的荼毒和社會風(fēng)氣的扭曲進(jìn)行了極具諷刺的批判。

與此同時(shí)，科舉考試作為眾多士子學(xué)習(xí)活動的核心目標(biāo)和躍過龍門的“獨(dú)木橋”，成功難度極高，需要深厚的功力，大部分士子從小就以此為目標(biāo)，為科舉考試做足了準(zhǔn)備。同時(shí)，在寫作格式受限的情況下，為求脫穎而出以及適應(yīng)考試內(nèi)容的“劍走偏鋒”，避免“腹儉則辭不能騁，筆窘則意不能達(dá)”[9]，考生將目光放到了形式創(chuàng)新之外的內(nèi)容亮點(diǎn)上，致力于通過個(gè)人深厚的知識積累博得功名。他們博覽廣閱，對于冷門知識也有所接觸，其所記憶的歷史典故、名家語句等雖然未必能在應(yīng)試中發(fā)揮作用，但卻為其文學(xué)創(chuàng)作提供了素材來源，長期的沉淀對士子的文學(xué)審美與寫作能力也存在反影響，一定程度上有利于優(yōu)秀的文學(xué)作品的誕生。

3 科舉制度對明清小說的消極影響

首先，金克木先生在《八股新論》中直接點(diǎn)明八股為“害文學(xué)”[10]。一部分原因在于致力于鉆研科舉考試的學(xué)子深受八股文嚴(yán)格的格式標(biāo)準(zhǔn)、工整對仗的要求以及《四書》《集注》的范圍影響。明清時(shí)期的“八股取士”發(fā)展到后期甚至嚴(yán)苛到不符格式規(guī)定即作廢的地步，蒲松齡在某次考試中就因?yàn)椤霸椒北蝗∠丝荚囦浫≠Y格。而知識分子基本上都進(jìn)行過八股文的學(xué)習(xí)，他們深入鉆研并將其銘刻于心。在長期的積累下，他們深受其影響，在進(jìn)行其他文體創(chuàng)作時(shí)會不自覺地帶入八股格式，雖不盡然相同，但依舊存在許多共通之處。還有一部分原因是其他文體地位受到八股文主流文體的威脅，為求發(fā)展，主動吸收了八股文的部分內(nèi)容。例如，受八股寫作制式的影響，小說創(chuàng)作中也吸納了八股文的寫作結(jié)構(gòu)模式。而這對于部分思維能力、創(chuàng)新能力較弱的士人而言，可能會使其形成模板化的文學(xué)范式，不利于其文學(xué)創(chuàng)作活動的開展。

其次，明清時(shí)期科舉制度對于人生的決定性作用及社會思潮對科舉的推崇導(dǎo)致許多文學(xué)作品背景、人設(shè)和情節(jié)等與科舉息息相關(guān)，相當(dāng)一部分小說都以科舉生態(tài)為描寫對象，出現(xiàn)了大量題材、情節(jié)走向雷同的小說，這對創(chuàng)作者的文學(xué)創(chuàng)作水平提出了考驗(yàn)，若作者文學(xué)功底不足，作品就很容易因缺乏新意而流于俗套。尤其是在才子佳人小說中，男主角大多都是趕考書生，科考即他們命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，貧寒學(xué)子一舉及第便從此一帆風(fēng)順，佳人在懷，前程似錦。在這些小說中，歌頌愛情時(shí)往往脫不開蟾宮折桂后不負(fù)糟糠，有情人歷經(jīng)風(fēng)雨后終見彩虹;而負(fù)心人拋妻棄子另覓貴女也是學(xué)子通過科舉跨越階層后常見的橋段。如《玉嬌梨》中主人公蘇友白中舉后遭強(qiáng)權(quán)威逼，但一心系于心上佳人，終得圓滿。《儒林外史》這種長篇諷刺小說中也存在相關(guān)情節(jié)，如匡超人在重新考中之后被李老爺招婿，稍作猶豫便有了“停妻再娶”的想法[11]，原配妻子的去世對他來說倒成了一種解脫，這就是常見的為謀求前程和美嬌娘，拋棄原配的情節(jié)發(fā)展。另外，由于小說作者個(gè)人的“科舉身份”參差不齊，有些小說作品是積憤之作，只是借小說發(fā)泄負(fù)面情緒，其文學(xué)價(jià)值有待考量;有些則是在落榜過程中逐漸麻木，甚至于思想墮落，導(dǎo)致部分小說對于科舉中的丑惡行為諸如舞弊等有所粉飾。例如，在《人中畫》的《風(fēng)流配》中，會試時(shí)司馬玄將個(gè)人所作送給呂柯，成了呂柯功成名就、姻緣美滿的鑰匙，這類明明白白的舞弊行為卻被作者贊揚(yáng)為“義舉”[12]。

最后，“文學(xué)的興盛離不開社會政治經(jīng)濟(jì)狀況，更離不開教育文化整體氛圍”[13]。出于政治需要和思想文化控制需要，統(tǒng)治者在發(fā)展官學(xué)教育機(jī)構(gòu)之外，還采取種種手段掌控了書院等民間學(xué)校，大力推廣科舉應(yīng)試教育，著重教授“四書五經(jīng)”等經(jīng)典，潛移默化地操控士子的思想，輻射整個(gè)社會。士子在中舉前始終為應(yīng)試內(nèi)容所環(huán)繞，家庭、社會環(huán)境也催動其專心鉆研科舉考試，視考取功名為出路，輕視小說、戲曲等文化形式。在此背景下，多數(shù)讀書人抱著升官發(fā)財(cái)?shù)南敕ǎ瑹嵝挠谕ㄟ^科舉考試走上康莊大道，“書生讀書不為修身養(yǎng)性，做官不為百姓生計(jì)”[14]，在文學(xué)創(chuàng)作上的積極性減弱，功利性占據(jù)上風(fēng)。而部分落榜士子無法通過做官獲得俸祿等收入，也沒有謀生之道，只能選擇通過販賣文章、寫小說詩文等維持生計(jì)，這種情況下作品質(zhì)量的保障只能依靠士人個(gè)人的文學(xué)追求和寫作能力。然而，在生活困窘的情況下堅(jiān)持創(chuàng)作出如《紅樓夢》一般的高質(zhì)量的文學(xué)作品極難，大多數(shù)人的創(chuàng)作只是增加了小說作品的數(shù)量，不過是迎合市場的商業(yè)產(chǎn)品，士人難以做到具備豐富的文學(xué)創(chuàng)作素養(yǎng)，更遑論從事高質(zhì)量的小說等文學(xué)作品的創(chuàng)作，讀書人創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)文學(xué)作品的動機(jī)與能力大大降低。

4 結(jié)語

科舉制度對明清小說的影響廣泛且深刻，使明清小說擁有了新的文學(xué)面貌，小說發(fā)展到明清時(shí)期日益繁榮，甚至于成了明清時(shí)期的代表性文學(xué)離不開科舉制度的作用。同時(shí)，明清小說也保持了其相對獨(dú)立性，還對科舉文化產(chǎn)生了反作用，推動了科舉文化的發(fā)展。雖然科舉制度早已廢除，但我們從二者的相互關(guān)聯(lián)中仍能得到一些啟示，可以為當(dāng)下的學(xué)習(xí)教育、文化創(chuàng)作的“百花齊放、百家爭鳴”提供一些借鑒。

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作者簡介：趙雪瑞（2000—），女，河南焦作人，本科在讀，研究方向：古代文學(xué)。

指導(dǎo)老師：程嫩生