摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，各種新媒體不斷涌現(xiàn)，思想政治教育的場域也不再局限于課堂，呈現(xiàn)出思想政治教育的“新常態(tài)”。網(wǎng)絡(luò)語境下思想政治教育話語權(quán)呈現(xiàn)出的新特征和挑戰(zhàn)，反思其現(xiàn)實困境，從豐富話語內(nèi)涵、拓寬話語傳播、凝聚話語共識、優(yōu)化話語場域四個方面提出網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的建構(gòu)路徑，包括：（一）深化話語內(nèi)涵，提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)威性;（二）轉(zhuǎn)換話語表達(dá)，樹立以德育人的話語意識;（三）拓寬話語傳播，促進(jìn)話語轉(zhuǎn)化和新型平臺的建設(shè);（四）優(yōu)化話語環(huán)境，把握和增強(qiáng)話語主導(dǎo)權(quán)，營造健康微生態(tài)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)載體;思想政治教育;話語權(quán)研究;建構(gòu)機(jī)理

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）14-0109-04

一、理論視域：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的相關(guān)概述

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的相關(guān)概念界定

1.話語權(quán)

話語是話語權(quán)的基礎(chǔ)，話語是語言的呈現(xiàn)方式，是一種復(fù)雜化的語言符號系統(tǒng)，因此是一種體現(xiàn)著人們意愿表達(dá)的工具，是人思想觀念的外在表現(xiàn)。中國百科大辭典》中對“話語”的概念描述是“話語是在語義上能表達(dá)一個相對完整的意思或思想的一句以上的話或者是書面上成段的文句”[1]。話語是在人們的互動和交往中形成的，是源于人類的實踐活動。話語權(quán)就是說話的權(quán)力，也就是表達(dá)的限度和控制輿論的權(quán)力，包含了話語權(quán)利和話語權(quán)力。話語權(quán)利是我們每個人表達(dá)的能力，是無需他人賦予的自我表達(dá)的自由;而話語權(quán)力體現(xiàn)為一種話語的力量，人們通過話語的影響力和控制力來形成自己的某種社會地位。因此，誰掌握話語權(quán)的制高點(diǎn)就可以控制和約束他人的話語表達(dá)。在一定程度上，話語權(quán)影響著社會的主流意識形態(tài)和輿論導(dǎo)向。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的話語權(quán)研究是2003年才開始出現(xiàn)的，指的是在網(wǎng)絡(luò)平臺之下去探討話語權(quán)的問題。侯竹青、范鐵中[2]認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)是指在網(wǎng)絡(luò)中影響、控制、支配其他話語的權(quán)力”。根據(jù)對話語權(quán)的理解，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)也包含了網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)力和網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)利。權(quán)力表現(xiàn)為一種力量，是人們通過網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)對他人的話語表達(dá)形成影響和威懾的力量，會對輿論形成壓力和約束;而權(quán)利是公民在不觸犯國家法律，不違背道德、公序良俗基礎(chǔ)上在網(wǎng)絡(luò)上自由發(fā)表言論、表達(dá)意愿的權(quán)利?？傊?，網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)就是人們借助網(wǎng)絡(luò)媒體，在法律和道德規(guī)范限度內(nèi)自由發(fā)表言論并且通過言論產(chǎn)生一定的影響力和威懾力，影響輿論走向。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的話語權(quán)是針對

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的本質(zhì)與特征

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的本質(zhì)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育出現(xiàn)的新形式，是思想政治教育陣地的進(jìn)一步延展，也是更好地提升思想政治教育號召力和引領(lǐng)力的重要方式。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)體現(xiàn)為一種權(quán)力，正如?？滤f的“話語最終都會發(fā)展成一種權(quán)力”，而話語權(quán)是一種滲透在人們?nèi)粘Ｉ畋磉_(dá)中的一種權(quán)力。話語權(quán)力是以權(quán)利為基礎(chǔ)的，因此網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)是以人們的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)利為前提的，而話語權(quán)力則為了更好地維護(hù)人們在網(wǎng)絡(luò)平臺的話語表達(dá)。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的本質(zhì)就是一種基于網(wǎng)絡(luò)載體的以對他人形成積極的思想引力的話語權(quán)利與權(quán)力的統(tǒng)一，是一種基于一定限度的利益表達(dá)權(quán)。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的特征

網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育話語權(quán)主要表現(xiàn)為人們在網(wǎng)上言語表達(dá)的自由、互融和信息的共通。在此基礎(chǔ)上，思想政治教育的主客體是不斷互換的，思想政治教育的主體既可以是言語的發(fā)布者，也可以是話語的接收者，如通過論壇等平臺發(fā)布評論，對他人產(chǎn)生積極的思想影響。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的特征主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是選擇的多樣性和表達(dá)的直接性。如今，新媒體的廣泛應(yīng)用使人們每天可以通過多種途徑接受海量信息，并且能夠自主選擇對自己關(guān)注的信息進(jìn)行評論、轉(zhuǎn)發(fā)等等，進(jìn)而影響更多的人。人們可以通過手機(jī)在網(wǎng)上看到及時的第一手信息，人們的話語權(quán)也在網(wǎng)絡(luò)這個載體下更加被尊重。另一方面是傳播的交融性和主題的核心性。在網(wǎng)絡(luò)時代，人們不僅是主動獲取和接收信息，并且會對自己關(guān)注的信息進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)和共享，人們可以通過對信息的評論形成信息反饋，使主客體的話語權(quán)都得到充分體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體實現(xiàn)了話語表達(dá)形式和內(nèi)容的革新，每個個體都有不同的話語表達(dá)內(nèi)容，信息主要以個性化、獨(dú)立化為特征，進(jìn)而尋求更多受眾對信息的共鳴和認(rèn)同，因此就會在每個主體間形成公共話語權(quán)，形成鮮明的主題。

二、現(xiàn)實審視：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語體系的理性反思

（一）網(wǎng)絡(luò)語境下高校思想政治教育話語體系的新挑戰(zhàn)

1.話語主客體相互交匯，內(nèi)容良莠不齊

信息化是時代新人成長的基本環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)在不斷更新人們對時代潮流的觀念的同時，也在創(chuàng)造著新的時代語境。網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實是對社會存在的差異性反映，具有內(nèi)容的一致性。虛擬是現(xiàn)實的延伸，不可分割，虛擬平臺之下，思想政治教育話語的邊緣化以及話語主客體的交互性都在客觀影響著思想政治教育的凝聚力和感召力。傳統(tǒng)形式下，思想政治教育的主客體具有清晰的界限，而網(wǎng)絡(luò)平臺中每個話語主體都有平等的表達(dá)和溝通，每個人都可以實現(xiàn)信息的共享、發(fā)布以及溝通。例如，發(fā)布評論、轉(zhuǎn)發(fā)信息等都有可能對他人的思想產(chǎn)生積極影響，模糊了話語主客體的邊界。因此，網(wǎng)絡(luò)語境下思想政治教育的內(nèi)涵和外延也在延申，客觀上增加了思想政治教育話語失范行為，在一定程度上弱化了思想政治教育的話語權(quán)威性。網(wǎng)絡(luò)語言與現(xiàn)實語言存在一定差別，甚至有完全不相關(guān)的涵義表達(dá)，這些表達(dá)往往在現(xiàn)實中會讓人迷惑不解。

2.話語語境的虛擬性和現(xiàn)實性相互滲透

人們借助網(wǎng)絡(luò)來表達(dá)對現(xiàn)實世界的看法，甚至將網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的負(fù)面情緒在現(xiàn)實中宣揚(yáng)，形成虛擬與現(xiàn)實的矛盾，這會使得學(xué)生對政治的認(rèn)識過于情緒化，而不能理性客觀地看待政治問題，網(wǎng)絡(luò)的自由性會使得現(xiàn)實的許多問題變得更加敏感。學(xué)生更喜歡網(wǎng)絡(luò)暢所欲言的環(huán)境，但同時，學(xué)生的現(xiàn)實溝通和話語表達(dá)受到阻礙，回歸現(xiàn)實語境往往難以轉(zhuǎn)換，也往往難以接受道德說教和道德教化。虛擬與現(xiàn)實的矛盾實質(zhì)上造成了技術(shù)理性對人的異化，是人們面臨的生存困境，虛擬與現(xiàn)實的緊密連接使得虛擬問題和現(xiàn)實問題交織在一起，大學(xué)生要走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)同時還要走出網(wǎng)絡(luò)，在現(xiàn)實與虛擬的交匯和配合中尋找改造社會完善自我的途徑與方法[3]。盡可能擺脫人的生存異化，理性劃清現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)的界限，始終以現(xiàn)實為主導(dǎo)，在改造現(xiàn)實的過程中不斷深化對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識。

3.話語中介的多樣性和復(fù)雜性相互融合

話語的傳播必須借助一定的載體，也就是話語中介，網(wǎng)絡(luò)在改變著話語語境和話語內(nèi)容的同時，也在更新著話語中介。網(wǎng)絡(luò)模糊了話語主客體的界限的同時，客觀上削弱了話語主體的主導(dǎo)作用和權(quán)威性，同理，思想政治教育的課堂主導(dǎo)性和話語影響力也會下降。學(xué)生習(xí)慣于雙向的傳播模式，會對傳統(tǒng)的以理論講述為主導(dǎo)的思想政治教育課堂模式產(chǎn)生排斥心理，消解了課堂的核心作用。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)世界帶來的最大沖擊，在于它對傳統(tǒng)常識中現(xiàn)實與虛擬的區(qū)分以及相應(yīng)地建立在這一區(qū)分之上的一系列價值判斷和行為規(guī)范的動搖[4]，許多人甚至開始效仿這種非主流的表達(dá)，無法合理有效地向他人訴諸自己的情感和思想，甚至以傳播負(fù)面新聞來表達(dá)自己的消極情緒。人們開始在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下失去對道德的遵從和對社會主義核心價值觀以及法律底線的理性認(rèn)同和自覺意識。這在客觀上提出了對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的運(yùn)行機(jī)制和話語權(quán)的創(chuàng)新與建構(gòu)需求。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語體系的現(xiàn)實反思

1.教育初心模糊與話語轉(zhuǎn)向危機(jī)

網(wǎng)絡(luò)正在改變著人們的生活場域和話語空間，客觀上為思想政治教育帶來契機(jī)的同時，從教育的本質(zhì)審視當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀，技術(shù)理性造成了人與人在一定程度上的異化，這種生存與交往的困境使得思想政治教育的初心變得模糊。教育本是人的一種創(chuàng)造性活動，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的手段途徑。思想政治教育是引領(lǐng)和培養(yǎng)學(xué)生三觀的主渠道，而技術(shù)理性使得當(dāng)前許多高校的教師在教育過程中對教育載體過分重視，過度依賴微媒體等技術(shù)，反而模糊了教育的真諦。教師為了迎合學(xué)生以及思想政治教育的受眾，不得不使用更多的網(wǎng)絡(luò)語言，使得思想政治教育的話語面臨著網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊，制約了思想政治教育的話語權(quán)威性，消解了思想政治教育的話語范式。因此，網(wǎng)絡(luò)語境下思想政治教育者和受教育者都成為了“單向度的人”?？茖W(xué)所依存的科學(xué)理性背后是主客二分的邏輯體系，這就導(dǎo)致科學(xué)在發(fā)展過程中只專注于研究對象，背離了人的本源性思考。受西方思想的影響，人的科學(xué)理性得到更多關(guān)注，道德理性轉(zhuǎn)而被逐漸遮蔽[5]。從倫理視角的反思，思想政治教育容易收到技術(shù)的制約，教育的真諦和初心也容易被網(wǎng)絡(luò)的手段所掩蓋。

2.話語的倫理向度欠缺和話語表達(dá)失范

學(xué)者對于話語本身的探討一般基于認(rèn)識論維度，西方哲學(xué)家勒維納斯就從倫理的視角對語言的意義進(jìn)行了應(yīng)答，那就是要充分體現(xiàn)話語的倫理價值。話語體現(xiàn)著內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，傳統(tǒng)的思想政治教育話語體系側(cè)重責(zé)任意識，側(cè)重于言語的應(yīng)答和反饋，形成雙向主體間的交互，使師生之間在同一場域得到同時的話語反饋，在交往實踐中話語使雙方產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。而在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中主客體的邊界模糊不清，彼此之間的交往是單向度的，人與人之間的交互性成為了間接性。網(wǎng)絡(luò)話語反而使得話語本身的倫理向度不足，很多情況下學(xué)生的話語表達(dá)并非為了與他人互動而形成的一種回應(yīng)，話語反而成為了一種娛樂形式和消遣行為的表現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)文化的不斷更新有可能造成很多大學(xué)生在現(xiàn)實中的話語表達(dá)失范，而很多思想政治教育的老師為了更好地回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實需要和習(xí)慣，盡可能更多地轉(zhuǎn)換原有的話語風(fēng)格。從短時間看，這樣的方式確實提升了思想政治教育的針對性，但實質(zhì)上是對原有的思想政治教育話語的消解。

三、建構(gòu)機(jī)理：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的建構(gòu)路徑

（一）深化話語內(nèi)涵，提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)威性

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)本質(zhì)上體現(xiàn)了馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的影響力，體現(xiàn)為思想引領(lǐng)權(quán)、價值塑造權(quán)和話語表達(dá)權(quán)的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)賦予了每個人平等的話語表達(dá)機(jī)會，但每個人的話語對他人的影響力和權(quán)威性是不同的，即話語背后表現(xiàn)的話語效能和話語權(quán)威存在差異。要在網(wǎng)絡(luò)語境中使得思想政治教育話語站得住、立的穩(wěn)，話語背后必然承載著話語內(nèi)容的真理性和價值性的統(tǒng)一。話語只是思想和“道”呈現(xiàn)方式，因此作為科學(xué)性和開放性的馬克思主義理論和思想體系是意識形態(tài)建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語內(nèi)涵的根本，這也是對“培養(yǎng)什么人”的回應(yīng)，筑強(qiáng)信仰之基，才能挺直精神的脊梁[6]。網(wǎng)絡(luò)主體的多元性和話語內(nèi)容的復(fù)雜性使得網(wǎng)絡(luò)思政的話語內(nèi)容泛化，價值導(dǎo)向的主題模糊不清，使得馬克思主義的話語權(quán)威隨時面臨著被解構(gòu)的困境。因此，深化網(wǎng)絡(luò)思政的話語內(nèi)涵就是要筑牢馬克思主義的“根”與“魂”，講好講清主流語言、官方語言，堅守主流文化，及時使用體現(xiàn)社會主義核心價值觀和正確意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)語言，以馬克思主義的話語范式回應(yīng)問題，以中國化的馬克思主義解決實踐問題，使思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)語境下既能因時而變又能堅守底色。

（二）轉(zhuǎn)換話語表達(dá)，樹立以德育人的話語意識

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個道理能深入淺出闡釋清楚，走到哪里能很快同群眾打成一片，講的話群眾喜歡聽，寫的文章群眾喜歡看?！盵7]因此怎樣把抽象的理論轉(zhuǎn)換成學(xué)生喜聞樂見的話語內(nèi)容與話語表述形式是把握好高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)、提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實效性的關(guān)鍵。要努力促使話語形式從官方化向生活化、本土化轉(zhuǎn)換;從抽象化向生動化、大眾化轉(zhuǎn)換;要能有效使用學(xué)生喜聞樂見的表達(dá)方式，使話語更接地氣、更通俗易懂;能以生動的故事聯(lián)系思想政治教育的理論，增加學(xué)生的話語認(rèn)同感和網(wǎng)絡(luò)思政的向心力。教育者與受教育者在網(wǎng)絡(luò)語境下已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的主導(dǎo)者與接受者的關(guān)系，而是一種新型的平等對話、合作共贏的交互關(guān)系。教育者要以更加平等的態(tài)度和話語表達(dá)方式，尊重學(xué)生話語權(quán)的同時做好積極引導(dǎo)，始終要有教育的情懷，以服務(wù)者的角色，合作、民主的方式，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，建構(gòu)良性的網(wǎng)絡(luò)思政體系。教育者要充分了解輿論的優(yōu)勢和不足，以體驗式的方式與學(xué)生進(jìn)行定期的溝通和反饋，把握輿論熱點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生的思想動態(tài)和價值傾向，在增強(qiáng)話語親和力的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)話語表達(dá)的大眾性。

（三）拓寬話語傳播，促進(jìn)話語轉(zhuǎn)化和新型平臺的建設(shè)

話語影響力直接源于話語本身的傳播，而話語傳播的信度和效度與傳播載體直接相關(guān)。傳統(tǒng)形式的思想政治教育主要借助廣播、電視等平臺對公民思想施加影響;而在社會信息化的時代，互聯(lián)網(wǎng)的輿論力量以其打破時空界限的信息傳播優(yōu)勢使得思想政治教育陣地的外延不斷延申。從宏觀層面看，國家以及政府的宣傳部門要把握輿論的高地，宣揚(yáng)主流意識形態(tài)和社會主義核心價值觀，話語傳播的線上線下相結(jié)合，教育者本身也要充分體察網(wǎng)民的信息接收和信息表達(dá)新特點(diǎn)，促使馬克思主義意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)化和大眾化;在堅持網(wǎng)絡(luò)群眾路線的基礎(chǔ)上，利用多媒體和微媒體等平臺，豐富話語感染力和吸引力，既要堅守傳統(tǒng)的廣播、電視等思想政治教育的宣傳陣地，還要發(fā)掘思想政治教育開展的新契機(jī)，開拓新平臺，利用好新興媒體的快捷性和多元性等特點(diǎn)，共同發(fā)揮合力，畫好同心圓。思想政治教育話語權(quán)的提升是一個系統(tǒng)工程，信道的優(yōu)化要求微平臺要彰顯主題、內(nèi)容特色、互動及時并且能分類管理，實現(xiàn)內(nèi)容上的精準(zhǔn)和途徑的創(chuàng)新，能有針性對地回答學(xué)生的相關(guān)問題，打造精準(zhǔn)服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺。

（四）優(yōu)化話語環(huán)境，把握和增強(qiáng)話語主導(dǎo)權(quán)，營造健康微生態(tài)

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)思想政治教育話語權(quán)的爭奪必須要有良好的網(wǎng)絡(luò)微生態(tài)，營造為中華民族偉大復(fù)興奮斗的思想共識，宣揚(yáng)積極的網(wǎng)絡(luò)文化。面對復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，教師隊伍要主動發(fā)聲，占領(lǐng)輿論的高地，利用已有的微博、微信等交往軟件及時傳遞有廣度、有深度、有溫度的信息。同時，教師的自身能力建設(shè)也要不斷提升，不僅要不斷學(xué)習(xí)馬克思主義理論的相關(guān)知識，還要熟悉傳播學(xué)、語言學(xué)等能夠促進(jìn)人際交往與溝通的學(xué)科，以及不斷提升綜合應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的能力;高校要豐滿學(xué)校的校史、黨史，結(jié)合學(xué)校的特色，在相關(guān)網(wǎng)站推出符合大學(xué)生氣質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化圈，提升學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化的辨別力、抵制力和凈化力。同時，話語語境的創(chuàng)建也是必不可少的，一方面要提升話語表達(dá)與接受的同步性;另一方面在虛擬時間的過程中要不斷優(yōu)化虛擬語境，受教育者要規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)言行，增加道德自律，防止話語失范，而教育者和有關(guān)行政部門要以更大的力度和權(quán)力約束和打擊利用互聯(lián)網(wǎng)制造負(fù)面輿論的行為[8]。

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作者簡介：牛韻瑜（1997—），女，漢族，陜西西安人，單位為西安電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為馬克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：易衡）