摘要：為了讓學(xué)生更好地接受、理解郭沫若的經(jīng)典詩歌《立在地球邊上放號》，擬根據(jù)溫儒敏提出的“三步閱讀法”教學(xué)原則，把對五四時代精神氛圍的感知與專業(yè)的文學(xué)分析結(jié)合在一起，設(shè)計教學(xué)活動：以學(xué)生的直觀感受為起點;轉(zhuǎn)換視角，設(shè)身處地想象自己為五四時期的青年去閱讀詩歌;從整體到字詞感受詩歌的時代精神;與《天狗》展開比較閱讀。

關(guān)鍵詞：郭沫若;直觀感受;教學(xué)設(shè)計

《立在地球邊上放號》是統(tǒng)編版語文必修第一單元的詩歌，教學(xué)中往往與同單元的詩歌進行比較閱讀。教師執(zhí)教時常會遇到以下情況：一方面學(xué)生很難理解為何該詩被奉為新詩成立的一座“豐碑”;另一方面，即使通過誦讀與講解，學(xué)生也會對這首詩有陌生感，會產(chǎn)生“這樣也算好詩嗎？”等疑惑。北京大學(xué)姜濤老師認為，當(dāng)前學(xué)生受到諸多現(xiàn)代“趣味”的熏陶，讓其走進郭沫若的詩歌，并學(xué)會賞析郭沫若“粗枝大葉”的風(fēng)格有一定的困難。溫儒敏則進一步指出讀郭沫若的《女神》往往出現(xiàn)兩極化現(xiàn)象，在文學(xué)史上評價很高，但是年輕的讀者對其評價卻不高，這主要是因為學(xué)生往往注重個人的審美趣味，注重作品本身，不太顧及作品在歷史上的意義，對于類似的作品有了歷史隔膜，很難產(chǎn)生閱讀興趣。如果教師按照現(xiàn)有的比較閱讀法、或者傳統(tǒng)的字詞賞析方法去教學(xué)《立在地球邊上放號》一詩，很容易讓學(xué)生失去對該詩的學(xué)習(xí)興趣。

溫儒敏提出，要讓年輕的讀者接受郭沫若《女神》中的詩歌，可以采取 “三步閱讀法”（“直觀感受”“設(shè)身處地”“名理分析”），通過將五四時代精神氛圍的感知與專業(yè)的文學(xué)分析相結(jié)合，讓學(xué)生形成一種歷史的“同情”以至于“共情”。溫儒敏認為《女神》作為郭沫若的代表作，其獨特魅力離不開特定歷史氛圍下的讀者反應(yīng)和閱讀心態(tài)。《女神》之所以是經(jīng)典，是郭沫若和青年讀者共同構(gòu)建而成的，因此對其中的詩歌分析不能僅僅局限在文字本身，而是應(yīng)帶著歷史現(xiàn)場感去看到該詩作與五四時代精神、閱讀風(fēng)氣的結(jié)合。對于詩歌的分析需要先進入到五四時代的閱讀場域，才能有整體把握分析的可能。因此，筆者按照“三步教學(xué)法”的基本原則和思路，結(jié)合新課標的要求對《立在地球邊上放號》一詩進行如下教學(xué)設(shè)計和解讀。

一、以學(xué)生的直觀感受為起點

通過學(xué)案的方式，詢問學(xué)生的閱讀感受，并請學(xué)生用200字左右描述自己對《立在地球邊上放號》一詩的直觀感覺。這部分在課前進行，目的是引導(dǎo)學(xué)生能夠通過閱讀獲得寶貴的文學(xué)感覺與經(jīng)驗，并在聽課過程中對這種經(jīng)驗進行反思。

二、轉(zhuǎn)換視角閱讀詩歌

根據(jù)溫儒敏的建議，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己所了解的有關(guān)“五四”的歷史背景，嘗試理解詩歌中作者所抒發(fā)的情緒與心態(tài)。該環(huán)節(jié)的重點是感受到五四時代的氛圍，理解當(dāng)時青年對舊制度的反抗精神（“家庭、學(xué)校、團體，一切制度底衣服，盡情地剝?nèi)ァ保┮约啊吧嵛移湔l”的精英意識。

統(tǒng)編版高中語文教材強調(diào)使用情境調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。其中，強調(diào)使用語境化的策略，讓學(xué)習(xí)任務(wù)成為某一語境的組成部分，學(xué)習(xí)活動則根據(jù)相應(yīng)的語境進行組織。教師在這個環(huán)節(jié)可以在學(xué)生回憶和已有認知的基礎(chǔ)上，引入不同的文本材料進行跨文本、跨學(xué)科的閱讀，創(chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)情境，通過閱讀讓學(xué)生感受五四時代的氛圍。例如，教師可以選取傅斯年的《對于舊家庭的感想》、巴金的《家》中覺慧對家庭和時代的感受以及新文化運動中吳虞等人的語錄（“儒家以孝悌為二千年來專制政治與家族制度聯(lián)絡(luò)之根干，其主張孝悌，旨在維護君親長上的專制權(quán)威”）等，通過這些文段的選擇，使學(xué)生感受作為五四時代的青年，面對個性解放與社會變革的大氛圍以及隱藏在這種社會氛圍下的壓制與反抗。在該環(huán)節(jié)當(dāng)中，一方面是打通語文、歷史、政治不同學(xué)科的知識，達到綜合人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標;一方面是讓學(xué)生能對郭沫若的詩歌有更具體的接觸，讓學(xué)生更容易理解這些詩歌在當(dāng)時社會受到青年廣泛歡迎的原因。

三、從整體到字詞感受詩歌的時代精神

學(xué)生通過轉(zhuǎn)換視角，貼近五四的時代氛圍后，可以進一步展開對詩歌的誦讀，感受其整體氛圍，感受詩歌當(dāng)中蘊含的“氣”。溫儒敏認為郭沫若的詩歌當(dāng)中蘊含的“氣”包括情緒、豐富想象以及詩歌內(nèi)在節(jié)奏等，而這種“氣”會讓來自“五四”時代的讀者產(chǎn)生共鳴，沉醉其中。研究者認為溫儒敏提出的“氣”其實就是郭沫若詩歌當(dāng)中所體現(xiàn)的“時代精神”，通過設(shè)想五四時代的閱讀場域去感知把握這種時代精神，往往更容易讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

郭沫若自己在《我的作詩的經(jīng)過》中講述了“時代精神”與自己創(chuàng)作的復(fù)雜關(guān)系，“尤其是惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風(fēng)和“五四”時代狂飆的精神十分合拍，我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動蕩了。在他的影響下，應(yīng)著白華的鞭策，我便做出了《立在地球邊上放號》《地球，我的母親》《匪徒頌》《鳳凰涅槃》《天狗》《心燈》《爐中煤》《巨炮的教訓(xùn)》等那些男性的粗暴的詩來”。而這與聞一多當(dāng)時對郭沫若詩歌的評價是一致的，“若講新詩，郭沫若君底詩才配稱新呢，不獨藝術(shù)上他的作品與舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀底時代底精神。根據(jù)法國著名文藝理論家丹納《藝術(shù)哲學(xué)》族、時代等互相聯(lián)通的思想，他說有人講文藝作品是時代的產(chǎn)兒。《女神》真不愧為時代底一個肖子”。在聞一多筆下的“時代精神”并不是簡單的指“民主”“科學(xué)”等具體的話題，而是一種隱含在歷史進程中的精神與風(fēng)格，是一種歷史內(nèi)部的動能，具體指的是“動的精神”“反抗的精神”“科學(xué)的成分”“世界之大同的色彩” “掙扎抖擻底動作”等方面，而《立在地球邊上放號》一詩則最能體現(xiàn)和反映“動”的精神。

教師在具體的教學(xué)過程中，通過讓學(xué)生轉(zhuǎn)化視角，整體感受詩歌后，可以更進一步指導(dǎo)學(xué)生分析詩歌的具體字詞，從而加深學(xué)生對詩歌體現(xiàn)的時代精神的理解。例如，“立在地球邊上”的“立”字是這首詩的關(guān)鍵字，不是在地球上，也不是岸邊，而是在“地球邊上”，自我與廣闊的地球分開了，自我站在和地球平等的視角，才會看到“無數(shù)的白云”“無限的太平洋等”，展示了和世界同樣雄偉、壯闊的精神，這種大氣與自信充滿了“五四”時代的“氣”與精神。再如，“力”也是這首詩的另外一個關(guān)鍵字，詩歌由景入情，從海濤、白云的怒涌，引發(fā)出對宇宙認識的感悟，也就是“不斷毀滅、不斷創(chuàng)造、不斷努力”的“力”的贊美，在“力喲！力喲！”的高呼聲中，把力如畫，如樂的形象化的展示出來。詩歌當(dāng)中的“力”不僅是一種奮斗向上的人生態(tài)度，更是一種“動”“改變”的時代精神的感悟。

教師除了指導(dǎo)學(xué)生從詩歌具體字詞出發(fā)去感受其蘊含的時代精神之外，也可以從具體的藝術(shù)創(chuàng)作技巧出發(fā)給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。例如，郭沫若的《女神》系列詩歌當(dāng)中，往往有一個獨特的自我抒情的主體形象，而該形象的中蘊含著時代的精神。《立在地球邊上放號》一詩中的“我”有著類似“神”一樣的視角和位置，同時也有著“把地球推倒”的氣魄，體現(xiàn)了改變一切，創(chuàng)造一切的“五四精神”。再如，教師也可以提醒學(xué)生注意詩歌當(dāng)中的詩體特征?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴坊旧鲜亲杂审w，不受形式的約束，這種形式的詩歌在《女神》當(dāng)中并不多，往往展示的都是有極強創(chuàng)造、改變的內(nèi)在主體，這一方面體現(xiàn)了《女神》對于自由體新詩的開創(chuàng)性，一方面也體現(xiàn)了郭沫若的詩歌對“五四精神”的呼應(yīng)。

四、與《天狗》進行比較閱讀，深入感悟時代精神

正因為郭沫若的詩歌當(dāng)中蘊含時代之“氣”，當(dāng)時的青年讀者才會有所感悟。郭沫若《女神》的成功主要是宣泄壓抑的社會心理，對一種渴求個性解放的能力的釋放?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴芬辉姷闹饕攸c是提供一種“痛苦的情緒宣泄”和時代共鳴。如同郭沫若所說的：“當(dāng)我接近惠特曼的《草葉集》的時候，正是五四運動發(fā)動的那一年，個人的郁積，民族的郁積，在這時找到了噴火口，也找出了噴火的方式，我在那時差不多是狂了。這時找到了噴火口，也找出了噴火的方式。”這種貼近時代的“狂”“噴火”的精神正是詩歌重要的文學(xué)價值與教學(xué)價值。為了讓學(xué)生能夠理解該教學(xué)點，教師可以聯(lián)系《天狗》一詩進行擴展閱讀。

《天狗》作為與《立在地球邊上放號》相似的詩歌，比較方便學(xué)生在課堂上直接閱讀，并作為練習(xí)的例子，讓學(xué)生繼續(xù)轉(zhuǎn)換視角，以“五四”時代青年的眼光去感受詩歌的整體氛圍，感受郭沫若筆下的時代精神。《天狗》當(dāng)中“我”能吞下日月星辰，有著無比的力量，卻憋屈的燃燒狂叫，而自我爆炸。相比于《立在地球邊上放號》，《天狗》的抒情主體同樣有偉大、改造一切的意志，但是卻更多了一種無所適從的焦慮和暴躁。這種焦躁感是“五四時代”讀者感同身受的，自以為個性解放后理所當(dāng)然獲得卻遠遠未能獲得的感覺。

上述教學(xué)設(shè)計按照溫儒敏提出的“三步閱讀法”通過把對“五四”時代精神氛圍的感知與專業(yè)的文學(xué)分析相結(jié)合，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與理解郭沫若的詩歌。但是在教學(xué)過程中還要特別注意以下兩點：

第一，《女神》中的“時代精神”不是概念化的，而是被郭沫若詩化的。詩歌創(chuàng)作并不是從思想到思想的過程，《女神》作為經(jīng)典好詩，需要賞析詩當(dāng)中的關(guān)鍵字詞與藝術(shù)創(chuàng)作技巧，而不是空談概念。

第二，《立在地球邊上放號》作為自由體詩的創(chuàng)新性代表作，其在形式上有典范性的貢獻，但是這種形式還是比較粗糙的，這種絕對自由的寫法也給新詩創(chuàng)作帶來散漫的負面影響。這也需要教師在教學(xué)當(dāng)中特別提醒學(xué)生注意和反思。

作者簡介：吳振興（1982— ），男，廣東省深圳市龍華高級中學(xué)一級教師，教育學(xué)博士，主研方向為高中語文閱讀、寫作教學(xué)等。