周孝賢

摘 要：泥塑是我國(guó)民間藝術(shù)之一，自新石器時(shí)代后，泥塑藝術(shù)不斷發(fā)展，到漢代成為重要的藝術(shù)品類。實(shí)踐證明，將泥塑藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)課堂，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力、觀察力、創(chuàng)造力，還可以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為理念，將泥塑藝術(shù)融入小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，使學(xué)生在真實(shí)的任務(wù)情境中，通過問題引導(dǎo)、項(xiàng)目體驗(yàn)，將泥塑學(xué)習(xí)延伸為一場(chǎng)有意義的泥塑藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：泥塑;教學(xué)策略;小學(xué)美術(shù)

中圖分類號(hào)：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2021）22-0089-02

引 言

泥塑自古以來都是中華民族最為質(zhì)樸的藝術(shù)。民間藝人大多從生活中就地取材，利用自己靈巧的雙手制作一件件精巧的泥塑工藝品，博得民眾的喜愛。泥塑作品具有一定的觀賞價(jià)值，人們以泥為原料，通過捏、揉、搓等技法，用概括、夸張的手法塑造形象，表達(dá)了自己的思想與情感。

一、泥塑藝術(shù)融入美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)踐意義

（一）文化育人的價(jià)值強(qiáng)調(diào)

泥塑自古以來就是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)了距今六千多年以前的不同遺址的泥塑作品。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，著名的無錫惠山泥人、陜西泥老虎和天津“泥人張”等已成為中外文化交流的使者，為越來越多的國(guó)家和人們所接受和喜愛。新課程改革要求美術(shù)教師重視培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，以中華民族的優(yōu)秀文化為底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)核心素養(yǎng)。因此，將泥塑藝術(shù)融入美術(shù)課堂，既符合素質(zhì)教育的要求，又能豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，使學(xué)生在豐富的泥塑作品制作體驗(yàn)中形成美術(shù)核心素養(yǎng)。在開展泥塑藝術(shù)教學(xué)前，學(xué)生對(duì)泥塑的認(rèn)識(shí)并不深刻。隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生不僅對(duì)泥塑文化有了深刻的了解，還知道泥塑藝術(shù)實(shí)際上是一種綜合藝術(shù)，融入了設(shè)計(jì)、雕刻等技能與知識(shí)。學(xué)生在制作泥塑的過程中會(huì)在不自覺間增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)而更好地傳承民族文化。

（二）課程育人的現(xiàn)實(shí)需要

隨著學(xué)校課程建設(shè)的不斷完善，特色課程的建設(shè)也日漸豐富，泥塑因其特色鮮明、取材容易、方法簡(jiǎn)單等特點(diǎn)，被眾多學(xué)校作為特色課程予以開發(fā)并實(shí)施。筆者也以此來加強(qiáng)美術(shù)課程和傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，增強(qiáng)課程活動(dòng)的探究性和體驗(yàn)性，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，依托泥塑校本課程，筆者還對(duì)“泥塑藝術(shù)融入美術(shù)課堂”進(jìn)行了課題研究，深入研究泥塑的教學(xué)形式及學(xué)校美術(shù)特色發(fā)展的方向，利用本地豐富的文化資源，不斷挖掘泥塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式，形成泥塑校本課程綱要。

（三）學(xué)校發(fā)展的特色實(shí)踐

學(xué)校地處蘇州，受無錫惠山泥人的影響，美術(shù)特色創(chuàng)建融入了諸多泥塑的人文特色。近年來，學(xué)校美術(shù)教育以泥塑為抓手，因地制宜，圍繞材料、工具、方法進(jìn)行課程化設(shè)計(jì)，分年段、有梯度地面向全體學(xué)生實(shí)施泥塑校本課程。由于課程目標(biāo)明確、方法得當(dāng)、推進(jìn)有序，泥塑校本課程實(shí)施以來成果顯著，學(xué)生與學(xué)校多次獲獎(jiǎng)。泥塑藝術(shù)已成為學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造、表達(dá)個(gè)性的一種良好途徑。

二、泥塑藝術(shù)融入美術(shù)課堂教學(xué)的主要困境

（一）有限的課程資源難以滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需求

為了滿足學(xué)生對(duì)泥塑的學(xué)習(xí)需求，學(xué)校開發(fā)了泥塑課程，從學(xué)生的角度來說，僅是對(duì)泥塑課程進(jìn)行分層、分類實(shí)施顯然不夠。此外，課時(shí)、教室也成了泥塑課程實(shí)施的難題。對(duì)于泥塑課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要了解泥塑相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，還需要掌握泥塑的制作方法。

（二）模糊的教學(xué)路徑難以保障學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)

如何實(shí)施泥塑教學(xué)，筆者在教學(xué)中尚未探索出一條鮮明的實(shí)踐路徑。雖然在義務(wù)教育階段，蘇少版美術(shù)教材的每一冊(cè)里幾乎都能看到有關(guān)泥塑的課程，如玩泥巴、柱狀雕刻、飛機(jī)（二）、中國(guó)民間玩具等，這些課程也都被歸納進(jìn)造型表現(xiàn)領(lǐng)域，但是在具體的教學(xué)實(shí)踐中，圍繞教學(xué)主題，引導(dǎo)學(xué)生以泥塑的方式感受泥塑的形體美、色彩美、線條美、裝飾美，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，還稍顯不足。教學(xué)路徑模糊，必然影響學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，難以保障學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)。

（三）薄弱的師資力量難以培養(yǎng)學(xué)生多維的藝術(shù)思維

泥塑以泥為原料，通過捏、揉、搓等技法，用概括、夸張的手法，加以觀察、表現(xiàn)、創(chuàng)造，從而完成泥塑藝術(shù)創(chuàng)作。目前，學(xué)校的美術(shù)教師大多沒有泥塑經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)多為油畫或設(shè)計(jì)，對(duì)泥塑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與實(shí)際制作經(jīng)驗(yàn)都較欠缺。泥塑藝術(shù)，也可以說是一種思維方法的呈現(xiàn)，教師需要將泥塑轉(zhuǎn)化為一種特殊的認(rèn)知方式和思維方法，引導(dǎo)學(xué)生理解泥塑的世界，這樣，學(xué)生才能體會(huì)到泥塑的多樣表達(dá)方式。因此，薄弱的師資力量確實(shí)難以培養(yǎng)學(xué)生的多維藝術(shù)思維。

三、泥塑藝術(shù)融入美術(shù)課堂教學(xué)的實(shí)踐路徑

（一）從生活中走入藝術(shù)，初探泥塑魅力

生活即教育，教育即生活。陶行知先生的這一理論為泥塑藝術(shù)進(jìn)課堂提供了許多思考路徑。實(shí)際上，民間藝人就是從生活中感悟美好，從美好中產(chǎn)生情感，再將所體悟到的情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品供人觀賞。教師需要激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，從實(shí)際生活中挖掘美，利用生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造美。那么，學(xué)生如何從生活中發(fā)現(xiàn)泥塑藝術(shù)呢？

以“泥玩具”一課為例，課前，教師可先帶領(lǐng)學(xué)生在校園中尋找泥巴，讓學(xué)生捏一捏、按一按泥巴，說一說泥巴有什么用處，然后讓學(xué)生收集家鄉(xiāng)的泥玩具資料，也可以將家鄉(xiāng)、自己小時(shí)候玩過、旅游中購(gòu)買的泥玩具帶到課堂上。生活中的素材最能激發(fā)學(xué)生的興趣，尤其是有其生活經(jīng)歷的物品。課上，有的學(xué)生帶來浚縣燕子泥咕咕，有的學(xué)生帶來旅游時(shí)買的泥老虎，教師也準(zhǔn)備了無錫惠山的阿福和中國(guó)夢(mèng)娃的泥人。