蘇州園林花窗元素的書籍裝幀設(shè)計研究

陳夢 李芃

摘要：蘇州園林是中國古典私家園林的代表者，是集花窗、鋪地、塑雕、木雕于一體的裝飾藝術(shù)圣地。作為其建筑象征性裝飾物之一，花窗具有精致典雅的圖案美、虛實(shí)結(jié)合的空間美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的內(nèi)涵美三大特征。花窗具有文化見證者的身份，將其應(yīng)用于書籍裝幀設(shè)計，兩者相互碰撞，融合得恰到好處，是文化融入現(xiàn)實(shí)生活的日常表達(dá)。本文通過對花窗所處地域環(huán)境、主要類別與題材、裝飾內(nèi)涵進(jìn)行分析，初步了解相關(guān)元素的應(yīng)用范圍，并結(jié)合書籍裝幀相關(guān)設(shè)計手法進(jìn)行設(shè)計，創(chuàng)造出一款中式復(fù)古風(fēng)格簡裝書籍，為新時代書籍裝幀創(chuàng)作提供一些思路。

關(guān)鍵詞：蘇州園林;花窗;書籍裝幀

中圖分類號：TS881 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）13-0-02

視覺符號的表達(dá)需要依靠載體實(shí)現(xiàn)，蘇州園林的花窗裝飾主要呈現(xiàn)的是圖案符號的美，其融入日常生活，對于繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到助推作用。而對花窗圖案進(jìn)行再設(shè)計并應(yīng)用于書籍裝幀中，要求設(shè)計師理性分析當(dāng)下書籍設(shè)計趨勢，在設(shè)計理念中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵體現(xiàn)，避免出現(xiàn)“形式主義”。

1 蘇州園林背景以及花窗的裝飾形式

1.1 蘇州園林背景

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，這是詩人張繼為我們所描繪的江南水鄉(xiāng)秋葉幽靜之景。蘇州古城具有兩千五百年歷史，地處平原地帶，整個地域水網(wǎng)發(fā)達(dá)，占地面積廣，物產(chǎn)資源豐富，且建城、運(yùn)輸?shù)葪l件優(yōu)越。由于蘇州地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，其整體氣候溫和濕潤，日照充足，促進(jìn)當(dāng)?shù)厥系漠a(chǎn)出。同時，蘇州自古以來都是名城大郡，是江南的經(jīng)濟(jì)文化中心，為園林建設(shè)增添歷史的沉淀，這也是推動其園林文化發(fā)展的重要原因。

1.2 蘇州園林花窗的裝飾形式

《說文解字》陳刻本記載：“‘窗本作‘囪，囪，在墻曰牖。片部曰，牖、穿壁以木為交窗也，在屋曰囪，屋在上者也。象形。此皆以交木為之，故象其交木之行?！盵1]所以甲骨文中有關(guān)窗的記述都是原始的洞口圖形。蘇州園林花窗因其內(nèi)部窗芯變化多端，圖案形制不同，所以將其裝飾形式大致分為硬景和軟景[2]。硬景花窗窗芯線條為直線，相互連接形成閉合圖形，不僅角度清晰而且線條明快。常見紋樣案例為定勝紋、菱花紋、冰裂紋等。軟景花窗窗芯由軟線條組成，由其構(gòu)成的圖形無明顯轉(zhuǎn)角，線條綿長迂回，全部用弧線條組成的有古錢紋、如意紋、波紋、葵花紋、魚鱗紋等等，種類繁雜，數(shù)量繁多。除硬景和軟景花窗外，還存在一種軟硬景花窗，其窗芯是由直、弧線條混合組成。

2 蘇州園林花窗的主要題材及其裝飾內(nèi)涵

蘇州園林花窗圖案題材多樣，種類豐富，根據(jù)裝飾內(nèi)容的不同，大致可分為五種：自然符號花窗、動植物符號花窗、器物符號花窗、文字符號花窗以及組合符號花窗。這些裝飾符號集文學(xué)、書畫、文字、自然、民俗與文化為一體，多數(shù)造型帶有深刻寓意，是一種來源于生活的啟示，也是一種民族的記憶符號。不僅密度較大，而且承載著豐富的文化內(nèi)涵，無異于一部中華文化的“博物志”。

根據(jù)題材內(nèi)容的不同，自然符號類花窗可分為擬日紋花窗、“卍”字紋花窗、冰紋花窗、八卦圖文花窗四種。擬日紋，如字面所指，是對太陽抽象的表達(dá)，它被世人冠以“光明”“致福祛禍”“忠誠”等意?！皡d”字紋，相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)我國古代的巖畫上亦有此符號出現(xiàn)，意指太陽自東向西旋轉(zhuǎn)，隨后也被用于佛教之中，表示吉祥無比，寓意“吉祥”“如意”等美好之意，例如佛祖胸口常常會出現(xiàn)此符號。

動物符號花窗的圖案主要以幻想靈物類和瑞獸蟲魚為主，其中幻想靈物花紋包括龍紋、夔龍紋;瑞獸蟲魚紋包括蝙蝠及龜背紋等。植物符號花窗主要為靈木仙卉紋，如牡丹花、桃等。早在原始社會時期，人類就將具有威脅性的飛禽走獸以及魚蟲等動物視為“靈物”，將其看作民族魂的象征，使其逐漸成為保護(hù)神的代表，寓意闔家幸福、驅(qū)邪避災(zāi)。植物類崇拜雖不如動物類崇拜那樣強(qiáng)烈，但植物也成為先民觀察自然的物象之一，欣賞植物具有陶冶情操、規(guī)范意識的重要作用。器物符號花窗包括喜慶器物紋、厭勝辟邪器物紋及文人風(fēng)雅器物紋花窗。喜慶器物類題材包括如意紋、花瓶紋等，此類紋樣有起死回生、辟邪驅(qū)災(zāi)、闔家平安富貴的寓意，有的體現(xiàn)孤高淡泊、閑情逸致之意。

文字符號花窗包括“福、壽、喜”字紋花窗、詩窗、十字紋花窗，這些文字符號的表達(dá)最初與原始先民對圖騰的崇拜相關(guān)，直至今日，人們也在利用文字符號表達(dá)自己的內(nèi)在心理。詩窗與文人雅物類花窗表現(xiàn)形式類似，將詩句的代表字如“清”“風(fēng)”“明”“月”等置于構(gòu)圖中心，周飾以“卍”字紋、幾何紋等，對稱構(gòu)圖，極具觀賞性。十字紋在世人眼中也是“太陽神”的象征，與“卍”字紋同義。組合符號花窗大致分為兩種形式，一是植物組合符號花窗，二是動植物組合符號花窗，組合符號類花窗從形式上從屬于堆塑花窗，寓意多樣。

3 蘇州園林花窗元素在書籍裝幀案例中的應(yīng)用

康德說過：“在建筑和庭園藝術(shù)里，就他們是美的藝術(shù)來說，本質(zhì)的東西是圖案設(shè)計，只有它才不是單純的滿足感官，而是通過他的形式來使人愉快?！盵3]書籍裝幀設(shè)計的目的在于創(chuàng)造一個舒適的閱讀環(huán)境，將文本語言與視覺符號相互融合，同時也融入文章的主題，將蘇州園林花窗傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用到書籍裝幀中，進(jìn)行設(shè)計。

3.1 風(fēng)格設(shè)定與開本大小

蘇州園林花窗是傳統(tǒng)藝術(shù)的代表之一，在書籍裝幀的風(fēng)格設(shè)計上，筆者保留了整體的復(fù)古和傳統(tǒng)風(fēng)格，無論從紋樣設(shè)計、字體設(shè)計還是紙張的選用上，均體現(xiàn)這一特征。即使在相對靜止的應(yīng)用載體上，也能傳遞出動態(tài)的變化過程，同時這種看似“靜態(tài)”的表達(dá)形式也與文本內(nèi)容形成統(tǒng)一。開本大小即為整個簡裝書的展開尺寸，如圖1，這里將書的寬度和高度分別設(shè)置為31 cm和21 cm，封面封底的尺寸為15×21 cm。假設(shè)這本書用80克內(nèi)頁紙，內(nèi)頁厚度即為頁數(shù)×0.005 cm，本書設(shè)定為200頁，則這本書厚度為200×0.005=1 cm，書脊的寬度即為1 cm，本書印刷紙張的最大有效范圍44.5 cm，兩邊勒口總長為13.5 cm。

3.2 蘇州園林花窗元素的選取與應(yīng)用

本小節(jié)主要選用自然符號類代表性紋樣擬日紋和“卍”字紋進(jìn)行紋樣設(shè)計和字體設(shè)計。

3.2.1 紋樣設(shè)計——擬日紋的應(yīng)用

擬日紋，屬于自然符號類紋樣，是對太陽的形象轉(zhuǎn)述表達(dá)。蘇州園林中擬日紋花窗較多，但表現(xiàn)形式不一。如變形渦狀擬日紋，其外框架是模擬太陽的圓形，紋樣內(nèi)部則以內(nèi)圈的圓形為中心，內(nèi)圈向內(nèi)或向外延伸3個渦紋，最外圈的渦紋連接20條曲線朝向同個方向，猶如轉(zhuǎn)動的火球，實(shí)為精彩。本設(shè)計中將擬日紋的圓形外框設(shè)置為向外擴(kuò)散狀，與變形渦紋狀有相似之處，如圖2應(yīng)用，構(gòu)圖模式呈中心對稱，圓形符號向外發(fā)散，模擬太陽符號，呈運(yùn)動狀。

3.2.2 字體設(shè)計——“卍”字紋的應(yīng)用

“卍”字紋，同屬于自然符號類紋樣，通常被認(rèn)為是太陽的象征，其造型有運(yùn)動的趨勢[4]。本設(shè)計選用“卍”字紋造型，融入字體設(shè)計中。由于書籍定位是蘇州園林圖集，為了突出蘇州園林地域特征，筆者選用“蘇”的繁體字“蘇”進(jìn)行設(shè)計，將“蘇”這個字體置于長方形框之中，其中將“田”字部替換成“卍”字紋的形式，且木字的“一”“丨”部位進(jìn)行變化，突出“卍”字紋的運(yùn)動趨勢，設(shè)計結(jié)果如圖3所示。

3.3 蘇州園林花窗的視覺轉(zhuǎn)換實(shí)踐

3.3.1 封面封底設(shè)計——空間延伸的表達(dá)

蘇州園林花窗最巧妙的構(gòu)景特征在于利用一個“漏”字，不僅使花窗達(dá)到虛實(shí)相生的自然效果，且具有內(nèi)外遠(yuǎn)近景的空間透視及延展的特征。筆者選用空間延伸這一表達(dá)，將蘇州園林的“蘇”字進(jìn)行拆分，如圖3所示，分割線位于“蘇”字草字部以下位置，書脊部位稍有過渡，其余分布在封面以及封底。此外，除了字體設(shè)計存有這一特征，有關(guān)擬日紋的應(yīng)用上均如此。筆者將擬日紋的紋樣設(shè)計圖進(jìn)行拆分，其封面底部紋樣可與封底上部紋樣重合，成為完整的圖形。書籍本屬于三維立體之物，頁面的翻動是動態(tài)過程，屬于物質(zhì)空間，而封面、封底或者書脊設(shè)計單拎出來是在二維空間內(nèi)做設(shè)計。筆者試圖分解其表現(xiàn)形式，使得畫面中紋樣之間有一定前后拼接關(guān)系，文字之間有一定轉(zhuǎn)折關(guān)系，利用書籍可折疊性質(zhì)將其展示于畫面之中。

3.3.2 紙張的選取

筆者在紙張的選用上主要考慮兩點(diǎn)因素：中式復(fù)古風(fēng)格以及紙的質(zhì)感（觸覺、視覺）。首先，為體現(xiàn)中式復(fù)古風(fēng)格筆者選用飽和度較低的淡黃色，它不似大面積純色給人造成視覺壓力，而且?guī)в蓄w粒，形成肌理感。作為信息傳遞的媒介，紙張能夠儲備一定的信息，通過整體復(fù)古風(fēng)格的感知，可與它所承載的信息相聯(lián)系，這種中式復(fù)古風(fēng)格的紙張效果適合其身份定位[5]。其次，紙張上的顆粒使讀者在摩挲的同時獲得不一樣的觸覺體驗，紙張中的纖維經(jīng)過層層揉搓、變形、擠壓，形成了具有文化韻味的凹凸不平的皺紋效果，觸摸時，那薄如蟬翼的平面可以給人帶來豐富且微妙的情感。在有關(guān)紋樣應(yīng)用的紙域內(nèi)，起伏凹凸的紙張更令人遐想，這種通過眼視、觸摸形成的“書之五感”是工藝的外向表達(dá)，同時對蘇州園林花窗紋樣的推廣也起到一定的積極作用。

3.3.3 成果展示

4 結(jié)語

蘇州園林花窗經(jīng)過歷史的發(fā)展、時代的更替保留至今，部分花窗雖已有損壞，但因為國家以及當(dāng)?shù)卣畬Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的大力保護(hù)，大部分花窗仍被完好地保存下來，這些獨(dú)特的藝術(shù)作品及其所承載的悠久歷史文化造就了今日的輝煌。經(jīng)過對蘇州園林花窗一段時間的設(shè)計探索，雖無驚人成就可言，但也算收獲不小，共有以下兩點(diǎn)。

一是蘇州園林花窗作為私家園林的代表，有其獨(dú)到的人文情懷以及審美意義，是蘇州地區(qū)最具代表性的園林藝術(shù)場地。對蘇州園林花窗裝飾形式、主要題材等內(nèi)容進(jìn)行分析，不僅可以了解其蘊(yùn)藏的文化積淀，也能對其后的相關(guān)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二是蘇州園林花窗無論從其造型還是紋樣上，均有獨(dú)到之處。其形態(tài)各異的紋樣形式與鮮明的形象特征相互交織，不僅對書籍裝幀設(shè)計有所啟發(fā)，也為其他物品的應(yīng)用打開了思路。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 朱光潛.西方美學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1964：18.

[4] 曹林娣.圖說蘇州園林——花窗[M].合肥：黃山書社，2009：1-2.

[5] 呂敬人.書藝問道[M].上海：上海人民出版社，2017：302-303.

作者簡介：陳夢（1998—），女，江蘇宿遷人，碩士在讀，研究方向：設(shè)計教育與理論。

李芃（1963—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。