南京云錦在日用中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

王正崎 張想輝

摘要：南京云錦作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)手工藝品的精髓所在。為弘揚(yáng)、保護(hù)、傳承我國傳統(tǒng)文化，本文以南京云錦為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，旨在通過創(chuàng)新結(jié)合的方式，將傳統(tǒng)的云錦及云錦紋樣設(shè)計(jì)運(yùn)用到日常生活當(dāng)中，幫助大家更好地認(rèn)識(shí)云錦、了解云錦，讓云錦文化能夠得到更好的維護(hù)和發(fā)展。本文通過對(duì)云錦特征的提取和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)云錦與當(dāng)下生活日用品的有機(jī)結(jié)合，豐富產(chǎn)品背后的中國文化內(nèi)涵，傳播和推廣南京云錦藝術(shù)，旨在促進(jìn)中國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：南京云錦;生活日用;紋樣設(shè)計(jì);非遺傳承;文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-00-02

1 南京云錦概述

1.1 云錦的價(jià)值

歷史文化價(jià)值。南京云錦作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著近1600年的悠久歷史，更是三大名錦之一。同時(shí)，南京云錦有多種的紋樣、繽紛的配色，經(jīng)過云錦藝人們不斷的打磨，云錦的藝術(shù)美感愈發(fā)強(qiáng)烈[1]。云錦除了上貢給皇室使用，也出口外貿(mào)，將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)四方[2]。

技藝價(jià)值。南京云錦的制作技法非常獨(dú)特，不能由現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，只能由人工進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)織造，這也可以看出云錦的獨(dú)一無二[3]。

商業(yè)價(jià)值。云錦用料、技藝考究，將云錦元素融入當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素相碰撞、古老技藝與現(xiàn)代技術(shù)相融合，這樣的創(chuàng)新能夠使云錦的經(jīng)濟(jì)效益大大提升[4]。

1.2 云錦生活化的必要性

那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們的日常生活中有著無可比擬的重要作用，云錦歷史悠久[5]，可它的傳承與發(fā)展也同其他瑰寶一樣正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。我們應(yīng)當(dāng)勇于開拓新視野，立足傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新研究[6]。

南京云錦的樣式多種多樣，給人們帶來極大的感官享受[7]，但由于長期未受到足夠的重視[8]，云錦對(duì)于很多人來說是陌生的，因此我們應(yīng)為云錦的發(fā)展提出創(chuàng)新建議[9]，宣傳南京云錦的制作工藝和傳統(tǒng)藝術(shù)美感。本文試從云錦的日用生活化這一方向?yàn)槟暇┰棋\的發(fā)展提出建議[10]。云錦的生活化指將云錦重新融入我們的日常生活中，讓云錦在日常的使用中得到重視，實(shí)現(xiàn)其保護(hù)和傳承。

2 云錦在家居方面的應(yīng)用

在我們的日常生活中，軟裝設(shè)計(jì)十分重要，軟裝包括各種各樣的家具、裝飾品、家紡等，其種類繁多，都是家居生活不可或缺的一部分[11]。各種各樣家居用品都有自己的樣式與風(fēng)格，我們要想使家居環(huán)境體現(xiàn)出整體統(tǒng)一的美感，必須將這些各種樣式的家居用品風(fēng)格統(tǒng)一，不然會(huì)使家居環(huán)境雜亂無章[12]。家居用品位置、色彩與環(huán)境的統(tǒng)一，風(fēng)格與環(huán)境的呼應(yīng)，在家居環(huán)境設(shè)計(jì)中都是很重要的環(huán)節(jié)[13]。云錦在這里的應(yīng)用可謂是恰到好處，家居空間設(shè)計(jì)可以以云錦元素為主，例如可以將云錦元素運(yùn)用到墻紙上，也可以運(yùn)用到窗簾門簾上，桌墊、杯墊甚至鼠標(biāo)墊，都可以作為云錦元素的載體。這不僅可以使家具用品更顯美觀，還能使整個(gè)空間風(fēng)格完整統(tǒng)一，盡顯古典優(yōu)雅之美[14]。

3 云錦在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用

3.1 云錦在現(xiàn)代服裝中運(yùn)用的可能性

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，人們?cè)诰裎幕矫娴淖非笠苍絹碓礁?。大眾?duì)服裝不再只是要求其具有不易磨損、耐臟等基本屬性，在服裝的審美趨向上也產(chǎn)生了更高的要求，其中最主要的是要求服裝體現(xiàn)文化屬性與獨(dú)特個(gè)性[15]。

如今大眾的文化素養(yǎng)日漸提升，文化自信也愈加堅(jiān)定，西方服裝的品牌文化越發(fā)不符合國人的審美趣味。云錦本身作為中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)融入了中國人的審美意趣[16]。另外，云錦在現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)、審美文化中仍是獨(dú)特的存在[17]，文化屬性與獨(dú)特個(gè)性恰恰也是云錦重新被現(xiàn)代民眾認(rèn)可接受的突破口[18]。

3.2 云錦在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用方式

3.2.1 云錦面料量身定做

云錦面料精致挺括，氣質(zhì)高貴，與如今高定時(shí)裝的獨(dú)特理念不謀而合[19]。云錦的華貴感需要精湛的成衣技法和量身定制的形式才能顯現(xiàn)出來，兩者相互融合，才能將云錦的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致[20]（見圖1）?，F(xiàn)在人們的經(jīng)濟(jì)收入、消費(fèi)能力及文化水平都在不斷上升，云錦高級(jí)定制時(shí)裝將會(huì)被越來越多的人接受[21]。

3.2.2 云錦紋樣提取植入

云錦紋樣涉及眾多題材，內(nèi)容十分豐富，且多為現(xiàn)實(shí)生活中的元素提取創(chuàng)作而成[22]，其中眾多紋樣甚至已經(jīng)為大眾所熟識(shí)[23]。因此可將云錦紋樣提取出來，轉(zhuǎn)化為云錦文化的一部分，再運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與工業(yè)面料進(jìn)行加工，以獲得成本較低的現(xiàn)代服裝，使云錦文化能夠被廣泛熟知[24]（見圖2）。

4 云錦數(shù)字媒體及文創(chuàng)周邊

以新媒體裝置藝術(shù)《那些改變了我的人》為例（見圖3、4），這兩個(gè)新媒體裝置藝術(shù)都是將光纖織進(jìn)絲織物品當(dāng)中，運(yùn)用LED燈光和交互程序[25]，使得纖維面料的作品可以在互動(dòng)的過程中綻放不同的色彩燈光效果[26]。在提花面料里織入光纖，而且連接500個(gè)可獨(dú)自編程的炫彩LED燈，外接一臺(tái)微型計(jì)算機(jī)[27]，在作品內(nèi)部還應(yīng)用超細(xì)銅導(dǎo)線編織形成了一片壓敏區(qū)域，在參觀者觸碰的時(shí)候光纖會(huì)泛起彩色的漣漪[28]，視覺效果非常震撼。借鑒以上案例我們可以在云錦“三妝”的技法里運(yùn)用光纖織出浮雕效果的紋樣圖案或者進(jìn)行描邊[29]，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代新媒體技術(shù)的創(chuàng)新結(jié)合，為云錦的發(fā)展注入新活力，讓云錦傳統(tǒng)技藝更加絢麗地進(jìn)入大眾視野，讓更多人重新認(rèn)識(shí)這項(xiàng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[30]。

5 結(jié)語

南京云錦制作技藝要求高，圖案樣式優(yōu)美，有著極高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。本文從南京云錦的圖案出發(fā)，對(duì)其圖案題材、圖式和傳承創(chuàng)新進(jìn)行了探究，讓人們對(duì)南京云錦有進(jìn)一步的了解。南京云錦歷史悠久，我們應(yīng)當(dāng)勇于開拓新視野，立足傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新研究。云錦和其他許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，都面臨著發(fā)展的困境，為云錦圖案的發(fā)展研究提出創(chuàng)新建議，向世界展示南京云錦特有的制作工藝和傳統(tǒng)藝術(shù)美感是當(dāng)今人們義不容辭的責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：王正崎（1998—），男，山東菏澤人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。

張想輝（2000—），男，江蘇無錫人，本科在讀，研究方向：公共藝術(shù)。