非遺傳承
- “龍騰鼓喧喜迎新”教學(xué)設(shè)計(jì)
；龍鼓文化；非遺傳承【中圖分類號(hào)】G632.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）33-0088-02【作者簡(jiǎn)介】陳艷霞，江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)丁伙中學(xué)（江蘇揚(yáng)州，225266）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師。課程融合是我校龍鼓特色校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施的最大亮點(diǎn)：和語(yǔ)文、美術(shù)、歷史課程相融合，追根溯源，探索中華龍鼓文化；和體育、音樂(lè)、物理課程相融合，因時(shí)制宜，普及龍鼓基本技能；和道德與法治、班隊(duì)會(huì)、英語(yǔ)課程相融合，抽絲剝繭，傳承弘揚(yáng)龍鼓精神……此
江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2023年8期2023-10-10
- 海南杞方言區(qū)黎族織錦工藝及紋樣研究
?海南黎錦;非遺傳承;原始腰機(jī);黎錦工藝;織錦技藝;黎錦紋樣中圖分類號(hào)：?TS941.42? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：?B? ??文章編號(hào)： 10017003（2023）090135引用頁(yè)碼：?091302? ? DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2023.09.016（篇序）黎錦的紡染織繡技藝精湛，是黎族人民在自然生活中所創(chuàng)造、具有很強(qiáng)代表性的少數(shù)民族織錦，是黎族文化的載體［1］。黎錦通過(guò)母女言傳身教、代代相傳，隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越多的
絲綢 2023年9期2023-09-27
- 聽(tīng)障大學(xué)生《秦繡》課程教學(xué)創(chuàng)新
教學(xué)方法? 非遺傳承? 就業(yè)課題：西安美術(shù)學(xué)院2023年度校級(jí)教育教學(xué)改革研究一般項(xiàng)目“面向特殊高等教育的秦繡課程實(shí)踐教學(xué)體系及模式的改革與實(shí)踐”（課題編號(hào)： 2023JY10）。陜西秦繡又名穿羅繡，古稱納紗繡、戳紗繡，是一種歷史悠久的刺繡針?lè)?。古代納紗以真絲紗羅為底，依照紗羅的經(jīng)緯走線施針，用真絲繡線在紗羅面料上上下戳納而成。因?yàn)檎娼z紗羅近乎透明，針?lè)ǔ尸F(xiàn)不同變化，對(duì)光色的反射也變化多端，是一種風(fēng)格獨(dú)特的刺繡形式。但由于其選材較昂貴，針?lè)?xì)膩費(fèi)時(shí)，因而過(guò)
陜西教育·高教版 2023年9期2023-09-17
- 中職學(xué)校民族技藝新生代傳承人培養(yǎng)模式的構(gòu)建
“右江麼乜”非遺傳承人培養(yǎng)的實(shí)踐，論述中職學(xué)校民族技藝新生代傳承人培養(yǎng)模式的構(gòu)建策略：挖掘民族地區(qū)自身文化優(yōu)勢(shì)，講好“右江麼乜”故事，激發(fā)傳承人內(nèi)生動(dòng)力；構(gòu)建“專業(yè)技能+文化通識(shí)+非遺技藝+創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”課程體系，確保持續(xù)有效地培養(yǎng)民族技藝傳承人才；構(gòu)建非遺傳承人才培養(yǎng)“一合三通、三級(jí)體系”模式，滿足業(yè)態(tài)發(fā)展需要?！娟P(guān)鍵詞】民族技藝 右江麼乜 非遺傳承【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2023）20-0030-05中共中央辦
廣西教育·B版 2023年7期2023-09-15
- 文化IP產(chǎn)業(yè)鏈視角下非遺數(shù)字藏品發(fā)展探析
承。關(guān)鍵詞：非遺傳承；數(shù)字藏品；文化IP；產(chǎn)業(yè)鏈；數(shù)字經(jīng)濟(jì)本文索引：龔嵐淇，許蔚蔚，魯炎.[J].中國(guó)商論，2023（16）：-102.中圖分類號(hào)：F768.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2023）08（b）--05非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，具有獨(dú)特的文化藝術(shù)性、不可復(fù)制性與不可再生性，是屬于全人類的財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記曾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示：“要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
中國(guó)商論 2023年16期2023-08-29
- 基于體驗(yàn)設(shè)計(jì)理論的滕氏布糊畫(huà)活態(tài)化傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
入體驗(yàn)設(shè)計(jì)與非遺傳承結(jié)合的方向，對(duì)體驗(yàn)設(shè)計(jì)下的非遺傳承案例進(jìn)行研究。從DIY瓶蓋設(shè)計(jì)實(shí)踐中總結(jié)得出體驗(yàn)設(shè)計(jì)理念在非遺傳承中的應(yīng)用方法，增強(qiáng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗(yàn)感，從而促進(jìn)非遺文化的活態(tài)化傳承。關(guān)鍵詞：體驗(yàn)設(shè)計(jì)；非遺傳承；活態(tài)化；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；布糊畫(huà)基金項(xiàng)目：2020年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究項(xiàng)目“河北傳統(tǒng)手工藝造型藝術(shù)活態(tài)化傳承研究”（20200402015）研究成果。我國(guó)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)歲月的洗禮，蘊(yùn)含著深厚的文化，極大地增強(qiáng)了文化自信。但隨著社
美與時(shí)代·上 2023年5期2023-07-31
- 非遺傳承視角下“面塑”傳承發(fā)展傳播探究
護(hù)傳播、拓展非遺傳承人模式、推動(dòng)面塑進(jìn)校園活動(dòng)、借助旅游文化傳播等四個(gè)方面，探討了非遺文化視角下面塑傳承發(fā)展的有效傳播策略，使得面塑文化在當(dāng)今時(shí)代背景下依然具有鮮活的生命力?！娟P(guān)鍵詞】非遺傳承；面塑文化；非遺傳承人；旅游傳播【中圖分類號(hào)】J528.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）06—033—03在多元文化的沖擊下，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代背景下都失去了生存環(huán)境。在這種情況下，我國(guó)
中國(guó)民族博覽 2023年6期2023-07-04
- 鄉(xiāng)村振興背景下非遺小白龍信俗的IP形象設(shè)計(jì)探索
；鄉(xiāng)村振興；非遺傳承Abstract： As a local intangible cultural heritage folk custom in Shanghai， Xiaobailong belief custom has profoundcultural heritage， unique aesthetic taste and interesting folklore. In order to make Xiaobailong belief cus
流行色 2023年2期2023-06-28
- 非遺傳承中的文化表達(dá)與品格錘煉
【關(guān)鍵詞】非遺傳承；品格錘煉；文化生態(tài)學(xué)【中圖分類號(hào)】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）21-0034-03【作者簡(jiǎn)介】趙華，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）教研員，江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項(xiàng)目指導(dǎo)中心主任，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。江蘇省無(wú)錫市柏莊實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“柏莊實(shí)小”）的“泥塑惠人：非遺項(xiàng)目的校本化‘活態(tài)傳承”項(xiàng)目，成功申報(bào)江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項(xiàng)目。學(xué)校借助泥塑這一非遺項(xiàng)目，惠養(yǎng)童趣、惠
江蘇教育·班主任 2023年5期2023-06-19
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式創(chuàng)新與發(fā)展研究
?！娟P(guān)鍵詞】非遺傳承；宋代點(diǎn)茶；非遺+【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）19-0131-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.043一、引言經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展豐富了百姓的物質(zhì)文化生活，影視、網(wǎng)絡(luò)、直播、短視頻等大眾傳媒成為百姓文化消費(fèi)的主流，非物質(zhì)文化在現(xiàn)代文化的沖擊下，有淡出大眾視線的趨勢(shì)。當(dāng)前，依賴于口授和行為傳承的文
今古文創(chuàng) 2023年19期2023-06-09
- 融媒體時(shí)代福州漆器發(fā)展現(xiàn)狀與非遺傳承情況調(diào)研報(bào)告
青年從業(yè)者；非遺傳承漆器的歷史可以追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代，隨著時(shí)代的變遷，在如今融合媒體時(shí)代的大背景下，福州漆器的發(fā)展方式和傳承方式也產(chǎn)生了一定的變化。筆者于2021年11月走訪了福州幾處大漆工作室，參觀了福州漆藝保護(hù)中心和沈紹安漆器博物館，對(duì)當(dāng)代青年漆藝人的生存狀態(tài)和漆器工作進(jìn)行了田野調(diào)查，從而了解到福州漆器行業(yè)的現(xiàn)狀和傳承情況。在此基礎(chǔ)上，筆者擬結(jié)合融媒體的時(shí)代背景，探究福州漆器發(fā)展路徑的可能性。一、福州漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀早期，器物在人類社會(huì)生活中
美與時(shí)代·上 2023年1期2023-06-05
- 德化陶瓷手工藝非遺傳承與設(shè)計(jì)再生
，以期在當(dāng)代非遺傳承的語(yǔ)境下講好陶瓷故事、傳承陶瓷燒制技藝，探尋傳統(tǒng)手工藝非遺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的新方向。關(guān)鍵詞：德化陶瓷；手工藝；非遺傳承；設(shè)計(jì)2017年，隨著以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為目的的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的推出，越來(lái)越多的人開(kāi)始將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，有效促進(jìn)了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古代典籍有諸多對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記載，如綜合性的科學(xué)技術(shù)著作《天工開(kāi)物》和漆工專著《髤飾錄》等，這些作為物質(zhì)文化
美與時(shí)代·上 2023年1期2023-06-05
- 非遺傳承視域下土家族民間舞蹈藝術(shù)研究
題。關(guān)鍵詞：非遺傳承 土家族 八寶銅鈴舞八寶銅鈴舞是土家族舉行“解錢(qián)”民俗儀式時(shí)的一種傳統(tǒng)舞蹈。土家人將逝去的祖先視為庇佑宗族的神靈，每逢祈福、祖先祭祀、人畜興盛時(shí)，便會(huì)請(qǐng)來(lái)“梯瑪”主持儀式。梯瑪是土家族民俗職業(yè)者老土司，在儀式進(jìn)行中，其手持八寶銅鈴，身著羅裙，頭戴鳳冠法帽，腳踏馬蹄云鞋，邊唱邊跳。期間，由梯瑪?shù)闹执淀懪＝?，烘托氣氛。一、土家族舞蹈文化基因如今舞蹈藝術(shù)蓬勃發(fā)展，大量舞蹈作品回歸傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)出民族民間藝術(shù)傳承覺(jué)醒的文化趨勢(shì)。卻鮮少有作品被
藝術(shù)研究 2023年2期2023-06-03
- 非遺傳承困境與地方高校人才培養(yǎng)體系構(gòu)建探索
度去構(gòu)建一套非遺傳承人才培養(yǎng)體系，擴(kuò)大非遺傳承的群體，踐行立德樹(shù)人、服務(wù)社會(huì)、文化傳承創(chuàng)新等職能要求，解決非遺代表性傳承人斷層、瀕危速度加快，學(xué)校非遺傳承的意識(shí)不足、課程資源開(kāi)發(fā)不成體系、實(shí)踐育人薄弱等方面的教學(xué)與育人問(wèn)題。文章對(duì)非遺傳承困境與地方高校人才培養(yǎng)體系構(gòu)建進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：非遺傳承；高校人才培養(yǎng)；創(chuàng)新；體系中圖分類號(hào)：C961；G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）03-0005-04基金項(xiàng)目：海南熱帶海洋學(xué)院2017年
成才之路 2023年3期2023-05-30
- 非遺視角下景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝的調(diào)查研究
工制瓷技藝；非遺傳承；調(diào)查研究引言景德鎮(zhèn)作為中國(guó)三大古瓷都之一，是明清時(shí)期我國(guó)的制瓷業(yè)中心，其手工制瓷技藝的歷史距今已逾千年。2006年5月20日，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷技藝被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為我國(guó)傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。然而，受時(shí)代發(fā)展和科技進(jìn)步等方面的影響，其如今也不可避免地面臨著種種挑戰(zhàn)。從近些年學(xué)術(shù)界對(duì)景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝的研究成果來(lái)看，“數(shù)字化保護(hù)”“工藝制作”“技藝傳承”等是高頻關(guān)鍵詞，相關(guān)研究大致沿著理論與方法創(chuàng)新、
東方收藏 2023年1期2023-05-30
- 公共圖書(shū)館參與非遺活動(dòng)的路徑探索
；非遺保護(hù)；非遺傳承中圖分類號(hào)：G258.2?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2023.0013非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括特定地域內(nèi)的代表性方言和民間文學(xué)、婚喪嫁娶禮俗、生產(chǎn)生活習(xí)俗、傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)舞蹈等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）蘊(yùn)含了世界各民族發(fā)展過(guò)程中優(yōu)秀的文化精髓，傳承和保護(hù)好非遺就是保護(hù)了各民族文化的創(chuàng)造力和生命力。公共圖書(shū)館作為文獻(xiàn)資源的匯集、加工、傳播與利用的重要公益性部門(mén)，其部分職能與非遺保護(hù)的基本
河北科技圖苑 2023年1期2023-05-30
- 大連非遺文化傳承與推廣途徑研究
。【關(guān)鍵詞】非遺傳承；創(chuàng)新路徑；手繪地圖【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）01一、非遺文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景與意義在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，人們的物質(zhì)生活水平逐步提高，對(duì)精神文化的 追求也日益加強(qiáng)，回歸傳統(tǒng)將成為時(shí)代的潮流，但如今，傳統(tǒng)民族文化正受到外來(lái)的文化的強(qiáng)勢(shì)撞擊，許多文化遺產(chǎn)正悄然消失，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。大連的非遺文化是其中的一部分，也存在著同樣的問(wèn)題，所以對(duì)非物質(zhì)
中國(guó)民族博覽 2023年1期2023-05-30
- 《徽墨飄香》校本課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)踐研究
結(jié)。關(guān)鍵詞：非遺傳承 校本課程 《徽墨飄香》 實(shí)踐研究 一、課程背景習(xí)近平總書(shū)記指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族安身立命的基礎(chǔ)，永續(xù)繁衍的血脈，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育關(guān)系中華民族的“根”之所系與“魂”之所牽。2017年1月，中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色
安徽教育科研 2023年8期2023-05-25
- 冀中吹歌樂(lè)團(tuán)傳承人才培養(yǎng)機(jī)制研究
冀中吹歌? 非遺傳承? 人才培養(yǎng)機(jī)制中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）08-0010－04 鼓吹樂(lè)是在民間廣泛流傳的一種藝術(shù)形式。在冀中地區(qū)，根據(jù)樂(lè)器組合和演奏曲目，鼓吹樂(lè)分為三個(gè)類別，一是以嗩吶為主奏樂(lè)器的吹打班；二是以管子為主奏樂(lè)器的北樂(lè)會(huì)；三是以管子和嗩吶為主奏樂(lè)器的吹歌會(huì)，其中又以吹歌會(huì)最為貼近民眾現(xiàn)實(shí)生活。但目前，冀中地區(qū)多數(shù)吹歌樂(lè)社面臨更新迭代的局面，老一輩演奏家年事漸高，亟須培養(yǎng)下一代優(yōu)秀傳承人。
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年8期2023-05-21
- 非遺傳承視域下傳統(tǒng)戲曲融合小學(xué)德育策略研究
效途徑。通過(guò)非遺傳承視域下粵劇文化與小學(xué)德育融合策略的研究，明晰有哪些粵劇折子戲和曲目適合運(yùn)用在相應(yīng)的小學(xué)德育活動(dòng)中，并挖掘粵劇文化中所蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)?；泟∨c德育的融合應(yīng)是精神層面的高度一致，而“粵劇+活動(dòng)”能夠?qū)崿F(xiàn)將粵劇文化與小學(xué)德育巧妙融合。 [關(guān)鍵詞]非遺傳承；粵劇文化；小學(xué)德育；融合《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》強(qiáng)調(diào)學(xué)?！耙匾晫?duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對(duì)少先隊(duì)員還要注意進(jìn)行文明行為的養(yǎng)成教育”?！读x務(wù)教育藝術(shù)課
教書(shū)育人·校長(zhǎng)參考 2023年3期2023-03-14
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究
；文化產(chǎn)業(yè)；非遺傳承一、石灣公仔研究背景2006年“石灣陶瓷”被我國(guó)成功列入首批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。石灣公仔按制作工藝可分為第一步原料加工、第二步泥坯塑制、第三步賦釉及第四步煅燒，按實(shí)物形態(tài)可分人物類、動(dòng)物類、器皿類、微塑類、瓦脊類。石灣陶瓷屬于一種當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的藝術(shù)品，最具人情味與人文色彩，準(zhǔn)確的說(shuō)，石灣陶瓷既是嶺南文化藝術(shù)的重要產(chǎn)品之一也是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的不可或缺的一部分。隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與當(dāng)?shù)厝嗣裆罘绞降淖兓?，石灣陶瓷受到了現(xiàn)代產(chǎn)品的沖
客聯(lián) 2022年9期2022-07-06
- “醉龍文化”融入小學(xué)美術(shù)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域課程的探究
從了解學(xué)情及非遺傳承現(xiàn)狀出發(fā)，尋找融合切入點(diǎn)，探索融入教學(xué)實(shí)踐的路徑，讓非遺文化得以傳承、推廣，讓學(xué)生在生活化的情境中獲得設(shè)計(jì)應(yīng)用能力素養(yǎng)的提升。【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù);醉龍文化;非遺傳承;“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域中山是嶺南歷史文化名城，這里蘊(yùn)藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“長(zhǎng)洲醉龍”——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，便是其中一顆閃亮的明珠。近些年，我校為促進(jìn)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的人文歷史，了解中山的非遺文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本土民俗文化的喜愛(ài)和認(rèn)同感，開(kāi)展了豐富多彩的醉龍傳承的探索與實(shí)踐，
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年80期2022-07-05
- 非遺傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合路徑研究
相關(guān)者，探究非遺傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合機(jī)制，厘清八個(gè)融合路徑，推動(dòng)非遺傳承與高職教育人才培養(yǎng)融合。關(guān)鍵詞：非遺傳承;高職人才培養(yǎng);融合機(jī)制;融合路徑前言：實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是習(xí)近平總書(shū)記高度重視的一件大事，總書(shū)記在地方考察調(diào)研時(shí)多次為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目點(diǎn)贊[1]。我國(guó)是一個(gè)有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的文化大國(guó)，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的傳承意義重大且影響深遠(yuǎn)。高職院校肩負(fù)著傳承歷史文化、發(fā)揚(yáng)民族精神的重任，因此，非遺文化傳承與高職院校
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2022年5期2022-06-18
- 淺談拓印的非遺傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新
鍵詞：拓印;非遺傳承;跨界;設(shè)計(jì)創(chuàng)新1、緒論拓印是發(fā)源于中國(guó)的非遺技藝，有鮮明的民族符號(hào)和語(yǔ)言特點(diǎn)。將拓印與設(shè)計(jì)相結(jié)合，傳遞出傳統(tǒng)意境下獨(dú)有的審美特色。拓印作品呈現(xiàn)了視覺(jué)樣式和圖形狀態(tài)，對(duì)于拓印技法的傳承要從文化領(lǐng)域?yàn)榍腥朦c(diǎn)進(jìn)行傳播，將藝術(shù)、設(shè)計(jì)與插畫(huà)的形式引入拓印創(chuàng)作中，將獲得全新的視覺(jué)體驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)生活的要求不斷攀升，對(duì)視覺(jué)領(lǐng)域設(shè)計(jì)形態(tài)的表達(dá)也產(chǎn)生了更高的要求，跨界的交流讓設(shè)計(jì)創(chuàng)新的切入點(diǎn)呈現(xiàn)出偶發(fā)性和多樣性的特色，促使拓印技藝更快融入民
江蘇廣播電視報(bào)·新教育 2022年6期2022-06-10
- 鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)音樂(lè)類非遺傳承發(fā)展路徑探析
音樂(lè) ? ?非遺傳承 ? ?路徑中圖分類號(hào)：J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2022）21-0181－04我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化底蘊(yùn)非常深厚，內(nèi)涵也比較豐富，是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的主要組成部分。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略目標(biāo)，特別是《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》實(shí)施以來(lái)，使得鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。鄉(xiāng)村音樂(lè)文化的發(fā)展對(duì)于鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)文化振興起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，鄉(xiāng)村音樂(lè)藝術(shù)作為鄉(xiāng)村文化其中一個(gè)不可缺少的部分，一直深受老百姓喜
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年21期2022-05-30
- 武川縣爬山調(diào)傳承現(xiàn)狀與創(chuàng)新發(fā)展之思考
恒英、武川縣非遺傳承基地演出團(tuán)成員等采訪對(duì)象進(jìn)行田野調(diào)查，對(duì)武川爬山調(diào)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，明確爬山調(diào)傳承發(fā)展的瓶頸，提出相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：爬山調(diào) ?非遺傳承 ?現(xiàn)狀 ?創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）21-0001－04一、爬山調(diào)的歷史溯源及學(xué)術(shù)研究情況武川縣位于內(nèi)蒙古中部呼和浩特市北邊的一座縣城，受大青山急劇上升和武川盆地的影響，當(dāng)?shù)睾０尾罹噍^大，縣內(nèi)山地面積高達(dá)47 %。土地利用類型多為旱作農(nóng)耕。
藝術(shù)評(píng)鑒 2022年21期2022-05-30
- 論傳統(tǒng)戲曲的社會(huì)群體傳承
：傳統(tǒng)戲曲;非遺傳承;社會(huì)群體;機(jī)制戲曲是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表之一，是一種高度綜合的舞臺(tái)藝術(shù)。隨著國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入推進(jìn)，傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展也迎來(lái)了良好的生存局面。近年來(lái)，國(guó)家頒布了多個(gè)文件來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)與傳承，如《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計(jì)劃實(shí)施方案》《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn)》等，使傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展有了重要保障。非遺的傳承都有具體的實(shí)施者，也就是傳承主體。“非物質(zhì)文化
百花 2022年5期2022-05-30
- 指向核心素養(yǎng)的民間工藝傳承模式校本研究
；民間工藝；非遺傳承；校本研究?jī)和颓嗌倌晔敲耖g工藝傳承的未來(lái)，學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地。在新時(shí)代，一場(chǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)本位的教育教學(xué)變革悄然而至。2014年教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本原則，即堅(jiān)持科學(xué)性、注重時(shí)代性，強(qiáng)化民族性。其中強(qiáng)化民族性著重強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的
中國(guó)中小學(xué)美術(shù) 2022年8期2022-05-30
- 讓剪紙之花開(kāi)遍校園
鍵詞：剪紙;非遺傳承;校園藝術(shù)剪紙，也包括刻紙，是一種鏤空藝術(shù)。剪紙已經(jīng)存在千年歷史，在紙還沒(méi)出現(xiàn)的時(shí)候這種剪刻方式就已經(jīng)出現(xiàn)在皮革、金箔、錦絹、樹(shù)葉等材料上，用雕、刻、剔、鏤、剪等方法增添花紋裝飾器物。它的材料工具也很簡(jiǎn)單：一張紙、一把剪刀或刻刀，就能在方寸之間表現(xiàn)大千世界，展示出生活中的精彩瞬間?！扮U金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”，正是剪紙藝術(shù)特色的體現(xiàn)。美術(shù)課中最受歡迎的就是動(dòng)手剪剪貼貼。作為一名小學(xué)美術(shù)教師，我深知剪紙對(duì)學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的重要作用，也有
黑龍江教育·小學(xué) 2022年8期2022-05-30
- 非遺傳承視閾下，香云紗文創(chuàng)工作室路徑研究
性。關(guān)鍵詞：非遺傳承;香云紗文創(chuàng)產(chǎn)品;創(chuàng)新路徑研究一、香云紗的文化概述1.香云紗的文化內(nèi)涵。香云紗又名莨紗綢，也稱娉綢，最早出現(xiàn)在我國(guó)廣東嶺南地區(qū)，從類型上，分為莨紗、莨綢兩種。莨紗，提花機(jī)織造而成，面料上鋪滿小花紋，并且有均勻細(xì)小的孔眼，再通過(guò)反復(fù)上膠、晾曬方可固色;莨綢，又名黑膠綢，通常是使用普通的綢機(jī)以平紋織出綢坯，再經(jīng)過(guò)反復(fù)上膠，制成面料，具有親膚性好的特征，貼膚具有透氣、爽滑、散熱等特點(diǎn)，較其他絲織品耐洗、耐穿、耐曬，因其面料透氣性好、易干等特性
蘭臺(tái)內(nèi)外 2022年31期2022-05-30
- 侗族女性接受職業(yè)教育阻斷貧困代際傳遞的實(shí)踐研究
鍵詞】侗族 非遺傳承 女性職業(yè)教育貧困代際傳遞 “侗寨·五娘”【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2022）05-0004-04發(fā)展教育是世界上各個(gè)國(guó)家擺脫貧困狀況的普遍做法。我國(guó)在普及基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上，實(shí)施什么樣的教育更適合少數(shù)民族貧困群體的需要、更有利于擺脫貧困狀態(tài)，則是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們的文化觀念等因素密切相關(guān)。著力提高貧困群體發(fā)展能力這一策略，可以讓貧困家庭學(xué)生有效掌握就業(yè)本領(lǐng)、發(fā)展職業(yè)能力，促使貧困群體依托就業(yè)
廣西教育·B版 2022年2期2022-05-29
- 文化館在全民藝術(shù)普及工作中的重要作用
民藝術(shù)普及;非遺傳承經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，人民群眾對(duì)于精神文化方面的需求也越來(lái)越迫切，為了滿足人民群眾的文化藝術(shù)需要，全民藝術(shù)普及工作越來(lái)越受到重視。在此背景下，文化館要充分發(fā)揮自身功能為其提供服務(wù)。本文從文化館的基本定位和實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，分析了文化館在文化普及工作中三個(gè)方面的主要作用。文化館既可以作為主體來(lái)組織文化活動(dòng)，也可以為保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)揮力量，同樣，文化館在服務(wù)民間自發(fā)的文化活動(dòng)方面也有著不可或缺的作用。1.主辦文化藝術(shù)普及活動(dòng)文化館本身就是一個(gè)地區(qū)內(nèi)
民族文匯 2022年20期2022-05-29
- 新媒體背景下的非遺傳統(tǒng)文化的傳承與實(shí)踐創(chuàng)新
文化自信; 非遺傳承一、“非遺”江右貢繡的價(jià)值與傳承意義2010年，被選作入駐上海世博會(huì)江西區(qū)的江右貢繡繡品，以其制作精良、圖案精美在一眾展品出脫穎而出成為江西區(qū)的代表，使更多人逐漸聚焦到這一繡種上。江右，指江西南部，同時(shí)也是漢族的一個(gè)民系。江右民系主要分布于贛語(yǔ)分布的地方，而江右貢繡就是這片土地上孕育出來(lái)的文化。江右貢繡是南昌刺繡的擴(kuò)展項(xiàng)目，有著厚重的文化底蘊(yùn)，是在幾千年民間刺繡基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，歷史上曾數(shù)度為皇室定制繡品，經(jīng)過(guò)發(fā)展革新，如今是以蠶絲線為
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 非遺傳承與高校育人協(xié)同發(fā)展策略研究
處，真正實(shí)現(xiàn)非遺傳承與高校育人的協(xié)同、高效發(fā)展。 關(guān)鍵詞：非遺傳承;高校育人;協(xié)同發(fā)展;文化傳承;專業(yè)滲透;館室傳習(xí);產(chǎn)學(xué)協(xié)同 中圖分類號(hào)：G646 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1672-0717（2022）02-0075-08立德樹(shù)人，是高等教育的根本任務(wù)和時(shí)代使命。立德樹(shù)人最根本的是要堅(jiān)持正確的育人導(dǎo)向，而確保正確的育人導(dǎo)向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持和加強(qiáng)兩個(gè)方面的教育：一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。黨的十八大以來(lái)
大學(xué)教育科學(xué) 2022年2期2022-04-09
- 非遺傳承與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的融合性探究
介紹當(dāng)前有關(guān)非遺傳承的現(xiàn)狀，分析高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上論證非遺傳承與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)融合的可能性和必要性，進(jìn)而提出一些融合策略，旨在從理論層面為兩者的融合提供思路和參考，促進(jìn)非遺傳承和高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。【關(guān)鍵詞】非遺傳承；藝術(shù)設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）01-093-03【本文著錄格式】宋揚(yáng).非遺傳承與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的融合性
中國(guó)民族博覽 2022年1期2022-04-03
- “非遺”傳承視角下幼兒園民俗特色園本課程的開(kāi)發(fā)
能。關(guān)鍵詞：非遺傳承;文獅舞;特色園本課程前言：周口傳統(tǒng)舞蹈種類豐富多彩，過(guò)年、節(jié)慶日遍布各城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，是周口地區(qū)極具代表性的文化符號(hào);文獅舞藝術(shù)被列入多個(gè)省級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有極高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和教育價(jià)值。隨著非遺觀念的深入，如何更好地利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和非遺藝術(shù)，帶入到幼兒園的課堂，讓幼兒了解親近，用課程化的手段融入到幼兒園的特色民俗園本課程形中是非常必要的。本研究以“非遺”文獅舞為研究媒介，將文獅舞中特色的元素提煉分析，以音樂(lè)、
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年1期2022-03-21
- 文旅融合背景下的安徽東至花燈創(chuàng)新路徑研究
【關(guān)鍵詞】 非遺傳承;文旅融合;東至花燈【中圖分類號(hào)】K892 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）02-0074-03“東至花燈”作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史悠久、形式各異，是皖南山區(qū)廣為流傳的民間藝術(shù)之一、它集工藝美術(shù)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、武術(shù)及其他表演于一體，是融合扎彩燈、黃梅戲、唱文南詞、敲十番鑼鼓匯為一體的民間藝術(shù)大薈萃。非遺安徽東至花燈作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，精湛的
今古文創(chuàng) 2022年2期2022-02-03
- 非遺傳承創(chuàng)新語(yǔ)境下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)新模式
助。關(guān)鍵詞：非遺傳承 文創(chuàng)設(shè)計(jì) 人才培養(yǎng)引言：文創(chuàng)產(chǎn)品是文旅產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展的衍生產(chǎn)物，對(duì)推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義。我國(guó)有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（后稱“非遺”）資源和旅游資源，在文創(chuàng)發(fā)展上具有天然的優(yōu)勢(shì)。但如何利用好我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，并在全球化和本土化的結(jié)合下將我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品推向國(guó)際、推向市場(chǎng)，培養(yǎng)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)人才，成為非遺傳承的重要課題。一、非遺傳承創(chuàng)新語(yǔ)境下的文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的意義1.非遺傳承創(chuàng)新的意義非遺傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要一環(huán)，在非物
科學(xué)與生活 2021年16期2021-11-25
- 口述非遺傳承的路徑探索
口述非遺 非遺傳承在非遺文化研究領(lǐng)域，非遺口述史、傳承人口述史已成為一種重要的研究手段，被學(xué)者應(yīng)用于非遺傳承與保護(hù)等領(lǐng)域?！翱谑龇沁z”研究的社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值和科研價(jià)值逐漸為人們所重視。與此同時(shí)，如何合理運(yùn)用口述史方法助力非遺文化研究，厘清非遺口述史的理論基準(zhǔn)，正視傳承人在歷史中的作用和價(jià)值，是我們?cè)谘芯恐许氷P(guān)注的問(wèn)題?？谑龇沁z的理論向度從歷史繼承的角度來(lái)看，非遺傳承人的身份和價(jià)值更多體現(xiàn)在其對(duì)中華文化的繼承和弘揚(yáng)上。因此，“口述非遺”的核心是“人”，即
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2021年18期2021-11-24
- 尋遺古法造紙 傳承千年匠心
皮;花草紙;非遺傳承一、時(shí)光印記，探尋紙文化記得小時(shí)候家門(mén)口有一座小橋，橋邊有一棵樹(shù)，到了夏天，滿樹(shù)便會(huì)掛起橙紅色的小果。直到一次偶然的機(jī)會(huì)，筆者才知道這是構(gòu)樹(shù)。說(shuō)“構(gòu)樹(shù)渾身是寶”一點(diǎn)都不夸張：果實(shí)可以食用，酸酸甜甜，也可以入藥;樹(shù)葉可以用來(lái)喂家禽，通過(guò)科學(xué)的生物發(fā)酵技術(shù)制成豬飼料，豬吃了長(zhǎng)得快，它的汁液能消水腫;樹(shù)皮纖維還可以用來(lái)造紙。構(gòu)樹(shù)皮紙的質(zhì)地柔韌、輕薄、細(xì)膩。構(gòu)樹(shù)，別名楮樹(shù)，楮皮紙堪稱我國(guó)最早的紙幣專用紙，擁有非常悠久的歷史。楮皮紙制作技藝在20
教育界·A 2021年10期2021-11-03
- 漢繡與湖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
論證了漢繡在非遺傳承的同時(shí)，如果緊密聯(lián)系社會(huì)，使這種傳承與湖北本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)，促進(jìn)漢繡這一本土珍貴手工藝遺產(chǎn)長(zhǎng)久可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：漢繡，文化產(chǎn)業(yè)，楚鳳漢繡，非遺傳承1.漢繡與荊楚文化淵源漢繡，在 2008年5月作為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)錄入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漢繡技藝地域特色鮮明，荊楚文化氣息濃厚，是中華刺繡大家族中針?lè)í?dú)樹(shù)一幟的傳統(tǒng)手工藝，目前，漢繡主要流行于湖北省的荊州、荊門(mén)、武漢、洪湖、仙桃，潛江一帶，曾與蘇繡、湘繡、蜀繡并稱
錦繡·下旬刊 2021年12期2021-11-03
- 探析耀州窯文化發(fā)展路徑
；文化保護(hù)；非遺傳承；窯文化“長(zhǎng)安北望，同官故園。漆水依依，丘陵綿綿。落日余暉，五彩絢爛。煙青火紅，窯爐遍山……”文字記載中，千年前繁榮的耀州窯“十里窯場(chǎng)”“爐火不夜”的場(chǎng)景令世人驚嘆。千年后，耀州窯瓷器制造業(yè)在工業(yè)化浪潮的沖擊下日漸蕭條，傳統(tǒng)制瓷技藝面臨失傳，以耀州窯瓷器為核心的耀州窯文化也隨著耀州窯的衰落而衰落，其影響范圍持續(xù)縮小，影響程度不斷減弱。2006年5月20日，耀州窯陶瓷燒制技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如何保護(hù)、傳承耀
收藏與投資 2021年9期2021-10-12
- “非遺傳承”+“時(shí)尚創(chuàng)新”：高校創(chuàng)意設(shè)計(jì)類女性人才培養(yǎng)模式探析
文探討了從“非遺傳承”到“時(shí)尚創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)換機(jī)制。而將“非遺”與“時(shí)尚”巧妙融合，離不開(kāi)創(chuàng)意設(shè)計(jì)類專業(yè)人才的培養(yǎng)。女性教育是我國(guó)高等教育中的獨(dú)特一支，女子院校作為實(shí)施女性教育的主體機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新型女性人才的根本任務(wù)。將中華優(yōu)秀非遺文化及時(shí)尚理念融入高校女性人才培養(yǎng)體系，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村，親自感受原生態(tài)非遺的魅力，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)各類項(xiàng)目、平臺(tái)與市場(chǎng)、社會(huì)進(jìn)行對(duì)接是傳承非遺、創(chuàng)新時(shí)尚的有益嘗試。關(guān)鍵詞：非遺傳承;時(shí)尚創(chuàng)新;創(chuàng)意設(shè)計(jì)教育;女性人才培養(yǎng)基金項(xiàng)目：
美與時(shí)代·上 2021年9期2021-10-09
- 非遺傳承與旅游文創(chuàng)工藝品的互推策略研究
也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到非遺傳承的意義。為了轉(zhuǎn)變這一情況，就需要注重二者的有效融合。本篇文章主要描述了非遺傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，并對(duì)于開(kāi)發(fā)互推的方法發(fā)表一些個(gè)人的觀點(diǎn)和看法?！娟P(guān)鍵詞】非遺傳承;旅游文創(chuàng)產(chǎn)品;互推策略【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0071-02基金項(xiàng)目：本文為四川旅游學(xué)院2020年度校級(jí)科研項(xiàng)目“基于AR 技術(shù)的交互旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ窖芯俊背晒?xiàng)目編號(hào)：
今古文創(chuàng) 2021年18期2021-09-10
- 郴州蘇仙嶺與非遺民俗文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及發(fā)展路徑探究
郴州蘇仙嶺;非遺傳承【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0066-02中華文化博大精深，各地民俗文化更是豐富多彩，在經(jīng)歷了20世紀(jì)的洗禮后，當(dāng)今，提升國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感、歸屬感非常重要。我國(guó)正處在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)交會(huì)期，是我國(guó)進(jìn)行下一階段建設(shè)的關(guān)鍵期，增強(qiáng)人們的文化自信又是必要的一部分。在我國(guó)的文化建設(shè)中，發(fā)掘與繼承非遺文化引起了各界人士的重視，而仍有所欠缺
今古文創(chuàng) 2021年22期2021-09-10
- 文化創(chuàng)意視域下非遺傳承在藝術(shù)類院校的實(shí)踐路徑研究
：文化創(chuàng)意;非遺傳承;藝術(shù)類院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下稱為“非遺”）不但是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也積淀了中華民族豐厚文化，是需要傳承和創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。非遺的創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展有利于增強(qiáng)中華民族文化自信，增加國(guó)家軟實(shí)力。大學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于培育大學(xué)生正確的價(jià)值觀、有利于激發(fā)大學(xué)生深厚的愛(ài)國(guó)情懷、有利于塑造大學(xué)生積極的人生態(tài)度、有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。在文化創(chuàng)意視域下，藝術(shù)類高?？梢猿浞滞诰蚝驼矸沁z文化資源，將其融入教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)
造紙信息 2021年12期2021-09-08
- 高校藝術(shù)實(shí)踐課程中融入杖頭木偶戲的研究
術(shù)實(shí)踐課程對(duì)非遺傳承的缺責(zé)現(xiàn)狀，本文提出課程優(yōu)化設(shè)置、組建研學(xué)團(tuán)隊(duì)、邀請(qǐng)民間藝人指導(dǎo)、舉辦課程實(shí)踐展演、實(shí)習(xí)就業(yè)促進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐等五個(gè)關(guān)于杖頭木偶戲融入高校藝術(shù)實(shí)踐課程的建設(shè)路徑。關(guān)鍵詞：非遺傳承? 杖頭木偶戲? 藝術(shù)實(shí)踐課程? 融入路徑中圖分類號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）13-0108-03當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)日益成為熱點(diǎn)話題，社會(huì)對(duì)高校藝術(shù)實(shí)踐課程非遺傳承關(guān)聯(lián)性與責(zé)任性的期待也逐漸提高。高校藝術(shù)實(shí)踐課程
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年13期2021-08-27
- 南京云錦在日用中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
;紋樣設(shè)計(jì);非遺傳承;文創(chuàng)產(chǎn)品中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-00-021 南京云錦概述1.1 云錦的價(jià)值歷史文化價(jià)值。南京云錦作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著近1600年的悠久歷史，更是三大名錦之一。同時(shí)，南京云錦有多種的紋樣、繽紛的配色，經(jīng)過(guò)云錦藝人們不斷的打磨，云錦的藝術(shù)美感愈發(fā)強(qiáng)烈[1]。云錦除了上貢給皇室使用，也出口外貿(mào)，將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳揚(yáng)四方[2]。技藝價(jià)值。南京云錦的制作技法非常獨(dú)特，
藝術(shù)科技 2021年12期2021-08-27
- 古琴非遺傳承在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中的實(shí)驗(yàn)探索
鍵詞】古琴 非遺傳承 教學(xué)團(tuán)隊(duì) 課程資源 教學(xué)模式【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2021）21-0142-02古琴是中國(guó)最古老的絲弦樂(lè)器之一，承載了中國(guó)三千多年的歷史文化。2003年古琴被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，因古琴其音量小、記譜困難、歷史斷層等原因，現(xiàn)在古琴技藝處于瀕臨失傳的境地。挽救古琴非遺，刻不容緩。在中小學(xué)開(kāi)設(shè)古琴等傳統(tǒng)文化藝術(shù)課，對(duì)提高學(xué)生音樂(lè)文化修養(yǎng)、豐富情感體驗(yàn)及尊重民族藝術(shù)
廣西教育·A版 2021年6期2021-08-23
- 基于非遺傳承的設(shè)計(jì)類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)研究
色。關(guān)鍵詞：非遺傳承;設(shè)計(jì)類專業(yè);實(shí)踐教學(xué)中圖分類號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）11-0151-03非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”），是指各族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與之相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。本文結(jié)合高校設(shè)計(jì)類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)，著眼非遺的生產(chǎn)性保護(hù)，探討通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)幫助傳統(tǒng)的非遺文化項(xiàng)目適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，從而實(shí)現(xiàn)非遺資源的創(chuàng)造性保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)前高校設(shè)計(jì)類專業(yè)實(shí)踐教學(xué)主要包括寫(xiě)生實(shí)習(xí)、綜合快題設(shè)計(jì)以
西部學(xué)刊 2021年11期2021-08-09
- 茶產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中的“天價(jià)茶”內(nèi)生傳播機(jī)制研究
;傳播方式;非遺傳承一、研究背景截至2019年，中國(guó)茶葉總產(chǎn)量為279.34萬(wàn)噸，國(guó)內(nèi)銷(xiāo)量202.56萬(wàn)噸，產(chǎn)銷(xiāo)持續(xù)走高。然而，在茶產(chǎn)業(yè)開(kāi)始向大眾消費(fèi)品品牌化、消費(fèi)群體個(gè)性化、產(chǎn)業(yè)合作跨界化積極轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，出現(xiàn)了擾亂市場(chǎng)且損害消費(fèi)者權(quán)益的“天價(jià)茶”。以2020年12月武夷山市茶業(yè)同業(yè)公會(huì)發(fā)出的《致全市茶企茶農(nóng)的第二封公開(kāi)信》和2021年2月武夷山茶葉市場(chǎng)健康發(fā)展推進(jìn)會(huì)發(fā)起的《關(guān)于促進(jìn)武夷山茶產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的倡議書(shū)》為例，行政監(jiān)管部門(mén)和工商業(yè)界相關(guān)協(xié)會(huì)相繼
商場(chǎng)現(xiàn)代化 2021年9期2021-07-28
- 非物質(zhì)文化的傳承與再生
，以期在當(dāng)代非遺傳承的語(yǔ)境下，講好畬族故事，傳承畬族傳統(tǒng)手工藝，使傳統(tǒng)編織文化逐漸進(jìn)入大眾視野，成為畬族文化的符號(hào)代表。關(guān)鍵詞：文化再生;非遺傳承;畬族;編織工藝;文化內(nèi)涵聯(lián)合國(guó)教科文組織于2003年在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中定義了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體、有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識(shí)、技能，以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。”[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于“民族性”往往局
美與時(shí)代·上 2021年6期2021-07-28
- 新時(shí)代背景下加強(qiáng)非遺傳承保護(hù)的路徑探究
以期推動(dòng)我國(guó)非遺傳承保護(hù)事業(yè)的健康發(fā)展?！絷P(guān)鍵詞：新時(shí)代;非遺傳承;保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有悠久的發(fā)展歷史，能夠直接或間接地呈現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木窭砟罴拔幕季S。并且擁有多種的表現(xiàn)形式，如刺繡、蠟染、剪紙、雕刻、歌曲、戲劇、醫(yī)藥、服飾、繪畫(huà)等，各具特色，內(nèi)容豐富，能夠彰顯中華民族自強(qiáng)不息與積極向上的精神。而要想在新時(shí)代的背景下，探究出非遺傳承保護(hù)的策略，需要明確非遺文化的主要分類和基本特點(diǎn)。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類與基本特點(diǎn)非遺文化個(gè)性特征鮮明，通常有民
速讀·上旬 2021年2期2021-07-23
- 中職非遺傳承美育教學(xué)信息化現(xiàn)狀研究
們?cè)谶M(jìn)行中職非遺傳承美育教學(xué)的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的教學(xué)開(kāi)展，有著一定的信息化現(xiàn)狀，其實(shí)這種現(xiàn)狀是非常明顯的，也能夠的確帶來(lái)非常好的效果。本文就中職非遺傳承美育教學(xué)信息化現(xiàn)狀進(jìn)行研究，希望對(duì)教師的教學(xué)有所幫助，促進(jìn)學(xué)生的整體進(jìn)步，也能夠?qū)Ψ沁z文化的傳承帶來(lái)一定的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】中職;非遺傳承;美育;信息化培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，我們需要注重學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，并且可以在這種情況下，能夠?qū)虒W(xué)模式進(jìn)行一個(gè)改善。如果時(shí)代背景的轉(zhuǎn)化促進(jìn)學(xué)生的整體進(jìn)步，其實(shí)也是推動(dòng)了
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年13期2021-05-26
- 中職非遺傳承藝術(shù)之美與精神內(nèi)涵方面
，我們想要就非遺傳承藝術(shù)來(lái)進(jìn)行研究，探討這其中的藝術(shù)之美和精神內(nèi)涵方面的聯(lián)系，以保證我們未來(lái)在進(jìn)行教學(xué)開(kāi)展運(yùn)用的過(guò)程中，可以和學(xué)生進(jìn)行一個(gè)有效的交流和溝通，也是促進(jìn)他們能夠進(jìn)步的一種方式，帶動(dòng)起他們整個(gè)的興趣。本文就中職非遺傳承藝術(shù)之美和精神內(nèi)涵的聯(lián)系來(lái)進(jìn)行探討和總結(jié)，希望對(duì)教師的教學(xué)有所幫助，促進(jìn)學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展。【關(guān)鍵詞】中職教學(xué);非遺傳承;藝術(shù)之美;精神內(nèi)涵其實(shí)從總體上而言，音樂(lè)和美術(shù)都是一個(gè)非常好的呈現(xiàn)文化的方式。只是我們能夠很清晰的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年15期2021-05-25
- “非遺后”時(shí)代背景下民間文學(xué)傳承的困境與保護(hù)對(duì)策
，民間文學(xué)的非遺傳承仍面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境。本文對(duì)“非遺后”時(shí)代的民間文學(xué)的傳承困境作了簡(jiǎn)要分析，并提出了相應(yīng)的保護(hù)與傳承措施?！娟P(guān)鍵詞】 “非遺后”時(shí)代;民間文學(xué);非遺傳承;困境;保護(hù)對(duì)策【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）08-0070-02基金項(xiàng)目：2019年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族民間文學(xué)的生態(tài)文化研究”（2019KY1420）。民間文學(xué)
今古文創(chuàng) 2021年8期2021-05-05
- 讓核心素養(yǎng)在非遺傳承課堂落地生根
核心素養(yǎng)? 非遺傳承? 草編【中圖分類號(hào)】G634 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）04-0136-03一、課程背景2011年頒布的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》里將課程資源的開(kāi)發(fā)利用作為實(shí)施課程總目標(biāo)不可缺少的組成部分[1]，我們農(nóng)村盛產(chǎn)玉米，秋天田間地頭到處散落著玉米皮，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究，我發(fā)現(xiàn)玉米皮是一種非常有價(jià)值的美術(shù)課程資源。草編在2008年就被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，玉米皮草編在我國(guó)農(nóng)村十分盛行，作為課程資源的開(kāi)發(fā)利用有著深遠(yuǎn)的意
課程教育研究 2021年4期2021-04-22
- 非遺“花瑤挑花”圖案的文化特質(zhì)與傳承研究
：花瑤挑花 非遺傳承 文化特質(zhì)眾所周知，非遺是民族、地區(qū)特有的人文精神的載體，對(duì)優(yōu)秀文化的傳承有重要作用，由此可見(jiàn)，為其提供全方位保護(hù)很有必要。2005年，國(guó)務(wù)院針對(duì)非遺保護(hù)工作發(fā)布通知，明確指出對(duì)少數(shù)民族地區(qū)非遺加以保護(hù)的工作應(yīng)提上日程。由于少數(shù)民族非遺得到長(zhǎng)期傳承的難度極大，要想實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，一方面要對(duì)其進(jìn)行記錄并傳承，另一方面要加大創(chuàng)新力度，為其注入持續(xù)發(fā)展所需的動(dòng)力。一、花瑤挑花傳承現(xiàn)狀目前，在湖南隆回生活的瑤族分支人口有萬(wàn)余人，該分支的特點(diǎn)是服飾獨(dú)
參花（上） 2021年4期2021-04-13
- 杭繡在“國(guó)潮”現(xiàn)象中的非遺傳承發(fā)展
重新定位，以非遺傳承的現(xiàn)實(shí)發(fā)展為前提來(lái)創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：杭繡;“國(guó)潮”;非遺傳承注：本文系2018年杭州科技職業(yè)學(xué)院校級(jí)課題“傳統(tǒng)杭繡與法式刺繡在現(xiàn)代審美驅(qū)動(dòng)下的結(jié)合運(yùn)用研究”（HKZYYB-2018-6）研究成果。一、杭繡的發(fā)展沿革以及現(xiàn)狀杭州擁有豐富的工藝美術(shù)門(mén)類以及深厚的傳統(tǒng)文化積淀，其中杭繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，構(gòu)建了杭州這座歷史名城傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的工藝美術(shù)文化環(huán)境。杭繡起源于漢代，至南宋發(fā)展到鼎盛期，歷史悠久。從技藝來(lái)看，杭繡色彩豐富，針
大觀 2021年1期2021-03-28
- 基于非遺傳承教學(xué)基地的冀東音樂(lè)戲曲與高校音樂(lè)教育的融合路徑
究地方高校在非遺傳承中的優(yōu)勢(shì)和不足，并找到它與地方高校音樂(lè)教育融合的路徑，試圖在此基礎(chǔ)上有效開(kāi)展非遺傳承的模式，以期實(shí)現(xiàn)高校的音樂(lè)教育和非遺傳承之間的聯(lián)系，從而更好地保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)鍵詞：非遺傳承 ?冀東音樂(lè)戲曲 ?高校 ?路徑中圖分類號(hào)：J60-05 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1008-3359（2021）02-0160-04在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)化的大環(huán)境下，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在消失。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的種類在不斷減少并且傳承，人年齡較大，所
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年2期2021-03-24