論《蠅王》中的藝術(shù)象征主義

摘要：《蠅王》是英國著名小說家威廉·戈?duì)柖〉拇碜鳎彩且徊扛挥性⒀陨实男≌f。小說中的人物和情節(jié)并不復(fù)雜，但卻蘊(yùn)含深刻意義，這主要得益于戈?duì)柖〉南笳魇址?。本文主要?duì)小說中出現(xiàn)的四種物象——火、海螺、蠅王、涂花臉進(jìn)行分析，對(duì)《蠅王》中的藝術(shù)象征主義進(jìn)行新的詮釋和解讀。

關(guān)鍵詞：威廉·戈?duì)柖?《蠅王》;象征意義

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-0-02

0 引言

威廉·戈?duì)柖∩?911年，并于1993年逝世，被譽(yù)為所處世紀(jì)中的一位代表性作家。戈?duì)柖〉奈膶W(xué)身份擁有極高的認(rèn)同度，其作品輻射面積廣闊。他十分擅長使用現(xiàn)實(shí)傾向的敘事技巧，也擅長結(jié)合西方倫理主張，始終將人性之惡視作作品探究宗旨?！断壨酢肥歉?duì)柖〉氖撞啃≌f，這部小說直接打開國際市場，鑄就了其作品的知名度。這部小說取材于著名的兒童小說《珊瑚島》，充滿著寓言色彩，并大量運(yùn)用象征主義手法，從而完美地體現(xiàn)了戈?duì)柖　叭诵詯骸钡乃枷胗^點(diǎn)。1983年，戈?duì)柖∫颉断壨酢窐s登諾獎(jiǎng)寶座。本文就小說中出現(xiàn)的四種物象——火、海螺、蠅王、涂花臉進(jìn)行分析，對(duì)《蠅王》中的藝術(shù)象征主義進(jìn)行新的詮釋和解讀。

1 象征主義的理論基礎(chǔ)

“象征主義是指系統(tǒng)地使用符號(hào)來代表或暗示某事”[1]，這是一種可以間接表達(dá)出作者觀點(diǎn)和想法的寫作手法，它強(qiáng)調(diào)的并不是具體的表述和直接的表達(dá)，而是通過相對(duì)隱晦的方式對(duì)讀者進(jìn)行精神上的沖擊，激發(fā)讀者的閱讀興趣[2]。有時(shí)由于一些特殊原因，比如敏感的政治話題，作者無法將自己的想法或觀點(diǎn)完全敘述出來，象征主義便可以將作者的思想隱晦地傳達(dá)給大眾。相較于直觀地接受作者的思想，讀者在被激發(fā)了閱讀興趣后，通過自身的思考而后與作者產(chǎn)生共鳴，這也是象征主義的意義所在。象征主義能夠幫助讀者更好地研讀偉大的文學(xué)作品，對(duì)作品和自身都能夠產(chǎn)生更深刻的理解和認(rèn)識(shí)[3]。

2 《蠅王》中“善”的藝術(shù)象征

2.1 火——文明和理智的象征

“火”在小說《蠅王》中具有深刻的象征意義，并且隨著小說情節(jié)的發(fā)展而不斷變化[4]?；鹪谛≌f最開始象征著文明和理智，拉爾夫試圖通過皮吉的眼鏡聚焦太陽光，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)火的目的，以引起往來船只的注意，讓大家得以獲救，他明晰火堆的價(jià)值，打算讓專人負(fù)責(zé)保護(hù)火堆。孩子們共同管理火堆，按照輪崗制，確保火堆一直燃燒。根據(jù)歷史，人類學(xué)會(huì)用火是人類發(fā)展進(jìn)程中的一次巨大飛躍，火幫助人類擺脫黑暗與野蠻，走向光明與文明[5]。對(duì)于荒島上的孩子們來說，火不僅僅帶來了光明與食物，還帶來了求生的希望，火成為凝聚共同力量的精神信仰，也警醒孩子們不要忘記文明社會(huì)。

但在不久以后，孩子們便把維護(hù)火焰全然拋在腦后，只知道一味地獵殺野豬，也因此錯(cuò)過了獲救的絕佳機(jī)會(huì)?；鹱兂闪酥皇怯脕砜救獾墓ぞ撸チ嗽鞠笳魑拿鞯囊饬x。當(dāng)其他的孩子都加入杰克一伙后，孩子們都褪去了單純，變身為一群殘忍的獵殺者。小說的最后，杰克一伙為了追殺拉爾夫，在荒島上點(diǎn)燃了熊熊大火，火承載著人性內(nèi)部的邪惡，當(dāng)火焰彌漫島內(nèi)時(shí)，他們才終于有所領(lǐng)悟，但此時(shí)已無力回天[6]。

2.2 海螺——權(quán)威和民主的象征

“海螺”是《蠅王》中一個(gè)很重要的象征體，具有雙重意蘊(yùn)。拉爾夫與皮吉在荒島的沙灘上撿到一個(gè)海螺殼，一開始拉爾夫只不過把海螺當(dāng)成玩具玩耍，后來在皮吉的提議下，拉爾夫經(jīng)由海螺召集走散的兒童們，并且?guī)ьI(lǐng)他們過著有秩序的文明生活，同時(shí)嘗試各種手段來爭取得到成人社會(huì)的營救[7]。皮吉提議大家開會(huì)討論事情時(shí)，無論誰想發(fā)表自己的意見，都需要以海螺為標(biāo)志物，否則無法講話。海螺被賦予秩序化身這一標(biāo)簽，當(dāng)大家都意識(shí)到發(fā)言應(yīng)該要手持海螺時(shí)，就表明一種秩序、一種制度在慢慢地形成。海螺呈現(xiàn)出強(qiáng)制效力，杰克等人也對(duì)此心懷敬意[8]。在拉爾夫的帶領(lǐng)下，兒童們度過了一段民主時(shí)光，海螺作為權(quán)威、民主的象征意義也在文中達(dá)到了頂峰。在小說的前半部分，戈?duì)柖≠x予了海螺權(quán)威和民主的象征，同時(shí)也寄托了自己的美好理想[9]。

海螺雖然有著一時(shí)的號(hào)召力，但也有自身脆弱的一面。拿到海螺才能夠發(fā)言的規(guī)則在野獸事件之后逐漸被破壞。作為民主和文明的象征，海螺與野蠻專制的杰克一伙人的目的背道而馳，因此受到嘲笑、蔑視和拒絕，杰克一伙人開始不手持海螺發(fā)表他們的意見，這就是向民主秩序發(fā)起挑戰(zhàn)[10]。杰克強(qiáng)調(diào)，自己擁有狩獵本領(lǐng)，因此無須海螺，可以令所有人從中受益。他認(rèn)為技能優(yōu)勢可使其頂替毫無實(shí)務(wù)能力的拉爾夫，因此他們選擇偷盜并毀壞海螺，將其“砸成無數(shù)白色的碎片”。就在杰克高呼“我是頭領(lǐng)！”的時(shí)候，面對(duì)強(qiáng)大的專制和混亂，民主和秩序被徹底粉碎，海螺失去了原有的約束力，獨(dú)裁的杰克一伙人獲得了壓倒性的勝利并得到了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[11]。

海螺顯然存在著標(biāo)志性作用，戈?duì)柖⒚裰縻裤酵稊S在海螺物件上，但同時(shí)又不可避免地發(fā)現(xiàn)其中的缺憾，為民主的軟弱性感到擔(dān)憂[12]。民主和文明是美好的，但面對(duì)野蠻和專制，卻往往會(huì)展示出它的軟弱性，當(dāng)人們處于原始的環(huán)境中，獸性就會(huì)爆發(fā)，文明和民主就會(huì)毀于一旦。正像戈?duì)柖∮H歷的二戰(zhàn)場景一樣，當(dāng)時(shí)的納粹主義者們就試圖用專制獨(dú)裁統(tǒng)治取代民主制度，而那些跟隨著他們的人竟渾然不覺其過錯(cuò)，這是十分可悲的[13]。

3 《蠅王》中“惡”的藝術(shù)象征

3.1 蠅王——獸性和野蠻的象征

“蠅王”是這部小說中最核心的象征。一方面，小說是以“蠅王”命名;另一方面，這也是整篇作品的脈絡(luò)推進(jìn)動(dòng)力。它所攜帶的象征價(jià)值不容忽視[14]。戈?duì)柖∫浴跋壨酢睘轭}，旨在暗示人類思想中的邪惡之王，人類思想中的邪惡欲望被激發(fā)就會(huì)產(chǎn)生無盡的邪惡念頭[15]。

小說中，“蠅王”作為獸性的載體，一個(gè)腐爛的老母豬頭，丑陋、怪異、可憎，被一根木棒挑著插立在巖石的縫隙之中，周圍被一層層蒼蠅裹著，于是被描繪為“蠅王”，這也讓該詞擁有了更豐富的內(nèi)涵[16]。第一，蠅王代表的是“惡”，同“善”的關(guān)系勢不兩立。以杰克為首的一伙人，正是誕生“蠅王”現(xiàn)象的源頭。杰克想利用“蠅王”來脅迫孩子們順從地接受他的統(tǒng)治。此處所描摹的惡，不完全是以力量來講，也包括人性深處的負(fù)面因素。蠅王向西蒙道出“我從你那里來”，暗自描繪了人的獸性，展現(xiàn)不同于文明形象的內(nèi)在成分。從戈?duì)柖〉牧鰜碇v，惡屬于人們天性中攜帶的內(nèi)容，就如同原罪一樣[17]，自人類誕生之日，便長期滲透在人的體內(nèi)[18]，即使拉爾夫也不例外。只是在人類的進(jìn)化過程中，可以習(xí)得部分智慧、理性概念，建構(gòu)一定的操守框架，惡是可以被控制乃至壓制的。但只要人們不再生活于文明背景下，或存在被其他惡人侵蝕，便能很快激發(fā)出負(fù)能量，產(chǎn)生貪婪、破壞等負(fù)面意圖[19]。第二，它還作為“腐朽”的代名詞出現(xiàn)于作品中。戈?duì)柖⑾壨趺枥L為腐臭之肉，表示“就算是蝴蝶也不會(huì)從這里飛過”。這更加突出了蠅王腐朽的內(nèi)在性質(zhì)[20]。

3.2 涂花臉——魔鬼和邪惡的象征

“涂花臉”這一意象最初出現(xiàn)在小說的第四章節(jié)，杰克一伙涂著花臉，肆無忌憚地殘忍捕殺野豬。伴隨著杰克成功獵獲野豬，吃肉被視為一種特權(quán)。杰克終于將“惡”視為自身標(biāo)簽，不再惦念原本“善”的外衣，不再掩飾本能[21]，而其余人也不斷表現(xiàn)出獸性特征。出于方便獵取野物的動(dòng)機(jī)，杰克嘗試用泥巴偽裝自己，這也不斷侵蝕著他的羞恥感，使其喪失自我概念，但涂花臉的行為令其內(nèi)在獸性得到開發(fā)，他的行為越來越血腥暴力[22]。此時(shí)，野蠻血腥開始的象征是涂花臉。孩子們內(nèi)在的惡性成分被激發(fā)，最終演變?yōu)楸舜酥\害的亂象。在小說后面的章節(jié)中，杰克一伙的名字直接被省略了，被戈?duì)柖∮谩巴炕说哪槨眮泶?，非常形象貼切[23]。花臉面具使孩子們內(nèi)心的幽暗悄然滋生并且不斷擴(kuò)大，同時(shí)孩子們掙脫倫理羞恥的束縛，內(nèi)心的邪惡像瘋長的野草肆無忌憚地生長著，縱容自己傷害他人也毀滅自己[24]。此時(shí)，花臉面具已然成為孩子們潛意識(shí)中無道德、無法控制的毀滅性力量的外化表現(xiàn)，象征著人類隱藏在內(nèi)心深處的邪惡[25]。

4 結(jié)語

象征主義在《蠅王》中的運(yùn)用非常普遍，小說每個(gè)章節(jié)中都隨處可見，同時(shí)這些運(yùn)用十分得當(dāng)且富有深意。戈?duì)柖≡凇断壨酢分幸胨冀K關(guān)注的深刻議題：群眾文明所推崇的理性同天性中所攜帶的野蠻成分的抗?fàn)幗?jīng)歷。雖然戈?duì)柖≡谛≌f中主張性惡論，但同時(shí)也并沒有否認(rèn)善的存在，然而從小說中我們可以看出善是脆弱不堪且容易改變的。象征主義推動(dòng)著整個(gè)小說情節(jié)的發(fā)展，火種的熄滅、“蠅王”的出現(xiàn)等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)皆體現(xiàn)了象征主義的作用。同時(shí)，在《蠅王》中象征主義不再只是一種簡單的寫作手法，而是必要的組成部分。戈?duì)柖≡谌宋镆约拔锵笊隙既谌肓俗约合胍磉_(dá)的象征主義的意蘊(yùn)。因此小說中出現(xiàn)的每一個(gè)物象不單單是一個(gè)物象，而是整個(gè)象征體系中不可或缺的一環(huán)。它們向讀者傳達(dá)了整篇小說的主題和作者的觀點(diǎn)，豐富了小說的內(nèi)涵，增強(qiáng)了其文學(xué)魅力。從某種程度上來說，《蠅王》的文學(xué)成就不能不歸功于象征主義的使用。

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作者簡介：顧菁（1996—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育理論。