從現(xiàn)成品到跨媒介

摘要：自20世紀(jì)六七十年代發(fā)展至今，裝置藝術(shù)已經(jīng)從誕生之初的邊緣藝術(shù)發(fā)展為當(dāng)代藝術(shù)門(mén)類中舉足輕重的一支。隨著科學(xué)技術(shù)的迭代更新，裝置藝術(shù)的表現(xiàn)形式及呈現(xiàn)效果也隨之變遷。裝置藝術(shù)由材料裝置為主的早期表現(xiàn)形式逐步演變?yōu)轸酆嫌跋?、?dòng)力機(jī)械、交互、融合投影等新興技術(shù)手段的多學(xué)科融合、跨媒介、跨維度的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：裝置藝術(shù);材料;新媒體;交互;融合投影

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-0-02

1969年，“裝置”（Installation）這一詞作為一種特定的藝術(shù)形式術(shù)語(yǔ)被首次提出。大部分學(xué)者將裝置藝術(shù)的起源歸因于畢加索等藝術(shù)家所引領(lǐng)的實(shí)物拼貼藝術(shù)，以及馬賽爾·杜尚（Marcel Duchamp）的現(xiàn)成品藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)作品的“反叛”。20世紀(jì)中后期盛行的達(dá)達(dá)主義、極少主義、超現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)等具有鮮明反叛性特征的藝術(shù)思潮對(duì)于裝置藝術(shù)的發(fā)展演變毫無(wú)疑問(wèn)起到了不可或缺的影響。裝置藝術(shù)自20世紀(jì)六七十年代誕生至今，發(fā)展歷史不過(guò)約50年，尚是一門(mén)年輕、前衛(wèi)的藝術(shù)形式，然而在這短暫的發(fā)展歷程中，裝置藝術(shù)表現(xiàn)形式便已經(jīng)歷多次變革。時(shí)至今日，裝置藝術(shù)已然將傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈乃至工學(xué)、生物科學(xué)等不同學(xué)科糅合在了一起，成了一門(mén)跨學(xué)科、不受門(mén)類限制的新興藝術(shù)。

由于誕生時(shí)間較為短暫，裝置藝術(shù)表現(xiàn)手段所涉及的學(xué)科門(mén)類數(shù)量又不斷發(fā)展增加，直至今日，人們依然很難對(duì)其進(jìn)行明確的流派劃分。部分學(xué)者認(rèn)為，裝置藝術(shù)主要展陳于室內(nèi)環(huán)境，而放置在室外環(huán)境的作品可按性質(zhì)不同歸類為環(huán)境藝術(shù)、大地藝術(shù)或干預(yù)藝術(shù)等。然而迄今為止，裝置藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、大地藝術(shù)、干預(yù)藝術(shù)等藝術(shù)形式之間的界限依然模糊，將展出于室外的某些作品定性為“裝置”，事實(shí)上也并無(wú)錯(cuò)處。

20世紀(jì)60年代，與裝置藝術(shù)的興起幾乎在同一時(shí)期，新媒體藝術(shù)隨著電視、攝像機(jī)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展普及應(yīng)運(yùn)而生，新材料裝置、影像裝置、動(dòng)態(tài)裝置、網(wǎng)絡(luò)裝置、互動(dòng)裝置、虛擬現(xiàn)實(shí)裝置、行為裝置、生物裝置[1]等豐富的藝術(shù)表達(dá)手段大大豐富了觀者的觀展體驗(yàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展也使得裝置藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行了相應(yīng)的迭代更新。裝置藝術(shù)由相對(duì)單一的物質(zhì)表現(xiàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)與數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合，也由全然靜態(tài)的表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)靜結(jié)合的呈現(xiàn)方式。早期相對(duì)單調(diào)的觀展模式被可交互的趣味性裝置系統(tǒng)替代，在此過(guò)程中技術(shù)的演進(jìn)始終影響著裝置藝術(shù)的表現(xiàn)形式與創(chuàng)作理念。

1 集合藝術(shù)與“物派”材料組合

早期的裝置藝術(shù)被認(rèn)定為一種“雕塑藝術(shù)的延伸”[2]，二者表現(xiàn)形式相近，觀者都需要在三維空間中進(jìn)行移動(dòng)式觀賞。然而有別于傳統(tǒng)雕塑常用的雕、刻、塑、堆、貼、焊、敲、編、活體翻模、著色、著裝等制作方式[3]，也不同于傳統(tǒng)雕塑作品能被永久收藏與可復(fù)制的屬性，對(duì)裝置藝術(shù)進(jìn)行溯源不難發(fā)現(xiàn)，早期的裝置作品展出壽命大都相對(duì)短暫，一旦拆除便基本不可復(fù)原。裝置藝術(shù)在興起初期還有另外一種稱呼——集合藝術(shù)，那時(shí)的藝術(shù)家更傾向于直接使用現(xiàn)成品進(jìn)行裝配組合，而不過(guò)多地對(duì)材料進(jìn)行改造，這也與早期裝置藝術(shù)家們諷刺、反叛傳統(tǒng)藝術(shù)審美的目的有關(guān)。隨著裝置藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)成品藝術(shù)與實(shí)物拼貼主義進(jìn)行融合吸收，創(chuàng)造了更多帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的裝置作品。

在數(shù)字顯示屏、投影等新媒體設(shè)備充斥裝置藝術(shù)市場(chǎng)前，早期裝置藝術(shù)的主要表現(xiàn)手法以“物派”的材料裝置為主。除了沿用雕塑藝術(shù)常用的可進(jìn)行雕刻或塑造的“舊材料”以外，裝置藝術(shù)家們又將現(xiàn)成品收歸己用，利用人們身邊常見(jiàn)的物品進(jìn)行組合再創(chuàng)作，從而賦予作品新的意義。以著名日裔裝置藝術(shù)家鹽田千春在2015年威尼斯雙年展中的作品《手中的鑰匙》為例，作者利用無(wú)數(shù)紅色紗線、破舊的小船和幾千把來(lái)自世界各地的鑰匙共同織就了夢(mèng)幻的景象。鑰匙是人們每天都在使用的常見(jiàn)生活物品，作者利用鑰匙這一現(xiàn)成品自身的功能特征，讓觀眾自行探索作品所蘊(yùn)含的深層含義。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家張洹則將寺廟中信客們燒香剩余的“香灰”作為材料進(jìn)行創(chuàng)作，承載著萬(wàn)千祈愿的香灰，材質(zhì)本身的特性便會(huì)使人產(chǎn)生敬畏感。隨著藝術(shù)家對(duì)“新材料”的進(jìn)一步探索，被選用進(jìn)裝置作品的材料種類愈發(fā)豐富，甚至還出現(xiàn)了利用動(dòng)物尸體或人體組織制成的裝置藝術(shù)作品，藝術(shù)家們對(duì)物質(zhì)材料的探索始終沒(méi)有停下腳步。

2 機(jī)械技術(shù)與裝置藝術(shù)的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)

早期材料裝置藝術(shù)展現(xiàn)形式皆為靜態(tài)，而如今動(dòng)態(tài)裝置早已層出不窮。動(dòng)態(tài)裝置與動(dòng)態(tài)雕塑的關(guān)聯(lián)十分緊密，二者皆出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代。由于誕生時(shí)間相近，且共同受到杜尚現(xiàn)成品藝術(shù)與極少主義等思潮的影響，動(dòng)態(tài)裝置與動(dòng)態(tài)雕塑的創(chuàng)作理念是共同發(fā)展、相輔相成的，時(shí)至今日，它們之間的界限已經(jīng)愈發(fā)模糊。拉茲洛·莫霍利·納吉于1947年發(fā)表著作《運(yùn)動(dòng)中的影響》，對(duì)動(dòng)態(tài)裝置的發(fā)展起到了不可或缺的奠基作用。考爾德、丁格利等藝術(shù)家的實(shí)踐性探索又為動(dòng)態(tài)裝置在當(dāng)代藝術(shù)界掙得一席之地。動(dòng)態(tài)裝置的核心在于“運(yùn)動(dòng)”，有別于靜態(tài)材料裝置，動(dòng)態(tài)裝置引入了時(shí)間的維度，并將動(dòng)力學(xué)與裝置結(jié)合在一起。主流動(dòng)態(tài)裝置以動(dòng)力機(jī)械為主，由電機(jī)輔以各類硬件設(shè)備進(jìn)行驅(qū)動(dòng)，現(xiàn)今還引入了編程語(yǔ)言，與機(jī)械部件共同進(jìn)行協(xié)作。

印度裔英國(guó)藝術(shù)家安尼施·卡普爾的作品《致心愛(ài)太陽(yáng)的交響樂(lè)》使用了傳送帶傳輸蠟塊，再任由蠟塊升到頂點(diǎn)后自由墜落;展出于布魯克林的步入式動(dòng)力裝置《城市印跡》利用了設(shè)計(jì)精妙的彈簧和機(jī)械滑輪系統(tǒng)，使觀眾走進(jìn)裝置時(shí)頭頂?shù)捻斉飼?huì)隨人們的步伐如水波般流動(dòng)。電機(jī)驅(qū)動(dòng)的可交互動(dòng)態(tài)裝置作品更是層出不窮。除機(jī)械動(dòng)力外，風(fēng)、水等自然界的動(dòng)力也常被使用。美國(guó)藝術(shù)家派特里克·謝恩曾經(jīng)利用全息聚酯薄膜和單絲創(chuàng)造過(guò)輕薄具有流動(dòng)性的風(fēng)動(dòng)力裝置，利用風(fēng)的特性創(chuàng)造出了城市上空夢(mèng)幻般的“海浪”。動(dòng)態(tài)裝置使裝置作品的呈現(xiàn)方式變得多元且有趣，當(dāng)今藝術(shù)家們更是將動(dòng)態(tài)裝置與交互手段結(jié)合，創(chuàng)作方式更具設(shè)計(jì)性。

3 影像技術(shù)與第四維度的介入

“新媒體”這一概念是相較于常規(guī)物質(zhì)材料這些“舊媒體”而產(chǎn)生的，宏觀意義上的新媒體藝術(shù)可以看作以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的、非物質(zhì)的數(shù)碼藝術(shù)。20世紀(jì)70年代，隨著電視、錄像機(jī)等設(shè)備的推廣，錄像藝術(shù)成為先鋒潮流，影像裝置應(yīng)運(yùn)而生。影像裝置由早期錄像藝術(shù)與裝置藝術(shù)融合而成，以數(shù)字屏幕為展示媒介，顯示器、投影屏代替物質(zhì)材料成了展示裝置的核心。影像藝術(shù)的先鋒探索者，韓裔美籍藝術(shù)家白南準(zhǔn)于1965年展出了裝置作品《磁力電視》，他將強(qiáng)力磁鐵放置在電視機(jī)頂端，磁鐵的吸力對(duì)電信號(hào)產(chǎn)生干擾，從而形成了有趣的圖像;1974年，白南準(zhǔn)又展出了舉世聞名的新媒體裝置作品《電視佛陀》，該裝置將傳統(tǒng)佛像與攝像頭、顯示器創(chuàng)造性地結(jié)合在了一起，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、宗教與科學(xué)進(jìn)行了無(wú)言的交流與對(duì)話，形式新穎、發(fā)人深思。影像裝置將數(shù)字顯示技術(shù)與物質(zhì)材料結(jié)合在一起，靜態(tài)材料與動(dòng)態(tài)屏幕相輔相成，影像的介入使得裝置作品首次打破傳統(tǒng)物質(zhì)性，將三維的呈現(xiàn)方式拓展到由數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的“第四維度”。非物質(zhì)的電子信號(hào)成了藝術(shù)表現(xiàn)形式的一部分，電子科技的藝術(shù)化、人文化所帶來(lái)的影像裝置大流行，這也是新媒體裝置藝術(shù)風(fēng)靡世界的開(kāi)端。如今影像裝置的承載硬件早已不局限于數(shù)字顯示屏，投影技術(shù)與影像藝術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，成了大眾最為常見(jiàn)的新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，而影像裝置也逐漸開(kāi)始向交互性、沉浸性等新興潮流趨勢(shì)進(jìn)行探索與融合。

4 交互技術(shù)的趣味互動(dòng)性

“交互”這一概念因計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而誕生，現(xiàn)今交互藝術(shù)同樣被劃分進(jìn)了新媒體藝術(shù)這一大門(mén)類之中。由于交互藝術(shù)能夠極大地提升觀眾的參與樂(lè)趣與參與積極性，交互裝置甫一出現(xiàn)便受到空前喜愛(ài)，并被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)、商業(yè)等展覽環(huán)境之中。早年常規(guī)的人機(jī)交互手段無(wú)非是利用鍵盤(pán)與鼠標(biāo)輸入指令來(lái)獲取反饋，而現(xiàn)今觸摸式顯示屏以及各類非觸摸的數(shù)字感應(yīng)元器件已經(jīng)進(jìn)行了多次技術(shù)迭代更新，可用于開(kāi)發(fā)交互設(shè)計(jì)系統(tǒng)的硬件、軟件不勝枚舉，這大大降低了交互藝術(shù)的創(chuàng)作門(mén)檻。然而并非只有運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟硬件設(shè)備的裝置作品才可以被稱為交互裝置，裝置藝術(shù)家們?cè)缫褜?duì)交互手段進(jìn)行了無(wú)數(shù)次具有趣味性的探索。

第一類常見(jiàn)的交互裝置類型可被大致歸類為物理交互，其特征是不使用計(jì)算機(jī)技術(shù)作為技術(shù)支撐。例如，在美國(guó)藝術(shù)家大衛(wèi)·布萊恩的知名聲音交互裝置《彈奏建筑》中，他將一架鋼琴的零部件與建筑的不同結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接，觀眾每按下一個(gè)琴鍵便會(huì)響起來(lái)自建筑某個(gè)部位的玻璃、鋼材敲擊聲或管材被吹奏的聲音。其發(fā)聲原理參照并模仿了長(zhǎng)笛等樂(lè)器的演奏方式，藝術(shù)家甚至還創(chuàng)造出了音階，使得“建筑”的彈奏更加富有韻律。此類交互方式利用物理層面的結(jié)構(gòu)連接得以實(shí)現(xiàn)，觀眾一樣能夠獲得深刻的交互體驗(yàn)。

第二類常見(jiàn)的交互裝置是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為技術(shù)支撐的新媒體交互。在此類交互裝置作品中，用作動(dòng)作、聲音捕捉的傳感器往往會(huì)與數(shù)字顯示屏相結(jié)合，對(duì)參與交互的觀眾指令作出反饋。以色列藝術(shù)家丹尼爾·羅津在以《木制鏡子》為代表的系列交互裝置作品中使用木頭、毛絨玩具、瓶蓋等不同物件作為“鏡面”，由體感攝像頭捕捉觀眾的影像，再轉(zhuǎn)變?yōu)殡娦盘?hào)驅(qū)動(dòng)馬達(dá)轉(zhuǎn)動(dòng)，利用物件明暗角度的不同顯示觀眾影像，表現(xiàn)形式科技感十足。而近幾年十分知名的日本新媒體藝術(shù)團(tuán)隊(duì)則推出了主要針對(duì)兒童觀眾的交互裝置《彩繪水族館》，兒童可以根據(jù)自身喜好在紙上給小魚(yú)涂色，然后將畫(huà)作進(jìn)行掃描，虛擬屏幕上的小魚(yú)便會(huì)根據(jù)算法栩栩如生地游動(dòng)起來(lái)，而觀眾觸碰屏幕還能進(jìn)一步與小魚(yú)進(jìn)行有趣的互動(dòng)。這些基于新媒體技術(shù)的交互裝置模糊了藝術(shù)與科技的邊界，也大大提升了普通民眾參與到藝術(shù)作品中的積極性。新媒體交互裝置對(duì)原本單一的界面式指令輸入進(jìn)行了極具創(chuàng)意的拓展，人們可以運(yùn)用聲音、動(dòng)作、觸摸等不同手段與裝置進(jìn)行互動(dòng)。此外，融合投影技術(shù)的應(yīng)用也使創(chuàng)作者得以將實(shí)體空間拓展為對(duì)虛擬場(chǎng)景的體驗(yàn)，結(jié)合富有趣味性的交互手段也可以給觀眾帶來(lái)多維度、多感官的沉浸式體驗(yàn)。

5 融合投影技術(shù)與浸入式體驗(yàn)

無(wú)論是影像裝置還是新媒體交互裝置，使用何種設(shè)備進(jìn)行數(shù)字影像內(nèi)容的承載都是不可避免的話題。單一數(shù)字顯示屏?xí)艿接布叽缗c播放場(chǎng)地的限制，可拼接顯示墻接縫部分則較為明顯，觀看體驗(yàn)不佳。投影技術(shù)能夠?qū)⑷我粓?chǎng)地的墻面、地面乃至異形物體作為播放屏幕，而融合投影相對(duì)完美地解決了畫(huà)面拼接接縫問(wèn)題，從而成為新媒體裝置最為常見(jiàn)的數(shù)字多媒體解決方式。當(dāng)今融合投影需要軟硬件相結(jié)合進(jìn)行調(diào)試，將整個(gè)空間環(huán)境作為數(shù)字畫(huà)面的展示平臺(tái)，使得觀眾被虛擬數(shù)字環(huán)境包圍，從而打造浸入式體驗(yàn)。日本新媒體藝術(shù)團(tuán)隊(duì)廣泛利用融合投影技術(shù)進(jìn)行新媒體交互裝置的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造，其“無(wú)界美術(shù)館”概念中的“無(wú)界”正是融合投影技術(shù)所帶來(lái)的極佳觀看體驗(yàn)，觀眾能夠在全然夢(mèng)幻的空間環(huán)境中自由探索，并通過(guò)觸摸、動(dòng)作等交互手段與作品中的元素進(jìn)行互動(dòng)。2019年于多國(guó)展出的“梵高在世：多感官體驗(yàn)展覽”也利用了融合投影技術(shù)，將影像化的梵高畫(huà)作投射至整個(gè)展覽空間，并結(jié)合聲音等多種感官元素，給觀眾以如夢(mèng)似幻的沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，從而了解梵高的一生，并深度感受其畫(huà)作的筆觸、色彩與背后所流露的情感。浸入式體驗(yàn)相比常規(guī)展覽方式更加具有震撼力，而浸入式新媒體裝置作品也隨著融合投影技術(shù)的普及越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們的視野中。

6 結(jié)語(yǔ)

裝置藝術(shù)因反叛傳統(tǒng)藝術(shù)而誕生，融合現(xiàn)成品、實(shí)物拼貼、公共藝術(shù)等新興藝術(shù)理念，逐步由邊緣學(xué)科發(fā)展為被大眾接受與喜愛(ài)的藝術(shù)類型。裝置藝術(shù)的常見(jiàn)表現(xiàn)形式有材料裝置、影像裝置、動(dòng)態(tài)裝置、新媒體交互裝置等。隨著科技的發(fā)展，裝置藝術(shù)一路融合影像、動(dòng)力機(jī)械、數(shù)字交互、融合投影等多種新興技術(shù)手段，從相對(duì)單一的材料裝置逐步演變?yōu)榭伸`活使用數(shù)字屏幕、動(dòng)力機(jī)械、交互感應(yīng)等不同表現(xiàn)形式的跨媒介藝術(shù)。此外，由于裝置藝術(shù)頗具實(shí)驗(yàn)性、前衛(wèi)性，越來(lái)越多的裝置藝術(shù)受邀參與進(jìn)入時(shí)尚領(lǐng)域，與全球各大商業(yè)品牌進(jìn)行合作展示。在未來(lái)，裝置藝術(shù)的商業(yè)前景亦會(huì)更加明朗。裝置藝術(shù)多元的表現(xiàn)形式不會(huì)止步于此，其藝術(shù)性、科技性、商業(yè)性將會(huì)繼續(xù)碰撞與融合，并逐漸探索出適合裝置藝術(shù)自身的道路。

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作者簡(jiǎn)介：錢(qián)音旋（1995—），女，江蘇南京人，碩士，助教，研究方向：多媒體展示設(shè)計(jì)。