楊艷梅

中國歷史上，春秋戰(zhàn)國是一個特殊的時代，既是一個天下大亂、戰(zhàn)爭頻繁、民不聊生，充滿危機與苦難的時代;又是一個學(xué)派風(fēng)起云涌、論說精彩紛呈、學(xué)術(shù)大師輩出的時代。正是這一時代，思想文化領(lǐng)域百家爭鳴、異說蜂起，從而使它成為了中國歷史上一個令人神往的“學(xué)無拘禁，思想自由”的“黃金時代”。在諸子百家中，墨子開創(chuàng)了一個獨具特色的學(xué)術(shù)思想流派——墨家，成為一朵耀眼的奇葩。墨家散發(fā)出一種令人難以抗拒的無窮魅力和耀眼光彩，令世世代代的炎黃子孫“高山仰止，景行行止”！

墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家、軍事家、教育家。墨家學(xué)派大膽標(biāo)新立異，致力于理論創(chuàng)新，而且還遵行學(xué)以致用，為實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和人民的幸福，“孔席不暇暖，墨突不得黔”而“上說下教”“遍從人而說之”;墨家學(xué)派還有俯仰天地的人文情懷和奮發(fā)進(jìn)取的精神，在尊重人、關(guān)心人的同時，激勵著炎黃子孫為維護(hù)國家民族利益而“茍利國家生死以，豈因祝福避趨之”。這是中華民族歷經(jīng)劫難仍興旺發(fā)達(dá)的精神之源，是我們今天應(yīng)當(dāng)倍加珍惜和大力繼承弘揚的精神財富。這種精神不因歷史風(fēng)雨的剝蝕而退色，也不隨朝代政權(quán)的更替而消亡。

目前，隨著國學(xué)熱的興起，墨學(xué)研究正日見興盛，墨學(xué)研討已成為學(xué)術(shù)界的熱門活動;關(guān)于墨子的一些重大問題已經(jīng)基本解決，比如墨子的里籍和生卒年;墨學(xué)研究已獲得重大進(jìn)展，《墨子大全》和《墨子大詞典》等著作相繼出版;尤其是墨學(xué)的現(xiàn)代價值正逐漸為人們所了解。一言以蔽之，墨家或墨子思想的創(chuàng)新與發(fā)展正成為我國傳統(tǒng)文化研究的一個新的亮點，“新墨學(xué)”正在形成，有可能再次成為“世之顯學(xué)”，當(dāng)然，要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，還有待于國人的共同努力。

在滕州監(jiān)獄的支持下，趙富平先生借助山東大學(xué)、滕州市墨子研究中心、棗莊學(xué)院等智力資源優(yōu)勢，成功地利用墨子思想教育改造服刑人員。他將此項工作的心得提煉總結(jié)，編著《墨子思想新解100則》在科學(xué)普及出版社出版。趙富平先生還曾出版《走近墨子》《墨子思想與罪犯教育改造》（合著）等專著。

墨子共有十項主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命，其中以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為基本點。墨子思想觀點自不必詳說?？v覽中國古代的哲學(xué)和自然科學(xué)著作，《墨子》確實是一部難得的珍品。墨子被譽為“科圣”，名副其實。韓非子曾說：“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也，墨之所至，墨翟也?！辈淘嘞壬f：“先秦唯子墨子頗治科學(xué)?！睏钕蚩壬舱f：“一部《墨經(jīng)》等于整個希臘。”如果能做一個歷史假設(shè)，如果墨學(xué)能夠發(fā)揚光大，那么中國的科學(xué)史和觀念史應(yīng)該是另一番景象了。對于墨子，諸子百家其他流派的代表人物大多給予了充分肯定，比如孟子就曾在《孟子·盡心上》中對墨子“士志于道”的精神贊揚道：“墨子兼愛，摩頂放踵以利天下而為之?！?/p>

為何研究墨學(xué)，如何研究墨學(xué)，其落腳點就在于“墨子的現(xiàn)代價值有幾何”。墨學(xué)較為冷僻，研究范圍卻很廣泛。今日，我們常用對社會發(fā)展、尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)有無直接貢獻(xiàn)來考量一事物的價值。為了在這種實用主義文化傳統(tǒng)和思維方式盛行的環(huán)境下生存，墨學(xué)自然不能例外的須向世人證明其學(xué)科的意義和存在的理由。通過學(xué)者們的努力，已經(jīng)比較深刻地闡明：墨子以及后學(xué)或者說墨家的許多思想對當(dāng)代中國，甚至于對當(dāng)今世界，都具有重大的實踐價值和警示作用。這方面的突出工作主要有張知寒先生主編的《墨學(xué)與當(dāng)今世界叢書》，從不同的角度闡述了墨家學(xué)說的現(xiàn)代價值。另外，崔清田先生的《顯學(xué)重光》、孫中原先生主編的《墨學(xué)與現(xiàn)代文化》都是較深刻闡述墨家思想現(xiàn)代價值的優(yōu)秀專著。因此，墨學(xué)研究深透、運用得法，也可以為現(xiàn)實社會服務(wù)。

一言以蔽之，墨家思想的精華是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在中國歷史上影響深遠(yuǎn)。中國共產(chǎn)黨人是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者和建設(shè)者。馬列主義傳入中國后，毛澤東等很多中共早期領(lǐng)導(dǎo)人都將墨學(xué)與馬列主義融通，一再推崇墨子，并且躬身踐行墨家精神。2011年，筆者在科普出版社工作期間，有幸擔(dān)任《墨子思想新解100則》的責(zé)任編輯。在喜迎建黨百年華誕之際，筆者以責(zé)任編輯和讀者的雙重身份重溫《墨子思想新解100則》，認(rèn)為該書有如下特點：

一是擷取《墨子》原著中的理論精華，較為全面、系統(tǒng)地介紹了墨學(xué)的主要思想?！肚Ч攀ト四印饭擦?，前五章分別介紹墨子的歷史地位、墨子的時代背景、墨家的產(chǎn)生、墨家的組織、墨子的主要思想，便于讀者在短時間內(nèi)對墨子、墨家、墨學(xué)有個扼要的了解。第六章是墨子告訴我們什么，是本書的重點、看點，共有一百節(jié)，每節(jié)由墨子名言原文、現(xiàn)代譯文、揭示主旨、舉例說明等環(huán)節(jié)組成，從現(xiàn)代生活的角度詮釋了墨子的智慧?？傊?，書中論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，說理透徹。

二是語言通俗易懂，說理與事例結(jié)合，聯(lián)系現(xiàn)實進(jìn)行說教，現(xiàn)實性強。早在兩千多年以前，墨子及其弟子就成功地運用墨學(xué)思想教育改造了許多“問題公民”，取得了化腐朽為神奇的功效。全書的舉例說明由古今中外的經(jīng)典故事組成，并且與現(xiàn)實工作有機融為一體，具有很強的說服力與感染力。全書奇文妙語比比皆是，令人賞心悅目，有的令人深思稱奇，有的令人拍案叫絕，無疑傾注了作者對墨子名句名言及其主要思想的理解與感悟。讀者自會見仁見義，有的讀者或許可以感受到一位用墨子文化的精華滋潤現(xiàn)代人精神家園的拓荒者的心聲。

三是該書有較高的學(xué)術(shù)價值?！赌印芬粫?，自漢代之后，幾成絕學(xué)，流布面窄，校注乏人。據(jù)《漢書·藝文志》稱，《墨子》原著共七十一篇，而目前存世僅有五十三篇，由于編簡的錯亂脫漏，其原文很難卒讀。作者在后記中說：“我想，作為一個有血性、有責(zé)任心的中國人，就不要再做沒出息的子孫了，理應(yīng)為國家、社會做點什么，那就從弘揚墨子思想開始吧?！壁w富平先生“以出世精神，做入世事業(yè)”，對《墨子》原著窮原竟委，審問慎思，采用零敲牛皮糖的方法，化整為零、化繁為簡，成功地運用了現(xiàn)代的文字信息，通俗易懂的詮釋出《墨子》的思想內(nèi)涵。

當(dāng)今社會，競爭激烈，生活節(jié)奏越來越快，加之知識爆炸、信息量大，人們業(yè)余學(xué)習(xí)、瀏覽的“快餐特點”更加明顯。人們更喜歡短小精悍的網(wǎng)絡(luò)文字，對于浩如煙海的傳統(tǒng)典籍，很多人已經(jīng)沉不下心來仔細(xì)閱讀了。坐不住冷板凳，“不得其門而入”似乎是人們面對傳統(tǒng)典籍的一種通病?！叭腴T”方能“求道”。如何覓得其門道而登堂入室則是擺在每一個徘徊和蹀躞在傳統(tǒng)文化大門之外的“求道者”所渴望的。俗話說“懂行的看門道，不懂行的看熱鬧”，“門道”也就是入門的正歧以及深淺的如何，一個好的向?qū)Р粌H可以把你領(lǐng)到目的地，而且可以把你帶到曲徑通幽之處。趙富平先生也許就是這樣一位好向?qū)?。他編著的《墨子思想新?00則》主題明確，深刻而不失實用，嚴(yán)謹(jǐn)而不失通俗，深入淺出地闡述了墨子思想的當(dāng)代意義，具有知識性、趣味性、現(xiàn)實性，對于進(jìn)一步普及墨子思想，具有重要作用。筆者重溫自己擔(dān)任責(zé)任編輯的《墨子思想新解100則》，掩卷長思，思緒遙遙與先賢墨子對接，可能就是“驀然回首，墨學(xué)卻在燈火闌珊處”了。小言詹詹，貽笑大方，?？梢l(fā)大家之炎炎宏詞！