山不在高，有仙則名

尚毅 張珍珠

摘? 要：斯洛伐克有著本民族的歷史、文化和文學(xué)創(chuàng)作。米蘭·盧夫斯是斯洛伐克最著名的現(xiàn)代詩(shī)人之一，有“斯洛伐克最偉大的詩(shī)人”之稱。他50歲才開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，作品的主題大多是關(guān)于家庭、父母、上帝、第二次世界大戰(zhàn)等。米蘭·盧夫斯的五首小詩(shī)，《你是誰(shuí)》《蠟燭之歌》《最后的愛(ài)》《世界迷宮》《孩子們》，能讓讀者欣賞到斯洛伐克人謙遜而不屈的生存心態(tài)和人生態(tài)度，領(lǐng)略小國(guó)家大詩(shī)人的情懷和文學(xué)意趣。

關(guān)鍵詞：斯洛伐克;詩(shī)歌創(chuàng)作;米蘭·盧夫斯

斯洛伐克，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，它在國(guó)際上似乎都是默默無(wú)聞的，國(guó)人對(duì)它也不很熟悉，很少有關(guān)于它的消息見(jiàn)諸媒體。不僅是這個(gè)國(guó)家，即便它的歷史、文化等等，國(guó)內(nèi)也鮮有介紹。機(jī)緣巧合，筆者有幸在斯洛伐克工作生活了幾年，對(duì)那里的人們和文化有了一些接觸和了解，今天，筆者就想把那里優(yōu)秀的文學(xué)作家和作品分享給大家，以期給我國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究園地里增添一些新的形象和色彩。

米蘭·盧夫斯（Milan Rúfus），斯洛伐克最著名的現(xiàn)代詩(shī)人之一，有“斯洛伐克最偉大的詩(shī)人”之美譽(yù)。他50歲才開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，作品的主題大多是關(guān)于家庭、父母、上帝、第二次世界大戰(zhàn)等，可謂詩(shī)壇大器晚成的優(yōu)秀詩(shī)人。

盧夫斯1928年12月10日出生于斯洛伐克日利納的茲娃日納·珀魯巴（Záva?ná Poruba）。1948至1952年，就讀于歐洲古老名校、現(xiàn)在斯洛伐克的最高學(xué)府考門斯基大學(xué)歷史系，畢業(yè)后留校任教，講授19世紀(jì)與20世紀(jì)的捷克文學(xué)，直到1990年退休。其間，1971至1972年到意大利那不勒斯大學(xué)教授斯洛伐克語(yǔ)及文學(xué)。盧夫斯被譽(yù)為20世紀(jì)斯洛伐克最偉大的詩(shī)人，盡管他的詩(shī)歌經(jīng)常令人感到悲傷，但他也寫(xiě)明快的兒童讀物，他還是史學(xué)家和翻譯家。他是一位真正的學(xué)者，一生都在讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)，可謂著作等身。曾出版詩(shī)集、散文集、童話，并翻譯俄國(guó)詩(shī)人葉賽寧、萊蒙托夫、普希金和捷克詩(shī)人賽弗爾特、胡儒賓的詩(shī)集，也翻譯易卜生的戲劇等。他的第一本詩(shī)集是《A? dozrieme》（譯名《當(dāng)我們成熟》），代表作有詩(shī)集《窮人之桌》《山》《嚴(yán)厲的面包》《忠誠(chéng)》等。他的詩(shī)集已被翻譯成30多種語(yǔ)言，遍及歐洲大陸。盧夫斯一生獲得過(guò)許多嘉獎(jiǎng)，在國(guó)際上享有很高聲譽(yù)，先后獲得捷克斯洛伐克國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)際金鑰匙獎(jiǎng)等殊榮。2008年他的詩(shī)歌獲得鶴峰會(huì)詩(shī)歌獎(jiǎng)，由此他的詩(shī)歌也被翻譯成漢語(yǔ)。2006年美國(guó)也開(kāi)始注意這位中歐詩(shī)人。2009年米蘭·盧夫斯這位斯洛伐克詩(shī)壇巨擘于布拉迪斯拉發(fā)逝世。從1991到2008近20年間，他幾乎每年都獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，但遺憾的是，生前并未能拿下這個(gè)世界矚目的大獎(jiǎng)，抱憾而去。

下面筆者把翻譯的他的幾首小詩(shī)介紹給大家，以饗讀者。

請(qǐng)告訴我你是誰(shuí)/——你是誰(shuí)？/赤著腳? ? ?你/讓泥土凡胎的陶制/不停地旋轉(zhuǎn)？? ? ?日復(fù)一日/你做那么多不堪一擊的陶器！/用鮮活的水澆灌它/用盲雞的金蛋凝鑄它? ? ?河邊汲水的壇子，摔破了……/這些陶土的碎片/就讓它們/復(fù)歸泥土吧? ? /帶著些許的蒼白/沉默，如一個(gè)靜默無(wú)語(yǔ)者，/卻能在沉默中聽(tīng)到/那壓抑著的憤怒? ? 你不停地旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)/你是自己的主宰，/是自己的戰(zhàn)車之神！

——《你是誰(shuí)》①

一公斤的黑暗價(jià)值幾何？/一根白色的頭發(fā)又值多少？ /是我們?cè)谶^(guò)我們的生活，/還是我們的生活讓我們活著？/請(qǐng)告訴我，/到底誰(shuí)左右著誰(shuí)呢？/蠟燭上的火焰/沒(méi)有人能把它們分開(kāi)。? ? 我們祈望著，/我們探尋著，/懷揣著恐懼，/彰顯著勇敢，/而那支蠟燭/為火焰貢獻(xiàn)出它自己

——《蠟燭之歌》

最后的愛(ài)/對(duì)女人的愛(ài)，/對(duì)孩子的愛(ài)，/對(duì)生活的愛(ài)。/即使我們對(duì)它已傾盡所有，/它仍是上天饋贈(zèng)的禮物/——所以我們?nèi)砸獮閻?ài)而感謝。? ? 感謝它/正如暗夜中星星對(duì)于航行中的船/它就是那最亮的一顆? ? 是愛(ài)塑造了我們/讓我們的生命煥發(fā)光彩/開(kāi)啟一段/穿越未知世界的短暫旅程。? ? 愛(ài) ——如精致酒杯中盛放著的神的葡萄酒/天堂突然離我們那么近? ? 坐在搖籃旁的愛(ài)，/跪在墳?zāi)惯叺膼?ài)? ?愛(ài)——人類的盛宴/一不小心卻能把它傷害? ? ?高于人類愛(ài)情之上的——是上帝的愛(ài)/它虔誠(chéng)地掛在十字架上

——《最后的愛(ài)》

周圍的一切/似乎太遙遠(yuǎn)/而且越來(lái)越空曠/——正是這空曠充斥在我們中間? ? 時(shí)光中靈魂光滑的皮膚/會(huì)更快地起皺;? ? 那些知識(shí)堆/難道恰是非法的垃圾場(chǎng)？/邪惡的煙霧有時(shí)會(huì)從那里冒出/（就像在某些地方人們又互相廝殺）? ? 貧乏的有錢人/未完成的詩(shī)篇? ? 而它捉弄人的種種，/卻又不計(jì)其數(shù)！? ? 它在我們還活著時(shí)/想要把神/從我們身上趕走

——《世界迷宮》

他們始終表里如一，如動(dòng)物的小兄弟們/他們卻知道我們尚不知道的;/他們只喝清澈的水，/他們把塵垢吹走，丟棄污穢;/他們小小的頭枕在草地上，/而通常躺著的時(shí)候，/他們能傾聽(tīng)到世界，仿佛/它病了一般。? ? 無(wú)論告訴他們什么，他們永遠(yuǎn)不會(huì)大聲說(shuō)出來(lái)，/猶如他們把從鄰居家樹(shù)上偷摘的蘋(píng)果/掖在襯衫下面? ? 漸漸地，他們感到憂傷。/他們預(yù)料到/這一天，/騎著馬的小王子，帶著權(quán)杖/和這個(gè)蘋(píng)果? ?從他們每個(gè)人身上離開(kāi)? ? 這實(shí)際就是結(jié)束/隨后而來(lái)的事情/不過(guò)是周而復(fù)始的重復(fù)/對(duì)人類來(lái)說(shuō)，/從開(kāi)始它就是命中注定/游戲之外的境遇/是衰竭? ?是焦慮

——《孩子們》

米蘭·盧夫斯的這五首小詩(shī)，篇幅都不長(zhǎng)，是詩(shī)人在生活中觸發(fā)的點(diǎn)滴感受和由此產(chǎn)生的感悟。小詩(shī)雖短，卻帶給人沉甸甸的感覺(jué);詩(shī)人擅長(zhǎng)從生活細(xì)節(jié)著眼，從日常人們已習(xí)以為常的人、事、物或言語(yǔ)行為中產(chǎn)生創(chuàng)作靈感、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作題材。比如他的《最后的愛(ài)》《世界迷宮》《孩子們》，是詩(shī)人在生活中通過(guò)自己的內(nèi)省和對(duì)人生的觀察、體悟，用詩(shī)化的語(yǔ)言，把人生中最重要的人——孩子，最重要的情感——愛(ài)情，最重要的場(chǎng)景——世界，用他男性堅(jiān)硬的筆觸寫(xiě)出的不屈而又敏銳的感受。

詩(shī)作《孩子們》通過(guò)對(duì)纖塵不染的純真孩童，如無(wú)知無(wú)求無(wú)私無(wú)妄的小動(dòng)物般質(zhì)潔的天性，淳樸得從不參與世事紛爭(zhēng)，真正與天地自然融洽相處的天地之子，一旦長(zhǎng)大成人，就離開(kāi)了那可愛(ài)的孩童世界，而沾染上成人的世俗污濁之氣，進(jìn)入到那讓人“焦慮”、讓人“衰竭”的無(wú)可奈何的成人世界，這是人性的循環(huán)，也是人類和世界的循環(huán)，正如詩(shī)人所言是“命中注定”的“周而復(fù)始”。詩(shī)人對(duì)人世間這種失望的情緒也表現(xiàn)在他的《世界迷宮》中，因?yàn)樗J(rèn)為人世間現(xiàn)實(shí)的一切似乎都是虛妄的不真實(shí)的，“正是這空曠充斥在我們中間”;甚至他悲觀地認(rèn)為人類的知識(shí)也同時(shí)制造著邪惡，逐漸讓神性的光輝遠(yuǎn)離人類，才使得人類跌入“世界的迷宮”，被這個(gè)“迷宮”（人類未知的命運(yùn)）所捉弄。人世間唯有可以慰藉和守護(hù)的就是《最后的愛(ài)》，在詩(shī)人的意念中，唯有愛(ài)是人世間“最后”的最值得珍視的，如“精致酒杯中盛放著的神的葡萄酒”，是離天堂最近的接近神性的東西;也是在暗夜中給人光亮、在路途中給人方向的生命之源。愛(ài)，成為詩(shī)人筆下世間唯一讓人放不下的希望！

雖然詩(shī)人對(duì)人世充滿了失望，但他似乎并沒(méi)有放棄對(duì)生活和生命的追求，即便是默默無(wú)聞的制陶匠，也有著對(duì)生活的堅(jiān)守、對(duì)命運(yùn)的不屈、對(duì)世事的抗?fàn)帲@就是詩(shī)人在《你是誰(shuí)》中流淌于筆尖的斗志，讀來(lái)讓人不由得周身熱血涌動(dòng)，似乎看到一個(gè)凝眉怒目的赤膊漢子，面容沉滯、雙唇緊繃，沾滿泥漿的雙手沉著而有力地護(hù)佑著不停旋轉(zhuǎn)的陶坯，你似乎能感覺(jué)到他的喉結(jié)在頸項(xiàng)中的滾動(dòng)，好似那里藏著一顆如雷般的怒吼，或許即將噴薄而出，或許在于無(wú)聲處暗藏于胸，不知道它會(huì)在怎樣的際遇下爆發(fā)?！澳闶钦l(shuí)”？——是我，是他，是無(wú)數(shù)不愿屈服于命運(yùn)的勇者的靈魂。

除了對(duì)人和人世的觀察與思考，詩(shī)人也從身邊生活中看到的事物落筆，從它們的性狀與特點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去，借助聯(lián)想與比擬，賦予事物人的脾性，生發(fā)出對(duì)人性的探究與理解。他的《蠟燭之歌》就是這樣一首以物喻人之作。中國(guó)人曾用“蠟炬成灰淚始干”比喻奉獻(xiàn)者、師者，而盧夫斯是用蠟燭比喻在世間煎熬生活著的人們，蠟燭與燭火，就好比人之于生活，不知是蠟燭成就了燭火的光焰，還是燭火使蠟燭散發(fā)出明亮？而蠟燭不燃燒出燭火，就沒(méi)有了自身存在的價(jià)值;可燃燒，就要?dú)缱约?。反之，燭火依傍于蠟燭，產(chǎn)生出光亮和火焰的美麗;不依傍，也就沒(méi)有了燭火。這就如人與生活，到底是人成就了生活，還是生活滿足了人類？人和生活就這樣成為了一對(duì)悖論。

米蘭·盧夫斯的詩(shī)歌作品有著強(qiáng)烈的社會(huì)生活感受，常常帶有悲觀色彩，對(duì)人生、社會(huì)有著學(xué)者般的質(zhì)疑和文學(xué)家感性的不懈探究。他的創(chuàng)作受象征主義的影響，20世紀(jì)后葉，他的創(chuàng)作多關(guān)注于人類的行為，對(duì)人類和世界生活以及人性道德有自己的價(jià)值判斷和觀點(diǎn);他的作品也涉及愛(ài)情、真理、美，以及生命中的痛苦與悲劇等題材。盧夫斯的詩(shī)歌作品給人的感覺(jué)比較灰色沉郁，一方面是由于他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)都心懷不滿，另一方面也與斯洛伐克這個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展歷程有關(guān)，這個(gè)中歐小國(guó)歷史上多次遭受外族入侵，民眾普遍有著弱小民族的謙卑和不屈心態(tài);加之后來(lái)長(zhǎng)期受前蘇聯(lián)的轄制，許多斯洛伐克本土作家都會(huì)受到前蘇聯(lián)文學(xué)的影響。盧夫斯也不例外，他作品的風(fēng)格既有著西伯利亞般的陰冷，也兼具著如戰(zhàn)斗民族般的不屈和抗?fàn)帯?/p>

注釋：

①本文所選詩(shī)歌素材由作者所教授學(xué)生L'ubomíra? Bodnárová提供。

作者簡(jiǎn)介：

尚毅，碩士研究生，河南輕工職業(yè)學(xué)院副教授。研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)、中華傳統(tǒng)文化、應(yīng)用文寫(xiě)作。

張珍珠，碩士，畢業(yè)于英國(guó)華威大學(xué)商學(xué)院研究生。