新出土《急就篇》對于當代書法創(chuàng)作的啟示

郭巖

《急就篇》早在西漢時期已經(jīng)創(chuàng)作出來，但隨著文字、書法、書寫材料、地理、政治等客觀因素的變化，其章節(jié)內(nèi)容和文字書寫形態(tài)也產(chǎn)生很多的變化。這樣的變化也體現(xiàn)出了時代、地域的書寫風貌和書寫特征，高昌本、樓蘭本《急就篇》是魏晉南北朝時期樓蘭地區(qū)和高昌地區(qū)的寫本，這一階段，正是中原與西北地區(qū)交流頻繁階段，可以推斷出這兩本寫本與漢代《急就篇》是一脈相承的。高昌本、樓蘭本《急就篇》反映出的書法書寫也是當代書法家需要的原本法帖樣貌。

一、高昌本、樓蘭本《急就篇》的書學價值

《急就篇》是歷史上難得的廣為流傳、并且流傳有序的字書材料，這是《急就篇》最珍貴之處。許多與《急就篇》同時期的重要材料《爰歷》《凡將》字書文獻，當時產(chǎn)生過深遠影響，都沒有完整地流傳下來。《急就篇》之所以流傳下來，最重要的原因就是書法家把它作為重要的材料一直書寫。

高昌本、樓蘭本《急就篇》的書寫在書體上是具有代表性的。一方面，由隸書向楷書的過渡時期，書寫的風格樣貌是多樣的，點畫、結構、章法在作品中展現(xiàn)出不同的特征。而在樓蘭、高昌地區(qū)出土的一系列經(jīng)籍文書來看，文字的書寫有規(guī)范的習慣和要求，明確地與墓表、佛經(jīng)、官牒文書的書寫不同。這樣的不同與書寫內(nèi)容相關，經(jīng)籍文書的用途是傳播知識和規(guī)范文字，由此可見經(jīng)籍文書的書寫特征是以筆畫勻稱、結構整齊為準的，具有自己獨特的審美取向。另一方面，是章草書的展示，早期的草書作品傳世數(shù)量少，最早的陸機《平復帖》是章草、今草兼有的寫法展示，而在唐代開始，章草書開始衰落，名家的書法和石經(jīng)字書作品極少見以章草書書寫，這種情況一直延續(xù)到宋代以后，才逐漸又有一些書法家重視章草書。存世的章草書《急就篇》作品有趙孟頫、鄧文原、宋克等書法墨跡本，但是與前代章草書的氣質(zhì)、書寫方法已經(jīng)截然不同。所以章草較為流行的時代為漢到南北朝這一時段，樓蘭本《急就篇》的成書時間處于此時段，那墨跡本章草書的重要性就不言而喻，是章草書的重要材料。

位于中國西北的樓蘭、高昌文明與中原漢族文明有著密切的交流。書法體現(xiàn)在選官制度的書寫要求、小學漢字書法教育、學習漢字的教材等方面。在樓蘭、高昌發(fā)掘出的《千字文》《詩經(jīng)》《論語》等經(jīng)籍都有高超的書法水準。并且在一段時間內(nèi)大量漢族人口曾由于商貿(mào)交流頻繁，中原政權更迭涌入該地區(qū)，尤其是高昌地區(qū)：

高昌之地，漢晉以來，便以漢族移民為主構成了漢族社會，其文化也是出自中原漢文化母體。

這些漢族人口帶來中原流行的漢字經(jīng)籍和書寫文化，出土的《唐護墓志銘》《張行倫墓志》都記載二人在當時的高昌擔任“學博士”，這就是直接的學官體現(xiàn)。漢族人的學習和交流帶動了整個地區(qū)對于漢族文化的認可。出土的這些書法材料是中原正統(tǒng)書學的延續(xù)，保留了魏晉南北朝時期的書法樣貌，高昌本、樓蘭本《急就篇》毋庸置疑具有極高的書學價值。

二、高昌本《急就篇》和樓蘭本《急就篇》紙張書寫的特點

考古發(fā)現(xiàn)表明，紙張這一材料早在西漢時期就已經(jīng)在使用，并且也作為書寫材料使用，但并沒有立刻作為書寫載體廣泛應用。在利用紙張書寫之前，古人書寫材料主要是簡牘帛類書寫在竹片上稱為“簡”，在木片上稱為“牘”，在縑帛、絹帛上稱為“帛”。

自西漢以來，紙就被用作書寫材料或工具材料，從東漢到東晉，紙和竹簡同時使用。當然，竹簡被紙代替是有一個過程的。樓蘭出土文獻中既有魏晉南北朝時期的出土文書中紙質(zhì)，也有木簡。木簡多為曹魏、西晉時期，吐魯番高昌時期出土文獻多為用紙書寫。由此，我們可以看到紙張和紙張在這個階段的替換過程。紙上書寫使書法的表現(xiàn)形式更加舒適，紙上書寫為書法成為一種藝術活動提供了物質(zhì)基礎。

紙的發(fā)明解放了漢字書寫的各種束縛，最大限度地創(chuàng)造了書寫的審美塑造空間。在不受空間限制和自由寫作的紙上，作者可以自由行走，行走如龍不受任何限制。在竹簡時期，紙與字的完美結合已經(jīng)萌芽為行書、草書提供了絕好的發(fā)展空間。

家具形狀和結構的變化直接影響到書寫風格的變化。根據(jù)考古研究資料，從先秦到兩漢時期，家具以低矮風格為主，人們居住時經(jīng)常坐在地上，包括寫字。而西北地區(qū)少數(shù)民族的桌、床、椅等家具形式都是高式的。漢代以后，中原西北地區(qū)相通，漢族與西北少數(shù)民族的文化交流日益深入。胡床、胡椅等家具傳入中原，受到漢人的青睞。書于簡牘時，往往是人一手持簡，另一只手拿著一支筆，站著或跪著書寫。在漢代畫像中，人一只手拿著簡牘，另一只手拿著筆做書寫手勢。在出土的南北朝墓葬中，仍有不少有棐幾隨葬品，是用于書寫簡牘的，這是當時人們習慣于書寫藝術簡牘的見證。隨著紙張的出現(xiàn)，書寫需要一個平面來放置紙張，以前的書寫方式已經(jīng)不適合了?，F(xiàn)存的紙張墨跡筆畫線條和結構章法都具備了基本的流暢、平整、均勻要素，所以紙張的書寫條件和書寫方式已經(jīng)是完備的。早期的紙張文字大多出土于西北地區(qū)，除了與西北地區(qū)環(huán)境適宜紙張保存之外，也與西北地區(qū)高式桌案的書寫條件是分不開的。從那時起，書寫的慣性延續(xù)到現(xiàn)代。

樓蘭本《急就篇》和高昌本《急就篇》所書寫的時代正是在紙張書寫流行不久。與簡牘書法書寫相比，點畫線條上，紙張是放置在平面書寫，更容易書寫直線，點畫細節(jié)處的處理也利于控制書寫，結構章法上，紙張可以展示的范圍更大，行與列的書寫更加自由，整幅章法也不同于簡牘的分列形式。簡牘書寫通常為一列，少部分為數(shù)列，結構里長筆畫橫和捺的寫法受到寬度的阻滯。樓蘭本《急就篇》正面文字書寫者刻意以墨線分豎列，形式和簡牘相類似，一些長線條筆畫在墨線中無法全面的展示，“急”字的長橫、臥鉤與墨線重合，“眾”字的長捺捺腳也與墨線重合。列與列之間的字分別書寫，沒有產(chǎn)生章法上的呼應。樓蘭本《急就篇》背面書寫者以整幅的形式書寫，上下左右字與字之間相互呼應，“分”“不”“務”“之”字的長捺與旁字的位置靠得很近，形成了連接的字勢，和簡牘書寫列列獨立的方式形成了不同的觀感。高昌本《急就篇》章法疏朗，也是紙張書寫所特有的風格樣貌。紙張的質(zhì)量改進與數(shù)量傳播，有利于書法藝術發(fā)展以及書寫效率提高。與此同時，書法家、書寫者對紙張的認可又促進了造紙技術的改進，這是互為影響的。

三、高昌本、樓蘭本《急就篇》對當代書法創(chuàng)作的啟示

臨摹是書法學習過程中不可缺少的階段，用心臨摹古人的書法作品是臨摹書法的過程。但由于材料的限制，很多書法作品并沒有流傳下來，后世學者也無法對其進行完整的研究和觀察。高昌、樓蘭《急就篇》的出土，為書法學習提供了新的材料。臨摹學習后，在書法家的書法作品中，利用高昌、樓蘭《急就篇》的章法、結體、點畫線條，可以為作品增添古意。

書法在中國漫長的歷史長河中一直有著無窮的魅力，這與書法能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值和書法家的綜合素養(yǎng)是分不開的?！都本推纷鳛闀ㄎ墨I，是研究古代漢語的必讀書目。通過《急就篇》的學習，可以提高書法家的文學素養(yǎng)，將書法從“技”的層面提升到“道”的層面，從而形成書法家對傳統(tǒng)文化的整體看法。

高昌本、樓蘭本《急就篇》從書寫水平來看，是普通書法家的練習作品，不是名家書寫，但是由于西北地區(qū)在漢到唐以來與中原地區(qū)交流密切，所以這一地區(qū)的文化脈絡與中原文化一脈相承。具體從用筆、結構、章法來看，各方面都是考究的，符合傳統(tǒng)的書寫規(guī)范。傳世的《急就篇》墨跡如趙孟頫本、鄧文原本、宋克本等也是根據(jù)世代流傳的版本進行臨習和書寫的，寫法上與高昌本、樓蘭本《急就篇》有許多近似的處理方式。所以，高昌本、樓蘭本《急就篇》作為學習章草的臨帖材料補充是極好的選擇，高昌本、樓蘭本《急就篇》比傳世《急就篇》有更豐富的書寫方法和古樸的書寫風格，能給書學者新的創(chuàng)作思路。

基金項目：四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心資助項目，“巴文化研究”（編號SLQ2021BD-01）。