沈從文湘西散文的藝術(shù)性賞析

顧宴綺

沈從文先生生活在湘西地區(qū)的高山密林與青山秀水之間，獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗成為他創(chuàng)作的起點(diǎn)。在自然與人文的高度和諧之下，沈從文先生孕育了自己的文化情感，在其散文作品中，湘西地區(qū)的文化風(fēng)貌與風(fēng)土人情隨處可見(jiàn)，在營(yíng)造一個(gè)截然不同的世界的同時(shí)，其希望借文字來(lái)“排開(kāi)現(xiàn)實(shí)”，逃離這個(gè)虛妄的“都市世界”。這種獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)手法充斥著對(duì)自然、和諧的向往之情，充滿對(duì)人世中的真、善、美與世外桃源式的鄉(xiāng)野生活的向往，獨(dú)特的“湘西情結(jié)”，可以視為沈從文先生的一大創(chuàng)作特點(diǎn)。

一、人物形象中的散文藝術(shù)

平淡、恬靜，這是沈從文先生散文作品的基本特點(diǎn)。這個(gè)生長(zhǎng)于高山密林中的散文大師在面對(duì)自己的故鄉(xiāng)、自己所創(chuàng)作的作品時(shí)，絲毫不吝嗇自己真摯情感的表達(dá)。其將對(duì)人物、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的感情帶入到文字當(dāng)中，讓讀者在白紙黑字之間看見(jiàn)湘西地區(qū)，尤其是湘西人的友好、和諧。長(zhǎng)久以來(lái)，沈從文先生最受關(guān)注的作品便是其所創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《邊城》，其描寫了翠翠、儺送和天寶之間的情感糾葛，雖然瑣碎，但卻溫馨。兄弟倆沒(méi)有上演為了愛(ài)情而反目成仇的俗套戲碼，而是在命運(yùn)的捉弄下與自己心上的人兒遙遙對(duì)望，故事結(jié)尾，一個(gè)“等”字貫穿翠翠的后半生，她是否等到了自己的心上人？文章沒(méi)有交代，但這種平靜的隱藏在現(xiàn)實(shí)之下的哀傷卻令人贊不絕口。一切不幸都那么自然，一切幸運(yùn)都如此恰到好處。

在投身到散文創(chuàng)作活動(dòng)當(dāng)中之后，沈從文先生將自己對(duì)人物、對(duì)湘西的情感帶入到作品當(dāng)中，讓書中人開(kāi)口說(shuō)話，構(gòu)建了獨(dú)特的人物與獨(dú)特的情感。在《湘西散記》的創(chuàng)作中，沈從文先生從湘西地區(qū)的風(fēng)土人情入手，讓讀者借助自己的文字去欣賞湘西地區(qū)的鐘靈毓秀，故事并不連貫，但在瑣碎之中是一種極致的和諧。寫游客，“在自然景致中見(jiàn)出宋院畫的神采奕奕處”，因?yàn)榈胤绞强蓯?ài)的，所以到了這里的游客也是可愛(ài)的。在《沅陵的人》中，沈從文又開(kāi)始著手寫當(dāng)?shù)馗鞣N不同的人：修路人“是一群默默無(wú)聞沉默不語(yǔ)的真正的戰(zhàn)士”“忍受著各種各樣的虐待”，但在完成工作之后，卻又能“心滿意足”地回到家去。知足，勤勉，樂(lè)于奉獻(xiàn)，這是沈從文眼中的湘西人。寫女人，她們承擔(dān)起生活的重任，“凡其他地方男子所能做的勞役，在這地方統(tǒng)由女人來(lái)做”，但依舊樂(lè)觀。王一川在其主編的《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大師文庫(kù)》中給予沈從文先生高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“他（沈從文）借湘西邊地風(fēng)情對(duì)中國(guó)的古典詩(shī)意實(shí)現(xiàn)了卓越再造”。在沈從文的筆下，人物個(gè)個(gè)活潑，事情總是有趣，這種恬淡而閑適的表達(dá)技巧，正是當(dāng)代的文學(xué)作品中所缺少的。

二、作品情感中的散文藝術(shù)

沈從文先生的文學(xué)造詣極高，但又與余華、路遙等現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者不同。后者沉迷于“痛苦的描述”，將作品中的不幸掩蓋在幸福之下，隨后將這種幸福推翻，讓讀者在后來(lái)的回憶中透不過(guò)氣來(lái)，感受人物的痛苦與折磨。隨后，他們用“生活在于承受，在于抗?fàn)帯弊鳛榻Y(jié)尾，重新總結(jié)這些故事。而沈從文先生散文作品則大不相同，其將故事記錄在湘西的民俗瑣碎之下，用故事來(lái)承載情感，在他的作品中，沒(méi)有什么大不幸，就算是有個(gè)悲慘結(jié)局，也不過(guò)是個(gè)體不幸的寫照，是美好電影中的不如意插曲，并不會(huì)影響作品的藝術(shù)價(jià)值。

這種閑適安逸的創(chuàng)作情感在沈從文先生的散文作品中尤為常見(jiàn)，也是這種情感，賦予了沈從文散文作品更高的可讀性。在經(jīng)典作品《沅陵的人》中，沈從文塑造了“周家幺妹”這樣一個(gè)形象：長(zhǎng)得俊俏，名聲在外，帶著學(xué)徒送她的金耳環(huán)上街買菜，后來(lái)見(jiàn)了團(tuán)長(zhǎng)，被團(tuán)長(zhǎng)娶了，過(guò)上了好日子，成衣店的學(xué)徒獨(dú)自垂淚，卻也只好作罷，“只是安心的認(rèn)命罷了”。這種“不爭(zhēng)”，放在現(xiàn)在要被寫作男人的懦弱無(wú)能、女人的見(jiàn)異思遷，但作者將個(gè)體情感深處所追求的“幸?！苯栌晌淖直憩F(xiàn)出來(lái)—“過(guò)上了好日子”。這種對(duì)于命運(yùn)的恭順賦予了作品更多的可讀價(jià)值。這些來(lái)自湘西、順?lè)谙嫖鞯娜罕姴⒉粫?huì)嘗試著去對(duì)抗命運(yùn)，在命運(yùn)的車輪下，他們甘愿扮演一只小小的螻蟻，坦然地接受著未來(lái)的一切。情感的極度真實(shí)、自然使得沈從文先生在其作品《從文家書·湘行書簡(jiǎn)》中寫下這樣的文字：“說(shuō)句公道話，我實(shí)在是比時(shí)下某些所謂作家高一籌的……我的作品將超越一切而上，我的作品會(huì)比這些人的作品更傳得久，播得遠(yuǎn)，我沒(méi)有方法拒絕?！碑?dāng)作者在作品中表現(xiàn)情感，讓人物將作品的價(jià)值“說(shuō)出來(lái)”，他便已經(jīng)領(lǐng)先其他作家一大截了。

三、故土情感中的藝散文藝術(shù)

這里所指的“故土情感”并非指代沈從文先生對(duì)整個(gè)湘西地區(qū)的情感，而是僅指代對(duì)湘西的、偏遠(yuǎn)山村的情感。正如魯迅先生對(duì)自己的“魯鎮(zhèn)”的情感一樣，沈從文先生將自己的情感放在現(xiàn)實(shí)之中，在湘西的村落、程寨里搜集故鄉(xiāng)與民俗的影子。不難發(fā)現(xiàn)，這位散文大師對(duì)城市、鎮(zhèn)子抱有十二分的惡感，他將“原人的性情”視為個(gè)體得以存活的基石，并認(rèn)為村子里的人總要比山外面的人可愛(ài)得多，“因?yàn)樽≡谏街?，比城市人保存得多點(diǎn)罷了”，這種“多”，正是忠厚、淳樸等一系列美好的品質(zhì)。

在散文作品中，沈從文先生并不忌諱表達(dá)自己對(duì)都市生活的厭惡。在《箱子巖》中，沈從文先生描繪了這樣一個(gè)人物：漁家子弟，當(dāng)了幾年兵大難不死，就在鄉(xiāng)里做了些“惡心人的勾當(dāng)”—從各方面說(shuō)來(lái)似乎都極有出息的生意。在《箱子巖》中，這個(gè)人的筆墨并不多，但對(duì)他的刻畫尤為深刻：發(fā)財(cái)之前，就是個(gè)普通人，發(fā)了財(cái)之后，則總是顯出一副虛偽的模樣，沒(méi)了坦誠(chéng)和平淡，“有萬(wàn)貫家財(cái)”，但漁民們都說(shuō)“沒(méi)什么好羨慕的”，提起這個(gè)人，也不過(guò)是當(dāng)笑話來(lái)看待。在作品中，沈從文先生提出了“自絕于人民”的“新出路”：當(dāng)一個(gè)人開(kāi)始喪失一切屬于湘西的美好品質(zhì)的時(shí)候，這個(gè)人的身體可能還留在湘西，但他的靈魂已經(jīng)污濁了，引起這種污濁的，正是大城市的“發(fā)達(dá)與機(jī)會(huì)”。國(guó)內(nèi)知名學(xué)者凌宇曾針對(duì)沈從文先生的散文作品發(fā)表這樣的評(píng)價(jià)，“他的散文中許多實(shí)錄的人生現(xiàn)象，為他小說(shuō)描寫的人、事提供了可參考的原型，也為一切蘊(yùn)藏在他小說(shuō)背后的創(chuàng)作主旨創(chuàng)作出了一種特殊形式的注釋”。這種“特殊”，可以理解為沈從文先生的個(gè)人情感：對(duì)于湘西地區(qū)鄉(xiāng)土人情的情感，對(duì)于城市繁華生活的抵觸。在沈從文先生的筆下，城市的繁華沖破了鄉(xiāng)村的恬靜，使得人與情感發(fā)生了變化。但在其作品之中，對(duì)于湘西人文環(huán)境中所包含的生命意識(shí)卻不曾淡去，如經(jīng)典的中篇小說(shuō)《邊城》中，“這個(gè)人也許不會(huì)回來(lái)了，這個(gè)人也許明天回來(lái)”，總讓讀者多一些希望，而在其散文作品《沅陵的人》《箱子巖》中，個(gè)體的身份在變化，使得讀者的情感也不斷變化。這種變化之下，正是作者情感的集中表現(xiàn)，是對(duì)湘西村寨的無(wú)限追思。