李惠善的短篇小說《炳宰家的晾衣繩》人物分析研究

鄭惠銘

20世紀80年代末，中國主流文壇掀起新寫實主義文學思潮。對中國主流文壇動向比較敏感的李惠善是最早將新寫實主義引入中國朝鮮族小說界的作者之一。她的中篇小說《局內(nèi)人》就是朝鮮族小說界最早出現(xiàn)的新寫實主義小說之一。改革開放后，李惠善作為女性作家較早登上文壇，在她的作品中，塑造了與同時期傳統(tǒng)型女性不同的開放型女性形象，在女性文壇中綻放了別樣的光彩。

李惠善的短篇小說《炳宰家的晾衣繩》也是典型的新寫實主義小說，講述了小市民炳宰家里發(fā)生的一系列日常生活中的瑣碎小事。小說客觀地展現(xiàn)了主人公一些瑣碎的日常事務，但也不能說李惠善的小說把生活毫無意義的瑣碎小事展現(xiàn)給讀者。李惠善小說在生活的原色方面、細節(jié)方面吸引了文壇的眾多目光，但作家更多的是想通過這一事實與細節(jié)，從更高層次即人類的文化角度提出人類的生命問題。李惠善小說的核心就是展示現(xiàn)實中人類的生存狀況以及他們的生命體驗。

在20世紀90年代小說的女性形象中，有尚未擺脫舊意識的傳統(tǒng)形象，也有喪失自我、順從命運的悲劇形象。在發(fā)展的現(xiàn)實面前，女性也有因矛盾而彷徨和苦惱的墮落現(xiàn)象。其中，不順從命運或不滿足于現(xiàn)狀，敢于挑戰(zhàn)命運和擺脫所處的困境，大膽改變自己真實生活的奮斗型女性形象尤為突出。

本文將對李惠善的《炳宰家的晾衣繩》中展現(xiàn)的那個時代的女性重新確認自我并在實現(xiàn)自我價值的過程中所體現(xiàn)的變化進行研究。

一、隨著時代女性的覺醒

改革開放后，朝鮮族作家對女性的生存世界十分關(guān)注，并對在男女平等的外在社會思潮中女性形象的曲折生存狀況感到困惑。作家們意識到，通過自己的創(chuàng)作挖掘女性悲慘的生存世界，從而進行深層次的思考。

朝鮮族女性小說中首先引人注目的是“賢妻良母”式的生活世界中女性經(jīng)歷的生命陣痛。傳統(tǒng)朝鮮族女性把男性社會強加給女性的“婦道”作為自己的行為準則，要節(jié)制情欲，抑制個性的欲望，遵守貞操，在丈夫背后默默無聞地守護自己的家庭……但是到了現(xiàn)代，隨著女性意識的增強，女性對“賢妻良母”式的生活進行了新的反省 。

“在韓國，女人們在丈夫面前不會多說，尊重丈夫，再看看你們！都出去打工賺錢，就開始這么沒上沒下的，還得意揚揚 ！我是受不了才生氣的不是嗎？”

自古以來，女性在家做飯、生孩子，男性在外面工作打拼。然而，現(xiàn)今的中國朝鮮族女性并不是為了依靠丈夫而結(jié)婚，而是為了和丈夫攜手建立一個理想的家庭而步入婚姻殿堂。在這部小說中，炳宰和他的妻子都是職工。從今天的社會生活各個角度出發(fā)，我們可以看出在這種形象中，朝鮮族女性正在摸索更高層次的解放和實現(xiàn)真正的價值追求，在各種困難的社會要求下也在努力實現(xiàn)自我價值。

“互相不好更好”反正你的感冒幾天后又會發(fā)作。不是嗎？ 幸虧這段時間讓我學習，我也變得聰明了很多。”

在這一過程中，女生們重新確立自我認同感，并試圖在家庭和社會中努力提高自己的地位，最重要的是為了減少對男性的依賴，首先提高自己的經(jīng)濟地位。以前，女性為了維持夫妻關(guān)系忍受痛苦和孤獨，而現(xiàn)在的女性卻不以為然。她們擺脫了世俗的偏見，不再被傳統(tǒng)的封建觀念所束縛，開始了不僅僅是作為一個家庭的成員，而是作為一個女人的覺醒和對命運的思考。

二、家庭中女性地位的上升

自古以來，“權(quán)利由男性享受，義務由女性履行。對于女性來說，男性是她們的天空”，如今時代在變遷，但社會上依然存在著男性優(yōu)越主義的思想。因此，女性的地位總是被忽視，只強調(diào)順從與服從丈夫的不正常的夫妻關(guān)系也在維持著。

迄今為止，社會一直默認為男性負責賺錢，而生活則由女生來安排。家庭是心連心的男人和孩子共同組成的，事業(yè)全部都是男性的事情，女性真正的人生困境和苦衷不僅在家庭中，在社會上也被排斥在外。但最近女性以自立意識為基礎，努力擺脫過去以男性為主的思考方式和一些以男性為主的思維束縛。

“樸氏的30代子孫是博物館的文物嗎？把電話線上的晾衣繩換成不銹鋼晾衣架，就那么難嗎？每當晾衣服的時候，心里想著就堅持一下吧，你這個當丈夫的還有資格嗎！”

“就那么一點工資無法享受娛樂活動。 見朋友也需要買酒的錢，見女人也需要買咖啡的錢?！?/p>

小說中對男權(quán)優(yōu)越主義的挑戰(zhàn)和對女權(quán)自我的肯定，從“男尊女卑”向“女尊男卑”前進的現(xiàn)實非常明顯?！澳凶鹋啊钡呐u和“陰盛陽衰”在社會現(xiàn)實中也表現(xiàn)了出來，從傳統(tǒng)觀念來看，男人是家庭的支柱。男人是養(yǎng)活妻子和家人的戶主，妻子則是靠著丈夫幫助維持家庭的輔助角色。但是現(xiàn)在的社會，這種傳統(tǒng)封建觀念正在發(fā)生變化。男人為主要經(jīng)濟來源的家長式家庭結(jié)構(gòu)在市場經(jīng)濟的沖擊下瓦解了，反而在現(xiàn)代社會，女性也進入社會經(jīng)濟中心進行社會活動，女性角色的變化，使被傳統(tǒng)觀念所束縛的男性植入男女平等意識。在時常變化的夫妻關(guān)系中，男人不再是需要一人獨立養(yǎng)活全家的戶主，這種男女平等基礎上的家庭結(jié)構(gòu)需要夫妻雙方共同經(jīng)營，創(chuàng)建美好幸福的家庭。

“生活中最無法忍受的就是你這樣毫無預兆地生氣。真的是要生氣的事情所以才生氣的嗎？誰說你不是這家的家長？家長總得有家長的模樣吧……”

“一段時間互相像別人一樣看著對方生活……好好想想我們的生活是否需要自己，我也會好好想想你這個男人是否需要。夫妻到底是什么？ 是互相折磨的對象嗎？”

妻子不再忍受丈夫周期性的憤怒。通過妻子的話，我們可以看到一直被壓迫的女性意識的改革和地位的提高。在這里，我們可以看到現(xiàn)代女性的主體意識的強化和家庭中地位的上升。女性用自己的聲音尋找解決這種婚姻生活中的不和與矛盾的方法，并在家庭中確立女性的主體意識。通過這樣的女性成長劇的設定，從現(xiàn)代家庭內(nèi)的女性地位的變化，整個社會的女性和男性的地位隨著時代的變化而變化?，F(xiàn)代社會取得的基本成果之一就是人們與自己的距離相近，我們的女性也開始從家庭生活中走出來，找回自我真正的價值。

三、夫妻關(guān)系的變化與融合