朱靜文

內(nèi)容摘要：本文選取《哈姆雷特》朱生豪譯本和梁實(shí)秋譯本中部分具有代表性的原文及譯文為研究對(duì)象，結(jié)合翻譯目的論的三大原則，對(duì)譯文進(jìn)行對(duì)比研究，從而讓讀者意識(shí)到翻譯目的論在翻譯實(shí)踐中的重要性，并引發(fā)讀者對(duì)譯者與讀者在翻譯過程中的地位產(chǎn)生新思考。

關(guān)鍵詞：翻譯 《哈姆雷特》 漢譯

《哈姆雷特》是莎士比亞最富盛名的作品，書中扣人心弦的劇情和作者登峰造極的藝術(shù)渲染手法，為這部著作贏得了一代代人的青睞。近些年來，致力于莎劇翻譯的譯者可謂是層出不窮，至于被譽(yù)為“悲劇作品之冠”的《哈姆雷特》，其漢譯本更是多達(dá)幾十種。其中，詩(shī)體譯本當(dāng)屬卞之琳先生的最佳，而在散文體譯本中，朱生豪與梁實(shí)秋先生的譯文則最深入人心。本文選取朱生豪和梁實(shí)秋先生的譯文進(jìn)行對(duì)比研究。

學(xué)界也通過不同視角對(duì)《哈姆雷特》朱譯本和梁譯本進(jìn)行過對(duì)比分析。其中包括在生態(tài)翻譯學(xué)視閾下探究譯者在翻譯過程中的做出的適應(yīng)性選擇;基于語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)比分析二者翻譯策略的差異;從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)出發(fā)，對(duì)二者譯本中的概念隱喻進(jìn)行定量、定性和對(duì)比分析。目前并沒有學(xué)者從翻譯目的論視角對(duì)朱、梁譯本進(jìn)行對(duì)比分析、探究二者差異和影響的。

一.翻譯目的論

（一）翻譯目的論的主要內(nèi)容

1978年，費(fèi)米爾在《普通翻譯理論框架》一書中首次提出“翻譯目的論”這一概念。根據(jù)費(fèi)米爾的翻譯目的論，任何翻譯行為都是由翻譯目的決定的，即目的決定手段。同時(shí)譯者應(yīng)以譯文的預(yù)期目的為主，采用符合實(shí)際的翻譯方法和策略，同時(shí)在翻譯過程中遵循以下原則。

1.目的原則

翻譯目的論的首要原則就是“目的原則”。根據(jù)目的論，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過程，即結(jié)果決定方法。這里的“目的”有三種解釋，但通常情況下，“目的”是指譯文的交際目的，而譯者應(yīng)該在此目的下，決定采取何種翻譯方法。

2.連貫性原則

連貫性原則是指譯文需語(yǔ)內(nèi)連貫，即譯文具有可讀性和可接受性。換而言之，譯者在翻譯時(shí)，需充分考慮讀者所處的社會(huì)文化背景，使創(chuàng)造出的譯文對(duì)讀者來說有意義。連貫性原則服從于目的原則。

3.忠實(shí)性原則

忠實(shí)性原則是指必須符合語(yǔ)際連貫的標(biāo)準(zhǔn)，譯者要忠實(shí)于原文，對(duì)原文負(fù)責(zé)，用忠實(shí)的方式翻譯。這里的“忠實(shí)”與譯事三大難“信達(dá)雅”中的“信”有一定區(qū)別。根據(jù)忠實(shí)性原則，譯者翻譯時(shí)雖然要忠實(shí)于原文，但忠實(shí)程度可以跟著翻譯目的的變化而變化。忠實(shí)性原則服從于目的原則。

（二）翻譯目的論——翻譯過程中譯者與讀者地位的新視角

文化轉(zhuǎn)向前，譯者多被視為“傳聲筒”、“翻譯機(jī)器”，只需機(jī)械地逐字翻譯原文，更有甚者如“文本中心論”、“對(duì)等論”，將譯者視為翻譯過程中的“棄嬰”，認(rèn)為源語(yǔ)文本和原作者才是文學(xué)翻譯的出發(fā)點(diǎn)。但是，文學(xué)作品并非“自存自足的實(shí)體”，譯者也并非翻譯中的“棄嬰”，被動(dòng)接受一切。根據(jù)翻譯目的論，譯者可以參與決定譯文的目的。此外，在翻譯過程中，譯者也會(huì)參考目標(biāo)讀者的文化知識(shí)背景，確立翻譯目的（如科普原文或?qū)⒆g文用作學(xué)術(shù)研究資料補(bǔ)充），故讀者亦是決定翻譯目的的重要因素。因此，翻譯目的論給我們提供了譯者與讀者在翻譯過程中地位的新視角——譯者、讀者舉足輕重、不可小覷。

二.走進(jìn)譯者

為了讓讀者明晰朱、梁二人的翻譯目的，從而更好地在下文從目的論視角對(duì)比分析二人譯文，筆者將在此簡(jiǎn)要介紹朱生豪先生與梁實(shí)秋先生的生平。

1.朱生豪

朱生豪是我國(guó)著名的翻譯家、詩(shī)人，1929年被保送至杭州之江大學(xué)，學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)與英文，大學(xué)期間的學(xué)習(xí)也為其打下深厚的文學(xué)基礎(chǔ)和英文基礎(chǔ)。朱生豪先生生活的時(shí)代正是民族存亡之秋——中國(guó)遭受倭寇侵略，國(guó)人文化意識(shí)淡薄，日本侵略者嘲笑我國(guó)落后得連莎翁譯作都沒有。滿懷愛國(guó)之心的朱生豪為了使莎士比亞這位大詩(shī)人的作品得以普及中國(guó)讀者之間，并希望能在中國(guó)舞臺(tái)上再現(xiàn)莎劇精華，便接手了《莎士比亞戲劇全集》的翻譯任務(wù)。1944年，由于勞累過度，朱生豪先生患肺病早逝，年僅32歲。

2.梁實(shí)秋

梁實(shí)秋是我國(guó)著名的散文家、翻譯家，1915年考入清華學(xué)校，并于1923年赴美留學(xué)，取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。因此梁實(shí)秋不僅通曉中國(guó)古典文化，還精通英語(yǔ)語(yǔ)言和文化。1930年，受胡適委托，梁實(shí)秋開始翻譯《莎士比亞全集》。與朱生豪不同，梁實(shí)秋作為當(dāng)時(shí)新月派的代表人物，提出了文學(xué)無(wú)階級(jí)性，并且認(rèn)為文學(xué)可以與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)。因此，梁實(shí)秋翻譯莎翁原著，并非出于愛國(guó)主義或普及大眾，而是為了引導(dǎo)具有英文基礎(chǔ)的讀者去研究原著，梁譯的目標(biāo)讀者大多也是為了研究目的而閱讀。

三.目的論視角下譯文對(duì)比

（一）目的原則角度下譯文對(duì)比分析

如上文所述，朱、梁二人的翻譯目的并不相同，因此他們?cè)诜g莎劇時(shí)所采用的翻譯方法和策略也不盡相同。朱生豪翻譯目的在于使莎翁巨作，得以再現(xiàn)于中華，并讓中國(guó)大眾，得以作品之神韻精髓。同時(shí)，朱生豪先生反對(duì)譯文拘泥于字句形式，因此意譯、歸化便是上乘之選。而梁實(shí)秋翻譯目的在于傳播異域文化，引導(dǎo)具有英文基礎(chǔ)的讀者研究莎翁原著，故采取直譯、異化可謂明智之舉，有助于展現(xiàn)異域文化特征。

1.直譯&意譯

例（1）：

原文：Have stoop' d my neck under your injures，

And sigh' d my English breath in foreign clouds，

Eating the bitter bread of banishmen.

朱譯：忍受著難堪的屈辱，在異邦的天空之下吐出我的英國(guó)人的嘆息，咀嚼那流亡生活的苦味;

梁譯：但是我俯首承受了你們的欺悔，在異鄉(xiāng)的云霧之中吐出我英國(guó)人的嘆息，吃著放逐中苦口的面包;

通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，在此段中，梁實(shí)秋采用直譯，將“foreign clouds”與“bitter bread”直接按照字面意思，分別翻譯為“異鄉(xiāng)的云霧”和“苦口的面包”，與原文保持高度一致。而朱生豪先生追求原文之神韻，在體會(huì)到原文所要表達(dá)的意思后，將上述詞語(yǔ)靈活的翻譯為了“異鄉(xiāng)的天空”和“生活的苦味”，在充分傳遞原文神韻的同時(shí)，也更容易被中國(guó)讀者所理解。

2.異化&歸化

例（2）：

原文：HAMLET

So long？ Nay then， let the devil wear black， for Ill have a suit of sables.

朱譯：這么久了嗎？哎呦，那么讓魔鬼去穿孝服吧，我可要去做一身貂皮的新衣啦。

梁譯：這樣久了？不，那么，讓鬼去穿黑衣裳吧，我要穿一件貂皮袍子了。

黑色在西方人心目中的寓意是死亡、兇兆與災(zāi)難，一般在葬禮上，為表哀悼，西方人常著黑衣入場(chǎng)。在此句中，朱生豪采取歸化策略，將“wear black”譯為了“穿孝服”，符合中國(guó)人的表達(dá)習(xí)慣，亦更容易被中國(guó)讀者接受。相較之下，梁實(shí)秋為了保存和反映原作的民族特征和文化特色，采用異化的策略，將“wear black”譯成了“穿黑衣裳”，有助于傳播異域文化。

（二）連貫性原則角度下譯文對(duì)比分析

在連貫性原則的角度下分析，由于朱、梁二人的翻譯目的不同，二人的譯文風(fēng)格也有所不同。朱生豪的譯文準(zhǔn)確少誤、通俗易懂，語(yǔ)言靈活流暢、朗朗上口，并且具有較強(qiáng)的舞臺(tái)表達(dá)效果與感染力。朱生豪在譯者序中，也曾表示在翻譯莎翁原作時(shí)，會(huì)首先將自己視作讀者，仔細(xì)閱讀譯作，看看是否有不理解的地方;隨后又從舞臺(tái)下觀眾的角度出發(fā)，反復(fù)吟唱咀嚼譯文，看譯文是否通順、朗朗上口。相較之下，梁實(shí)秋的譯文則略顯生硬，連貫性不如朱生豪的譯文，但更嚴(yán)謹(jǐn)保真。二者譯文連貫性的差別也是由二人的翻譯目的不同所致，一為“普眾”，一為“導(dǎo)學(xué)者”，翻譯風(fēng)格必將有所不同。

例（3）：

原文：CROWN

But age with his stealing steps，

Hath clawed me in his clutch，

And hath shipped me intil the land，

As if I had never been such.

朱譯：小丑甲：

誰(shuí)料如今歲月潛移，

光景催人急于星火;

兩腳挺直一命歸西，

世上原來不曾有我。

梁譯：鄉(xiāng)甲：

但是老年偷偷走過來，

一把將我抓過去，

將我送到土里來，

好像我從來不曾這樣的。

在此段文字中，朱生豪使用韻腳作為一種特殊的語(yǔ)言節(jié)奏，用“移”和“西”、“火”與“我”押尾韻，巧妙地傳遞了源語(yǔ)的音韻美，讀起來朗朗上口，給人一種一氣呵成之感，更適用于舞臺(tái)表演，同時(shí)也更為普通大眾讀者所接受。梁實(shí)秋的譯文則保留了原文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式，讀起來略顯生硬，更適合知識(shí)分子閱讀和研究，并不容易為中國(guó)大眾接受。

（三）忠實(shí)性原則角度下譯文對(duì)比分析

在忠實(shí)性原則的角度下分析，朱生豪譯文的語(yǔ)際連貫性則略遜一籌。因?yàn)榱簩?shí)秋認(rèn)為，翻譯過程中“忠實(shí)”這一標(biāo)準(zhǔn)尤為重要，譯文在內(nèi)容、形式，以及文體風(fēng)格上都應(yīng)盡可能做到忠實(shí)于原文。相較之下，朱生豪翻譯時(shí)注重再現(xiàn)原文的內(nèi)涵和神韻，并反對(duì)逐字逐句對(duì)照式之硬譯。他認(rèn)為譯者應(yīng)努力避免因硬譯而造成的晦澀難懂，提倡必要時(shí)可對(duì)原文進(jìn)行刪減或增譯處理，從而使譯文易于讀者理解，從下文朱生豪部分譯文的增譯和對(duì)粗俗語(yǔ)“凈化”中，我們可以看到他的這一翻譯理念。

1.增譯

例（4）：

原文：To be， or not to be—that is the question.

朱譯：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問題。

梁譯：死后還是存在，還是不存在，——這是問題。

上例是《哈姆雷特》中最著名的獨(dú)白，在翻譯這句獨(dú)白時(shí)，梁實(shí)秋選擇忠于原文的語(yǔ)序、詞性及句式，并將“the question”直譯為“問題”，貼近原文，保真度很高。朱生豪則傾向于用原文詞句的引申義翻譯這段獨(dú)白，使得模糊的問題具體化，并將“the question”譯成了“一個(gè)值得考慮的問題”，增譯了“值得考慮的”這一形容詞。其實(shí)仔細(xì)研讀朱生豪版的《哈姆雷特》可發(fā)現(xiàn)，朱在翻譯時(shí)常常進(jìn)行增譯，且形容詞居多。在這段獨(dú)白中，朱生豪雖未完全對(duì)應(yīng)原文，增譯了“值得考慮的”這一形容詞，原文之意趣與神韻仍能完整傳達(dá)給讀者，達(dá)到其翻譯目的，故并未違反忠實(shí)性原則，反而提高了文本的可讀性。

2.粗俗語(yǔ)的“凈化”

例（5）：

原文：HAMLET? ?Lady， shall I lie in your lap？

OPHELIA? ?No， my lord.

HAMLET? ?I mean， my head upon your lap？

OPHELIA? ?Ay， my lord.

HAMLET? ?Do you think I meant country matters？

OPHELIA? ?I think nothing， my lord.

朱譯：哈：小姐，我可以睡在您的懷里嗎？

奧：不，殿下。

哈：我的意思是說，我可以把我的頭枕在您的膝上嗎？

奧：嗯，殿下。

哈：您以為我轉(zhuǎn)著下流的念頭嗎？

奧：我沒有想到，殿下。

梁譯：哈：小姐，我可以躺在你的大腿襠里去嗎？

奧：不，殿下。

哈：我的意思是說，把我的頭放在你的大腿上面？

奧：好，殿下。

哈：你以為我撒野嗎？

奧：我不以為什么，殿下。

在上段對(duì)話中，朱生豪對(duì)其中的粗俗語(yǔ)采取了“凈化”處理，將“shall I lie in your lap”譯為了“我可以睡在您的懷里嗎”。仔細(xì)研讀朱的譯文可發(fā)現(xiàn)，朱生豪對(duì)莎翁原著中不甚雅馴的語(yǔ)句做了不少的“凈化”處理，翻譯時(shí)對(duì)一些淫穢之詞幾乎全部刪去。據(jù)統(tǒng)計(jì)，朱生豪刪去的粗俗之詞連同其較費(fèi)解的地方約莫每劇兩百行以上。對(duì)同一句話，梁實(shí)秋翻譯時(shí)則毫無(wú)顧忌，直接將其翻譯成了“我可以躺在你的大腿襠里去嗎”，文化傳真度的較高。梁實(shí)秋在譯者序中也曾說到：“我翻譯中首先注重之事是忠實(shí)于原文，雖不能逐字翻譯，至少盡可能逐句翻譯，絕不刪略原文”，故其譯文的語(yǔ)際連貫方面做的更好。其實(shí)細(xì)細(xì)品味，莎士比亞劇作的一大顯著特色就是粗俗語(yǔ)，插科打諢卻又妙趣橫生，對(duì)增強(qiáng)舞臺(tái)效果反而起了不小的作用。朱生豪此處將“shall I lie in your lap”譯成“我可以睡在您的懷里嗎”非但削弱了莎劇的舞臺(tái)效果，更是無(wú)法精確傳達(dá)原著之神韻，讓讀者感到不知所云，無(wú)法明確原著的內(nèi)容。因此，朱生豪先生對(duì)粗俗語(yǔ)的”凈化處理“違反了其翻譯目的，使其譯文的語(yǔ)際連貫效果較差。

本文從翻譯目的論視角下，對(duì)比分析了《哈姆雷特》部分選段的朱生豪和梁實(shí)秋的中文譯本。具體來說，首先，站在目的性原則的角度，因?yàn)閮晌蛔g者的翻譯目的不同，故在翻譯時(shí)所采用的翻譯策略以及方法都不盡相同;其次，從連貫性原則出發(fā)，我們可以觀察到兩譯本的翻譯風(fēng)格存在顯著差異;最后，從忠實(shí)性原則角度分析，我們可以發(fā)現(xiàn)兩位譯者根據(jù)其翻譯目的，對(duì)譯文進(jìn)行了部分增譯和刪減。而無(wú)論是翻譯風(fēng)格的不同，還是翻譯策略、方法的不同，以及進(jìn)行的增譯與刪減，都是由譯者的翻譯目的決定的。由此可見翻譯目的在翻譯實(shí)踐中占據(jù)的重要地位。但翻譯目的又是譯者從讀者出發(fā)，根據(jù)讀者的文化背景知識(shí)與交際需求而確定的，因此，翻譯目的論也打破了傳統(tǒng)的“文本中心論”，同時(shí)給我們提供了譯者與讀者在翻譯過程中所占據(jù)的地位以及發(fā)揮的作用的新視角。

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（作者單位：大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）