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      元好問《論詩三十首》中的詩論觀

      2021-09-10 07:22:44薛淇
      今古文創(chuàng) 2021年26期
      關(guān)鍵詞:論詩詩風(fēng)元好問

      薛淇

      【摘要】 元好問的《論詩三十首》是繼杜甫《戲?yàn)榱^句》后又一以絕句形式闡發(fā)詩歌理論的組詩。該組詩第一首述寫作目的,最后一首自謙以結(jié)全篇,中間二十八首大致按照時(shí)間順序(漢魏至宋代)排列,內(nèi)容涉及詩人、詩派、詩歌聲律、寫作風(fēng)格等,內(nèi)容繁雜。現(xiàn)從一批詩壇陋習(xí)、二論詩風(fēng)正偽、三評(píng)詩人詩派,這三條線索展開對(duì)《論詩三十首》詩論觀的探討。

      【關(guān)鍵詞】 元好問;《論詩三十首》;雅;誠

      【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2021)26-0022-02

      元好問的《論詩三十首》是繼杜甫之后又一以絕句形式闡發(fā)詩歌理論的組詩,并使論詩走向輝煌。該組詩第一首交代了寫作目的即“暫教涇渭各清渾”,元好問認(rèn)為漢魏以來詩歌紛雜,“正體”已經(jīng)很少有人去提及了,而自己便是要做詩的“疏鑿手”,辨清詩歌的好壞,讓詩歌創(chuàng)作沿著正道發(fā)展下去。最后一首自謙到自己像蜉蝣一樣渺小,評(píng)價(jià)這些詩歌只是本人一時(shí)技癢愛論而已。前后兩首詩使整篇詩論形成了一個(gè)完整的結(jié)構(gòu),中間二十八首大致按照時(shí)間順序?qū)h魏到宋代的詩歌進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)。分析這二十八首絕句的內(nèi)部聯(lián)系可以發(fā)現(xiàn),這三十首詩歌內(nèi)在貫通著不同的線索,涉及作品、詩人、流派、格律等多個(gè)方面,元好問并未做出具體分類。如果從時(shí)間這一線索去勾連這二十八首詩歌的話,是較為混亂的,但通過疏通詩意,籠圈條貫可以發(fā)現(xiàn)元好問始終堅(jiān)持著統(tǒng)一的美學(xué)原則即誠雅的原則??梢源笾聦⑦@二十八首詩按不同的線索分為三類:線索一是詩壇現(xiàn)象,以誠雅為標(biāo)尺作正偽之分(主要論偽體),概括為一批詩壇陋習(xí)。線索二是詩風(fēng),以誠雅為標(biāo)尺作正偽之分,概括為二論詩風(fēng)正偽。線索三是詩人詩派,以誠雅為標(biāo)尺作正偽之分,概括為三評(píng)詩人詩派。從這三個(gè)線索入手,各個(gè)線索論及內(nèi)容或有包括,或?yàn)檠a(bǔ)充,以期能更好地探討《論詩三十首》的詩學(xué)觀點(diǎn)。

      一、一批詩壇陋習(xí)

      元好問對(duì)魏晉以來詩壇上的不良現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。

      一抨擊詩壇上詩品與人品不一致的現(xiàn)象。其六元好問以西晉詩人潘岳為例,潘岳曾作《閑居賦》來描繪自己淡泊名利的“高情”,然而其本人卻趨炎附勢,追名逐利。

      二抨擊重山林隱士詩,輕臺(tái)閣仕宦詩的現(xiàn)象。其十四 “華歆擲金”出自南朝宋劉義慶《世說新語德行》,華歆是三國時(shí)期的名士重臣,卻能擲金而去,說明臺(tái)閣仕宦也并非利欲熏心,道貌岸然之徒,而山林中也多假冒高士,元好問借此警醒世人言識(shí)鑒賞需精,否則恐為偽裝之人品與詩作所謾。

      三抨擊缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn),重模擬的現(xiàn)象。其十一“眼處心聲句自神,暗中摸索總非真?!毖劬φ媲械乜吹搅耍敲凑Z言自然會(huì)很形象,相反單憑想象或者臨摹前人,那么語言就會(huì)失去真實(shí)感。其二十八評(píng)論江西詩派“難將子美親”從而“精義全失”,江西詩派重視對(duì)杜甫的模擬,首先這已經(jīng)失去了現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn),而且模仿也并未模仿到杜詩的精髓,專在文字、對(duì)偶、音韻上下功夫。

      四抨擊因追求詩歌的外在形式而使詩歌失真的現(xiàn)象。其九以陸機(jī)為例,批評(píng)陸文之冗,認(rèn)為作品只要傳達(dá)心聲即可,意盡言止。形式華艷麗,多所鋪張只會(huì)“費(fèi)觀覽”。其十七以元結(jié)喜愛自然中的無人工伴奏的泉水聲為喻,表明過于拘泥聲律等形式會(huì)讓文學(xué)創(chuàng)作受到很大束縛。其二十一抨擊詩歌酬唱中的和韻現(xiàn)象。次韻酬唱的詩要受到原詩韻腳的拘束和詞義的限制,因此“俯仰隨人”限制了作者的表現(xiàn)力。

      五抨擊把詩歌當(dāng)作游戲調(diào)笑工具的現(xiàn)象。其二十三“曲學(xué)”指鄉(xiāng)曲簡陋之學(xué),“小說”指無足輕重之說。曲學(xué)小說都是虛假欺騙世人的。俳諧初見杜甫《戲作俳諧體遣悶》,俳諧體即指舊時(shí)詩文中內(nèi)容詼諧的游戲之作。元好問對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了批判,“俳諧怒罵豈詩宜?”認(rèn)為游戲之作不可為詩。

      六抨擊詩歌怨刺失當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。其二十五批評(píng)劉禹錫《再游玄都觀》詩序?qū)⑺挟?dāng)權(quán)者貶斥為兔葵、燕麥,貶損太過,流于刻薄。

      綜上,詩品與人品不一致,重山林隱士詩,輕臺(tái)閣仕宦詩,缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn),重模擬,此三點(diǎn)可謂失誠。追求詩歌的外在形式,把詩歌當(dāng)作游戲調(diào)笑工具的現(xiàn)象,詩歌怨刺失當(dāng),此三點(diǎn)可謂失雅。

      二、二論詩風(fēng)正偽

      在該組詩中,元好問論述了對(duì)一些詩風(fēng)的評(píng)價(jià):一是崇尚剛健壯美的建安風(fēng)骨,追求雅正的詩風(fēng),相對(duì)應(yīng)的元好問批評(píng)了綺靡婉艷,纖弱柔靡的詩風(fēng),概括為雅與柔的對(duì)比。二是追求真誠的情感流露,追求雄渾自然的詩風(fēng),相對(duì)應(yīng)的元好問批評(píng)了求奇求怪,幽僻清冷的詩風(fēng),概括為誠與怪的對(duì)比。

      (一)雅與柔

      《論詩三十首》其二前兩句贊曹植和建安七子之一的劉楨,評(píng)價(jià)他們的作品如意氣風(fēng)發(fā)的猛虎一般,標(biāo)榜二人詩歌中慷慨剛健的建安風(fēng)骨。后兩句評(píng)價(jià)西晉詩人劉琨,《文心雕龍才略》評(píng)價(jià)劉琨“雅壯而多風(fēng)”,他雖是西晉時(shí)期的詩人,卻仍體現(xiàn)著雄渾剛健的建安風(fēng)骨。其三認(rèn)為張華的詩綺靡艷麗,缺少剛健的建安風(fēng)骨,晚唐時(shí)期的溫庭筠,李商隱文風(fēng)則更加綺靡。開篇這兩首詩便形成了鮮明的對(duì)比,一方是雄渾剛健的建安風(fēng)骨,一方是綺靡婉艷的晚唐新聲。其七認(rèn)為《敕勒歌》有著濃烈的英雄氣,展現(xiàn)出慷慨豪邁的氣魄。還有其八這一首中便體現(xiàn)著雅與柔的對(duì)比,首兩句批評(píng)沈佺期,宋之問詩中仍有齊梁綺靡的風(fēng)格。后兩句則贊揚(yáng)陳子昂提倡風(fēng)雅興寄,漢魏風(fēng)骨,“黃金”一詞可見元好問對(duì)陳子昂的評(píng)價(jià)之高。

      (二)誠與怪

      誠即追求真誠的情感流露,追求雄渾自然的詩風(fēng)。其四稱贊陶淵明自然質(zhì)樸不假雕飾的詩文。其七推舉北朝民歌的自然不假雕飾。其十七以元結(jié)喜愛自然中的無人工伴奏的泉水聲為喻,雖然該詩歌主要是抨擊重聲律的弊端,但也從側(cè)面反映出詩歌要自然質(zhì)樸。其九以陸機(jī)為例,作品只要傳達(dá)心聲即可,意盡言止。形式華艷麗,多所鋪張只會(huì)“費(fèi)觀覽”。從反面論述詩歌需要自然質(zhì)樸。其十五肯定李白雄渾自然的文風(fēng),并以杜甫來反襯,因?yàn)槎鸥Τ缟械氖恰罢Z不驚人死不休”,重視文辭的雕飾。

      怪即是求奇求怪,幽僻清冷的詩風(fēng)。其十二 “獨(dú)恨無人作鄭箋”批評(píng)李商隱的詩難以琢磨的特點(diǎn)。其十六批判詩人對(duì)“岸夾桃花錦浪生”這樣的美景不留意,相反去重視秋蟲,山鬼這樣的凄涼之景,反對(duì)詩歌的求奇求怪。其十八元好問舉韓愈之氣骨對(duì)孟郊之苦吟,突出對(duì)孟郊詩風(fēng)的批判。其十三評(píng)價(jià)盧仝的詩作如“鬼畫符”一般,追求險(xiǎn)怪的詩風(fēng)。其二十二批評(píng)蘇黃之后追求奇險(xiǎn)詩風(fēng)。其二十七批評(píng)蘇黃后學(xué)江西詩派一味求奇求變的詩風(fēng)。

      三、三評(píng)詩人詩派

      元好問在《論詩三十首》中對(duì)大量的詩人進(jìn)行了褒貶評(píng)價(jià),包括其二曹植、劉楨、劉琨,其三張華,其四陶淵明,其五阮籍,其六潘岳,其八沈佺期、宋之問、陳子昂,其九陸機(jī),其十元稹,其十二李商隱,其十三盧仝,其十五李白,其十八孟郊,其十九陸龜蒙,其二十謝靈運(yùn)、柳宗元,其二十四秦觀,其二十五劉禹錫,其二十六蘇軾及后學(xué),其二十八江西詩派,其二十九陳師道。詩人各有其詩風(fēng),多個(gè)有共同特點(diǎn)的詩人則形成了詩壇上的一些流派,出現(xiàn)了或好或壞的詩文現(xiàn)象,因此,其實(shí)元好問對(duì)各位詩人的評(píng)價(jià)在一,二中是有所包含的,但仍將詩人列為單獨(dú)一部分,因?yàn)檎摷霸娙说脑娖紦?jù)十九篇這樣很大的篇幅,另外單以各個(gè)詩人為線索能更清晰地認(rèn)識(shí)各個(gè)詩人。

      在對(duì)這些詩人進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí),元好問有著一種雅正中和的思想,如其十二評(píng)價(jià)李商隱,家世、時(shí)世、身世促成了李商隱容易感傷的性格,因此他的詩含情深邈,元好問對(duì)此表示贊成的,同樣其五稱贊阮籍寫詩有真情實(shí)感,在元好問看來有真情實(shí)感是作好詩的重要方面,但是元好問卻對(duì)阮籍在黑暗政治下曲折隱晦的文風(fēng)表達(dá)了肯定,而對(duì)“獨(dú)恨無人作鄭箋”的同樣文風(fēng)隱晦的李商隱表達(dá)了諷刺和批評(píng)。原因之一就在于李商隱“隱”過了度,讓人不解其意。同樣過度的還有劉禹錫,其二十五批評(píng)劉禹錫《再游玄都觀》詩序?qū)⑺挟?dāng)權(quán)者貶斥為兔葵、燕麥,貶損太過,流于刻薄,抨擊劉禹錫怨刺過度。其八首先肯定了沈佺期,宋之問在聲律方面所創(chuàng)造的詩歌成就,但是他們“風(fēng)流初不廢齊梁”,詩歌中仍有靡靡之音,這一點(diǎn)是元好問所批評(píng)的。對(duì)杜甫,元好問是很崇拜的,但是卻仍在其十五中說杜詩中有字句雕琢過重的痕跡,相比較與雄渾自然的李白顯然是差了一些的。可見元好問對(duì)詩人的評(píng)價(jià)是有所思考的,并非一味贊揚(yáng)也并非一味地批評(píng),這是一種立足于現(xiàn)實(shí)的更穩(wěn)妥的評(píng)價(jià)。

      四、元好問《論詩三十首》對(duì)后世的影響

      在論詩絕句發(fā)展史上,元好問創(chuàng)造了杜甫以后的論詩絕句真正的輝煌,也標(biāo)志著論詩絕句地位的確立。元好問的論詩絕句除《論詩絕句三十首》之外還有《論詩三首》《自題中州集后五首》《感興四首》《自題二首》等。元好問之后,元代方回《瀛奎律髓》卷三十六立“論詩類”,收唐宋論詩詩六首。明代有方孝孺《論詩詩》《讀詩五首》等。清代論詩規(guī)模則大得多,有翁方綱《論詩家三十二昧》《書空同集后十六首》且在《石洲詩話》中對(duì)元好問《論詩絕句三十首》中的十八首進(jìn)行了注釋。王士禎《戲仿元遺山論詩絕句四十首》,謝啟昆《讀全宋詩仿元遺山論詩絕句一百首》,袁枚《仿元遺山論詩絕句三十八首》等等。

      元好問的詩歌理論,致力矯正金人學(xué)宋詩的奇僻之風(fēng),將學(xué)詩之源導(dǎo)向漢魏盛唐,向文壇引入自然雄渾之新風(fēng),這為后來的元詩開辟了道路。當(dāng)然也有人對(duì)《論詩三十首》有不一樣的態(tài)度,王志清就認(rèn)為元氏的論詩絕句是“對(duì)杜甫的全面追步, 也抑制了他的獨(dú)立思考和創(chuàng)造性精神, 其所持之批評(píng)觀點(diǎn), 沒有多少‘首創(chuàng)’成分, 只能是前人見解的總結(jié)性的‘綜述’, 許多的觀點(diǎn)也只是在某些問題的重申和強(qiáng)調(diào)。①”任何事物都具有兩面性,不應(yīng)該被其好的一面沖昏頭腦,也不應(yīng)該完全否定某類作家作品,正是這種批判性的眼光促進(jìn)了學(xué)術(shù)的進(jìn)步,讓學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)煥發(fā)著新的光彩。

      注釋:

      ①王志清:《宗杜論詩:元好問的意義與局限》,《民族文學(xué)研究》2008年第4期。

      參考文獻(xiàn):

      [1]《元好問全集五十》附錄一《四庫全書遺山集》[M].上海:上海古籍出版社,1989.

      [2]郭紹虞.杜甫戲?yàn)榱^句集解元好問論三十首小箋[M].北京:人民文學(xué)出版社,1978.

      [3]高利華.論詩絕句及其文化反響[J].文學(xué)評(píng)論,2003,(1).

      [4]王志清.宗杜論詩:元好問的意義與局限[J].民族文學(xué)研究,2008,(4).

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