鄉(xiāng)村振興視閾下郢城泥陶傳承與發(fā)展策略研究

王華龍 ?？? 馬盈穎

【摘要】 郢城泥陶是湖北省制陶技藝的代表性項(xiàng)目之一，也是湖北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，有著悠久的發(fā)展和演進(jìn)歷史。近年來(lái)隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深化與推廣，以郢城泥陶為代表的大批非遺項(xiàng)目也順應(yīng)潮流，將發(fā)展重心轉(zhuǎn)移至鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興助力?；谔镆罢{(diào)查等一系列相關(guān)調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)郢城泥陶項(xiàng)目目前面臨著人才流失嚴(yán)重、傳承群體青黃不接、宣傳力度不足和發(fā)展地緣位置偏僻等問(wèn)題，亟須解決。綜上問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和反思，提出郢城泥陶的發(fā)展可以從調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、搭建新媒體傳播平臺(tái)和構(gòu)建人才培養(yǎng)模式等方面著手進(jìn)行優(yōu)化與發(fā)展的建議，以期未來(lái)對(duì)傳承非遺文化、深化鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、調(diào)整鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局貢獻(xiàn)更大的力量。

【關(guān)鍵詞】 郢城泥陶;發(fā)展策略;傳承問(wèn)題

【中圖分類號(hào)】J527? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0070-04

一、引言

鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重大任務(wù)。自十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，始終以處理好三農(nóng)問(wèn)題為全黨工作的重中之重，特別是在十九大以來(lái)，更是將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施放在了工作的關(guān)鍵位置。2021年2月習(xí)總書記在全國(guó)脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會(huì)上的講話提出“堅(jiān)持把解決好”三農(nóng)“問(wèn)題作為全黨工作重中之重，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，持續(xù)縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距”。同年3月在“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要草案對(duì)鄉(xiāng)村振興的全面實(shí)施與開展做了更加詳細(xì)的規(guī)劃和整體的全面部署，并提出了一系列改革發(fā)展新舉措，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重。

郢城泥陶作為扎根鄉(xiāng)村的非遺產(chǎn)業(yè)，有著得天獨(dú)厚的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)摿?，它是發(fā)源于荊州地區(qū)的陶器燒制工藝，也是湖北省目前唯一以泥陶制造技藝作為申報(bào)主體的非遺項(xiàng)目。目前郢城泥陶已經(jīng)順利入駐川店鎮(zhèn)雙堰村，并已初具規(guī)模，構(gòu)建出了“產(chǎn)、學(xué)、研、玩”體系，對(duì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐囊?二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展和助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推廣和深化發(fā)揮了一定的作用。它的構(gòu)建和發(fā)展符合我國(guó)目前全面推廣習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展理念，順應(yīng)“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”的基本國(guó)策，特別是在鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)、豐富鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)和推動(dòng)特色產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展有著極其重要的作用。

二、鄉(xiāng)村振興視閾下郢城泥陶研究與生存現(xiàn)狀

（一）郢城泥陶相關(guān)的扶持政策

郢城泥陶于2013年被列入湖北省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，現(xiàn)已進(jìn)駐川店鎮(zhèn)雙堰村，作為荊楚地區(qū)最具代表性的制陶技藝，它可以發(fā)揮出傳播荊楚文化、弘揚(yáng)地方精神的作用，有利于加強(qiáng)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)在不破壞文化價(jià)值和內(nèi)涵的同時(shí)，要融入百姓的日常生活。陶器燒制制作快捷、價(jià)格較為親民，利于開發(fā)與利用，可以適當(dāng)融入日常的生產(chǎn)生活中，對(duì)于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之產(chǎn)業(yè)興旺有著一定的發(fā)揮發(fā)展的空間。同時(shí)，郢城泥陶的開發(fā)與利用可以促進(jìn)農(nóng)村第一二三產(chǎn)業(yè)之間的交換與融合，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁└嗑蜆I(yè)崗位，帶動(dòng)居民們從事相關(guān)產(chǎn)業(yè)，最終達(dá)到生活富裕的目的，可謂益處頗多。

（二）郢城泥陶相關(guān)研究與報(bào)道現(xiàn)狀

1.學(xué)術(shù)研究情況

目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于郢城泥陶的研究尚處于起步階段。國(guó)內(nèi)相關(guān)期刊文章僅有兩篇，均為介紹性文章，其中一篇為朱林飛先生撰寫的《在泥盤上盤出來(lái)的泥陶人生——探訪“郢城泥陶”傳承人夏裕谷》側(cè)重于對(duì)代表性傳承人夏裕谷先生的口述記錄;另一篇?jiǎng)t是由湖北省非遺研究中心（長(zhǎng)江大學(xué)）、荊州市群眾藝術(shù)館供稿，刊登于《長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》的扉頁(yè)荊風(fēng)楚韻非遺專欄文章《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——郢城泥陶》，側(cè)重于項(xiàng)目簡(jiǎn)介和現(xiàn)狀記錄，但均并未形成成型的研究體系。國(guó)外相關(guān)研究同樣也處于起步階段，需要相關(guān)學(xué)者的進(jìn)一步研究和重新認(rèn)識(shí)?？梢妼W(xué)術(shù)界對(duì)于郢城泥陶項(xiàng)目的研究和了解尚處于起步階段，仍需要進(jìn)一步的研究和探索。

2.新聞報(bào)道情況

目前相關(guān)新聞報(bào)道主要集中在《湖北日?qǐng)?bào)》《荊州日?qǐng)?bào)》《荊州晚報(bào)》三家媒體，它們?cè)诮曛袑?duì)郢城泥陶項(xiàng)目傳承人進(jìn)行了一些采編新聞和專題報(bào)道，新聞媒體的相關(guān)關(guān)注力度較為乏力，時(shí)間跨度也較長(zhǎng)，并未形成跟蹤式、系列報(bào)道，無(wú)法對(duì)相關(guān)研究形成系統(tǒng)性規(guī)律性總結(jié)?？梢娵悄嗵盏男侣劅岫认噍^于其他荊州本土非遺項(xiàng)目仍存在著一定的差距，需要更多媒體和新聞人的關(guān)注。

（三）郢城泥陶建設(shè)與人才培養(yǎng)情況

郢城泥陶的燒制至少需要生產(chǎn)車間、窯頭、晾曬間等多個(gè)廠房，必須占用一定的場(chǎng)地才能正式落地開工生產(chǎn)。由于舊房拆遷改造等原因，目前郢城泥陶已由荊州市荊州區(qū)草市鎮(zhèn)搬遷至川店鎮(zhèn)雙堰村金家窯·驛民宿中，得到了大量資金與場(chǎng)地的資助，各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施、廠房已建成或初步成型，已達(dá)到游客泥陶制作體驗(yàn)、個(gè)性化小件生產(chǎn)的要求，初步形成了一定生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體系，并在向更大的規(guī)?；I(yè)化方向邁進(jìn)。

1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與服務(wù)情況

荊州市川店鎮(zhèn)金家窯原為明朝時(shí)期的舊窯遺址，經(jīng)過(guò)近年來(lái)的開發(fā)與建設(shè)，現(xiàn)已恢復(fù)部分燒制陶器的功能，并在近年正式開業(yè)運(yùn)營(yíng)。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，目前郢城泥陶的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已較為完善，可以為游客提供泥陶制作和體驗(yàn)式游玩服務(wù)，現(xiàn)已建有泥陶制作工作坊、泥巴堆放間、用品存放間、作品陰干間、成品存放間和新窯口等相關(guān)配套設(shè)施。龍窯和更大的成品存放間已確認(rèn)選址，計(jì)劃在2021年建設(shè)完成，屆時(shí)將恢復(fù)龍窯燒窯時(shí)的盛況，也會(huì)吸引更多游客前來(lái)觀摩和游玩。在新產(chǎn)品研發(fā)方面，目前因?yàn)闂l件有限，主要以開發(fā)小器型陶器為主，側(cè)重于優(yōu)化倒灌壺內(nèi)外設(shè)計(jì)、蒜頭壺創(chuàng)意造型、仿古陶器燒制和新款式口杯四個(gè)方面。在服務(wù)推廣方面，目前郢城泥陶項(xiàng)目依附于金家窯·驛泥陶主題民宿中，以泥陶制作體驗(yàn)為主，受眾大多為民宿顧客和相關(guān)活動(dòng)參與者，除部分愛好者專門為了郢城泥陶而來(lái)，其余大多為走馬觀花式體驗(yàn)。此外，在新媒體相關(guān)推送方面，金家窯·驛也為郢城泥陶撰寫過(guò)多篇相關(guān)推文，但并未形成體系化系統(tǒng)推送模式，有待于開發(fā)和擴(kuò)大影響力。

2.人才培養(yǎng)情況

郢城泥陶項(xiàng)目省級(jí)代表性傳承人僅為夏裕谷先生一人，其長(zhǎng)孫夏秋先生、徒弟李良凱先生等為其手藝主要傳人。根據(jù)調(diào)查，郢城泥陶技藝屬家族傳承與社會(huì)傳承相結(jié)合的技藝，夏秋先生是家族培養(yǎng)的新一輩傳人，有幾十年的耳濡目染，在泥陶制作方面也有一定的想法，并為之一直努力;李良凱先生則屬于社會(huì)傳承者，他是常駐金家窯·驛的工作人員，自近年拜夏裕谷先生為師以來(lái)一直在學(xué)習(xí)和鉆研郢城泥陶的制作技藝，主要負(fù)責(zé)帶領(lǐng)在金家窯·驛游玩和吃飯的客人體驗(yàn)?zāi)嗵?，其余的弟子都在學(xué)習(xí)了一段時(shí)間的泥陶技藝之后就開始從事其他的職業(yè)，可見目前人才培養(yǎng)存在著一定的問(wèn)題。

3.交流與學(xué)習(xí)情況

郢城泥陶作為湖北省具有代表性的泥陶制品，其手藝和制作樣式也是在不斷學(xué)習(xí)與進(jìn)步?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”夏秋先生作為家族中年輕一輩的手藝傳承者，他也經(jīng)常參與相關(guān)的陶藝研修班和相關(guān)活動(dòng)，在2019年年底曾前往武漢進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)培訓(xùn)，在那里他認(rèn)識(shí)了不少和他一樣的手藝人，學(xué)習(xí)了不同種類的泥陶制作方法?？梢娵悄嗵盏募妓囈苍趧?dòng)態(tài)發(fā)展中成長(zhǎng)，并隨之進(jìn)步與發(fā)展，相較于其他非遺產(chǎn)業(yè)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和發(fā)展空間，此舉也有利于郢城泥陶在未來(lái)的發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興視閾下郢城泥陶傳承與發(fā)展問(wèn)題

郢城泥陶作為扎根鄉(xiāng)村的手工藝類非遺項(xiàng)目，存在著諸多優(yōu)勢(shì)，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中產(chǎn)業(yè)興旺的具體表現(xiàn)之一。它扎根于鄉(xiāng)村，對(duì)于合理使用農(nóng)村土地、促使鄉(xiāng)村三大產(chǎn)業(yè)結(jié)合、解決農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)和鄉(xiāng)村制度文明化發(fā)展能夠發(fā)揮一定的效能，但它也存在著諸多的不足和問(wèn)題亟須解決。其主要問(wèn)題集中在傳承人員和發(fā)展地緣兩個(gè)方面，只有突破此兩處問(wèn)題，郢城泥陶才能更加順利的發(fā)展，也更具備前景和發(fā)展動(dòng)力，更好地為鄉(xiāng)村振興所服務(wù)。

（一）傳承人員問(wèn)題

1.師徒傳承未成體系

就目前而言，郢城泥陶的發(fā)展主要集中在家族傳承與社會(huì)傳承兩個(gè)方面。除家族傳承之外，社會(huì)傳承的粘黏程度不高，大部分就是在師傅傳授技藝三到五年之后就開始另謀生路，不能形成一個(gè)牢固的發(fā)展脈絡(luò)，在梳理師徒關(guān)系時(shí)也會(huì)存在一定的問(wèn)題和困難。這也導(dǎo)致了郢城泥陶的發(fā)展重?fù)?dān)始終在夏裕谷先生一人身上，批量化生產(chǎn)、個(gè)性化接單和設(shè)計(jì)產(chǎn)品等也不能群策群力，并非一條良性發(fā)展的道路。

2.傳承基地人才較少

目前金家窯·驛郢城泥陶傳承基地中相關(guān)從業(yè)者也只有李良凱先生一人，夏裕谷先生因?yàn)槟晔乱迅?，不能親力親為，夏秋先生因?yàn)檎疹櫊敔斚脑９认壬?，也不能常駐金家窯·驛進(jìn)行技藝傳授和相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。這些都導(dǎo)致在技藝傳承和練習(xí)的過(guò)程中可能存在著一定的偏差和疏漏，而且不能及時(shí)的糾正和改進(jìn)，這都導(dǎo)致郢城泥陶在社會(huì)傳承方面存在著教育教學(xué)緩慢和出師難的問(wèn)題，不利于社會(huì)傳承體系的構(gòu)建與發(fā)展。

3.代表性傳承人年齡較大

郢城泥陶的省級(jí)代表性傳承人夏裕谷先生現(xiàn)年82歲高齡，盡管思路清晰，邏輯縝密，但是在聽力、體力、耐力和身體控制力等方面已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰退，最令人揪心的是相關(guān)學(xué)習(xí)者和徒弟尚不能完全挑起傳承和發(fā)展的重?fù)?dān)。這些都直接導(dǎo)致郢城泥陶可能會(huì)存在部分手藝失傳的困境和問(wèn)題，不能在鄉(xiāng)村中體系化、規(guī)?；⑦M(jìn)行有效的傳藝和教授，更間接影響到很多器型的手藝、窯口的樣貌可能會(huì)存在一定的偏差與不足，對(duì)后續(xù)的發(fā)展產(chǎn)生不利因素，這也就是郢城泥陶存在著的問(wèn)題關(guān)鍵所在。

（二）發(fā)展地緣問(wèn)題

盡管郢城泥陶的發(fā)展緊跟鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的步伐，真正為鄉(xiāng)村振興做貢獻(xiàn)，但是仍然存在著一定的問(wèn)題，例如發(fā)展地域重心放在鄉(xiāng)村，就很難帶動(dòng)城市人口了解相關(guān)產(chǎn)業(yè)，相當(dāng)于少了城市人口這一部分可傳藝的目標(biāo)群體。這也導(dǎo)致雖郢城泥陶扎根于鄉(xiāng)村，服務(wù)于鄉(xiāng)村，但很難致富于鄉(xiāng)村。發(fā)展地緣問(wèn)題則重點(diǎn)存在于傳承基地位置、門店數(shù)量和環(huán)保與生態(tài)三個(gè)方面。

1.傳承基地位置偏僻

郢城泥陶傳承基地地處川店鎮(zhèn)，距離荊州市區(qū)有三十分鐘的路程，但道路相對(duì)崎嶇。在客運(yùn)汽車方面，每日通行客運(yùn)班次不多，同時(shí)位置偏僻，在下車之后仍需要步行半個(gè)小時(shí)之后才能到達(dá)，進(jìn)門之后標(biāo)志也不夠醒目，很難讓人有眼前一亮、耳目一新的感覺(jué)。在田野調(diào)查中夏秋先生也坦言金家窯·驛位置較為偏遠(yuǎn)，不利于未來(lái)的生產(chǎn)擴(kuò)大化發(fā)展和對(duì)外交流，沒(méi)有對(duì)外交流和擴(kuò)充知名度，真正讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興還是存在著一定的困難。

2.專門店店數(shù)較少

郢城泥陶目前專門店店數(shù)也存在著數(shù)量少的問(wèn)題，截至目前，郢城泥陶的專門店數(shù)量?jī)H為金家窯·驛一家，不利于對(duì)外交流和溝通了解。在田野調(diào)查中，夏秋先生也正在荊州市區(qū)尋找可以代理經(jīng)營(yíng)的門店，為郢城泥陶的傳承基地?cái)U(kuò)大所努力。

3.環(huán)保與生態(tài)問(wèn)題

郢城泥陶在燒制的過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生一定數(shù)量的煙塵污染，因此郢城泥陶的開發(fā)與制作很難在城市中開展，只能在鄉(xiāng)村中進(jìn)行土地利用和發(fā)展。夏秋先生在田野調(diào)查中提到金家窯·驛的選址也經(jīng)歷過(guò)一段波折和問(wèn)題，燒窯存在著煙塵污染和廢物排放的弊端，在其他地址都存在著種種問(wèn)題，最終才選擇了金家窯·驛作為目前發(fā)展的核心地帶。

四、鄉(xiāng)村振興視閾下郢城泥陶創(chuàng)新與宣傳策略

鄉(xiāng)村振興和非遺的保護(hù)與發(fā)展都離不開人才，特別是相關(guān)技術(shù)人才和對(duì)外宣傳人才的培養(yǎng)和引進(jìn)更是不可或缺。人才的引進(jìn)才是未來(lái)發(fā)展的根本，也是讓一種文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵所在，只有重視人才、大力發(fā)展教育才是文化傳承、相關(guān)項(xiàng)目保護(hù)的重中之重。目前郢城泥陶已經(jīng)成功扎根鄉(xiāng)村，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，因此郢城泥陶在鄉(xiāng)村中的推廣和普及具有一定的可行性和現(xiàn)實(shí)意義，但也關(guān)注到在傳承譜系、人才引進(jìn)與未來(lái)培養(yǎng)方面仍然存在一些漏洞和問(wèn)題，應(yīng)從如下三點(diǎn)進(jìn)行梳理和改正。

1.重建傳承譜系

重構(gòu)傳承譜系的方法在于重新去梳理相關(guān)的傳承信息和傳承資料，讓傳承人群變成一個(gè)具有組織性和紀(jì)律性的一個(gè)正式團(tuán)體。嘗試構(gòu)建以省級(jí)代表性傳承人夏裕谷先生為中心的傳承樹狀譜系圖，明確師門傳承關(guān)系與師兄師弟之間的聯(lián)系，同時(shí)制定出傳承譜系內(nèi)的相關(guān)規(guī)定和章程，讓傳承與發(fā)展更具有章法和一定的理論依據(jù)。

2.人才引進(jìn)計(jì)劃

人才引進(jìn)計(jì)劃可分為兩點(diǎn)。一是技術(shù)人才引進(jìn)。重點(diǎn)在于引進(jìn)一些具有荊楚特色的手藝人去進(jìn)駐金家窯，推動(dòng)郢城泥陶技藝的改進(jìn)和創(chuàng)新。在溝通和交流的過(guò)程中，讓郢城泥陶的技術(shù)更加爐火純青。二是宣傳隊(duì)伍人才的引進(jìn)。重點(diǎn)在于引進(jìn)一些具有拍攝和宣傳能力的人才，為泥陶制造以及當(dāng)?shù)靥厣糜位顒?dòng)進(jìn)行宣傳和活動(dòng)記錄，有利于后期保存相關(guān)資料。此外在公眾號(hào)短視頻的拍攝以及新媒體賬號(hào)運(yùn)營(yíng)等方面的人才更是不可或缺，讓郢城泥陶的新媒體平臺(tái)建設(shè)精致化、體系化，打造出鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新IP，打開外界了解郢城泥陶和中國(guó)鄉(xiāng)村手工業(yè)發(fā)展的新大門。

3.非遺進(jìn)校園

非遺進(jìn)校園實(shí)施的具體步驟是讓郢城泥陶進(jìn)入川店鎮(zhèn)乃至整個(gè)荊州市的各大中小學(xué)中，可以嘗試從技術(shù)傳習(xí)與知識(shí)科普兩個(gè)層面著手。在技術(shù)傳習(xí)方面，嘗試開設(shè)相關(guān)泥陶制作興趣班，吸納更多學(xué)生了解泥陶制作技藝、開發(fā)學(xué)生們動(dòng)手與實(shí)踐能力，嘗試從中培養(yǎng)并挑選出一定數(shù)量的學(xué)習(xí)者，并擇優(yōu)錄取，為郢城泥陶培養(yǎng)下一代接班人。在知識(shí)科普方面，嘗試將郢城泥陶的文化為學(xué)生們普及，在中小學(xué)的美術(shù)課堂上，通過(guò)介紹郢城泥陶的各類器型和相關(guān)的造型設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)他們?yōu)檑悄嗵赵O(shè)計(jì)花紋、開發(fā)新器型，進(jìn)行泥陶制做展示，了解陶罐的制作步驟，明晰古人智慧，通過(guò)與其他地方陶罐比較，分析相同與差異，構(gòu)建各地地方文化共同體意識(shí);在中學(xué)物理課堂上，可以介紹郢城泥陶中的倒灌壺等絕活的物理原理，了解手藝人的設(shè)計(jì)原理與初衷，構(gòu)建家鄉(xiāng)文化的自豪感。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著近年來(lái)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷深入和全面開展，產(chǎn)業(yè)興旺建設(shè)逐步展開，非遺產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、體系化、市場(chǎng)化，都帶動(dòng)了不少傳統(tǒng)村落向非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，催生出一批又一批的“網(wǎng)紅村”。郢城泥陶進(jìn)駐鄉(xiāng)村的具體實(shí)踐，已帶動(dòng)了周邊村落的發(fā)展和服務(wù)業(yè)旅游業(yè)的開發(fā)，成了非遺帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)革新的實(shí)踐者和探索者。不可否認(rèn)，在當(dāng)下與未來(lái)的發(fā)展中都面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)，但相信在未來(lái)，手工藝類非遺產(chǎn)業(yè)必將成為鄉(xiāng)村振興文化旅游開發(fā)的新落腳點(diǎn)和新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，郢城泥陶也將會(huì)朝著一條更適合自己未來(lái)發(fā)展的方向前進(jìn)，為鄉(xiāng)村振興與產(chǎn)業(yè)扶貧貢獻(xiàn)力量。

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作者簡(jiǎn)介：

王華龍，男，漢族，山西太原人，長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

桑俊，女，漢族，湖北荊州人，長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院教授，研究方向：民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。

馬盈穎，女，漢族，湖北武漢人，長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院在讀本科生，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。