淺談王小波《黃金時代》的語言特色

楊劍鋒 雷嬌嬌

【摘要】王小波的《黃金時代》不僅僅是說書中主人公的“黃金時代”，更是王小波本人小說創(chuàng)作的黃金時代。在《黃金時代》中，王小波小說語言中的趣味與智慧得到了充分的發(fā)酵，在荒誕的情節(jié)中，語言的荒謬性與反諷性交錯縱橫;在粗俗的口語中，充斥著趣味性的智慧哲思;在眾多的引用中，顛覆著傳統(tǒng)的認(rèn)知。本文基于王小波《黃金時代》文本，力求探究出其深層次的語言特色。

【關(guān)鍵詞】王小波;《黃金時代》;語言特色

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）06-0004-02

王小波被譽為中國的卡夫卡，也有人評價其為中國的喬伊斯?！饵S金時代》是王小波《時代三部曲》中的最被人們所熟知和喜愛的一部作品，也普遍被人們認(rèn)為是研究王小波文學(xué)創(chuàng)作的入口。該書全文都傳達出了王小波本人對現(xiàn)實的批判和嘲諷，以及對人的生活的深刻反思。2018年，《黃金時代》入選改革開放四十年最具影響力的小說。

一、引用眾多，強加注釋

《黃金時代》的語言特色中較為明顯的一點，便是引用這一修辭手法的大量運用?！饵S金時代》中的引用并不是傳統(tǒng)意義的引用，而是一種顛覆傳統(tǒng)的引用。比如說文中“有一天夜里我睡不著，想到了笛卡爾的著名論題‘我思故我在’，我并不奇怪笛卡爾能夠想出來東西，我只奇怪自己為什么不是笛卡爾”。這里引用了笛卡爾的名言，但是并沒有對該言論進行思考，而是思考自己為什么不是笛卡爾，這便是一種思維上的顛覆[1]。作者王小波還在《黃金時代》中引用了大量的書信，這些引用不勝枚舉，比較突出的一個情節(jié)是：老姚躺在醫(yī)院里吊著一口氣，直到喊出“萬歲”并被承認(rèn)后才肯死去，這時王二引用了大量的歷史名人關(guān)于死亡的看法，以示對老姚之死的戲謔。大量的引用一方面幫助讀者快速了解人物的內(nèi)心世界，另一方面又凸顯出作者此時的心境。

除了大量的引用，作品中另一個出現(xiàn)頻率較高的語言手法是強加注釋。王小波在《黃金時代》中，經(jīng)常對一些語言進行強行注解，然而注釋的內(nèi)容與其本意有著一定的差別。例如“在萬惡的舊社會，他和姐姐相依為命，有一年除夕（這種事總是發(fā)生在除夕）……”;再比如“那是我一天干的工作，現(xiàn)在一天也干不完（假設(shè)是給公家干）”。這種強加注釋的手法讓原本平平無奇的語言反而有了一些趣味，打破了注釋的傳統(tǒng)功能，讓注釋成為了一種戲謔性的手法，讓小說的語言具有了十足的個性化色彩。

二、荒誕情節(jié)眾多，荒謬性與反諷性交錯

小說中的荒謬語言通常是伴隨著荒誕的情節(jié)出現(xiàn)的。小說中的“荒誕”來源于實際生活，在實際生活中有許多荒誕的故事，比如人們在馬路上遇到摔倒的老人，會糾結(jié)于是坐視不管還是迅速扶起，這就是一種荒誕;再比如反腐行動中，昨天還在呼吁“反腐倡廉”口號的官員，今天就被紀(jì)委帶走檢查，這也是一種荒誕。由于小說作者的個人創(chuàng)作屬性，小說的荒誕性比生活更甚，《黃金時代》便是如此，而正是由于情節(jié)的荒誕性，該小說的語言也具有極為強烈的荒謬性，這點尤其體現(xiàn)在小說中的人物對話中。《黃金時代》中最為突出的荒誕情節(jié)便是主人公王二和陳清揚的關(guān)系發(fā)展。王二和陳清揚從素不相識到成為“破鞋”，這一過程都是一系列的荒誕情節(jié)推動的[2]。陳清揚因為別人說自己是“破鞋”，想找王二澄清真相，然而王二卻對陳清揚說了一番荒誕且荒謬的話：大家都說陳清揚是破鞋，那陳清揚就是破鞋，這不需要講什么道理，因為這其中沒有道理可言。王二還說，如果陳清揚不想吃虧，就應(yīng)該去偷個野漢子，人們沒有義務(wù)搞清楚陳清揚是否真的偷漢子。人物荒誕的思維邏輯催生出一系列的荒誕情節(jié)，而荒誕的情節(jié)又催生出一系列的荒謬語言。這種荒謬性的語言讓《黃金時代》的文本表達更具有荒誕性，讓人明顯感到與現(xiàn)實相悖的無所適從感，從而向讀者們展示荒誕世界中人的生存困境。

《黃金時代》中大量荒謬語言下，能夠明顯感受到的是語言中的反諷性。比如，主人公王二為了同陳清揚做愛，說出了一系列的荒謬話語：“朋友之間互相用一下身體沒什么大不了，但是陳清揚是女的，女人就是小氣，所以我要教會陳清揚什么叫作義氣?！边@里的是“義氣”便是明顯的反諷性語言。再比如，書中寫王二交代材料：“我認(rèn)為我的交代材料寫得最好最有文采，因為我寫這些材料的時候住在招待所里面，沒有別的事情可以干，就像專業(yè)的作家一樣?！边@里王二是被迫寫交代材料的，他卻引以為豪，并且享受其中。以上的反諷語言實際上都是淺層次的反諷，更深層次的反諷語言多數(shù)來自文中的當(dāng)權(quán)者。比如說，王二的交代材料交上去后，上面發(fā)話說王二的材料“太簡單”，于是王二在材料中寫了自己與陳清揚多次做愛，上面又說“缺少細(xì)節(jié)”。再之后，王二在文中自述：“我后來和我們學(xué)校的人事干部關(guān)系不錯，那個人事干部說他的崗位最大的好處就是可以看別人寫的交代材料?！?/p>

這個情節(jié)中反諷較為深層：表面上看交代材料是硬性要求，實際上卻被職員利用職務(wù)之便，讓王二不斷地說出自己的做愛細(xì)節(jié)，以滿足這些職員的欲望。淺層次的反諷語言可以讓讀者一眼便能看出，帶給讀者直接性的感官沖擊;而深層次的反諷語言卻需要讀者細(xì)細(xì)回味和思考，在領(lǐng)略了其中的反諷意味后，獲得令人驚嘆的精神沖擊[3]。不論是淺層次的反諷還是深層次的反諷，都依托著荒誕的情節(jié)和荒謬的話語進行呈現(xiàn)?！饵S金時代》語言中的荒謬性與反諷性交錯縱橫，令讀者總能觀察和體驗到書中那個充滿荒謬和悖論的時代，并能夠看出書中時代背景下部分人的異化，從而引起讀者的反思。

二、粗俗口語眾多，趣味橫生卻不失理性思考

《黃金時代》另一個重要的語言特色便是書中隨處可見的粗俗口語，這種粗俗化的口語為文本語言帶來了別樣的風(fēng)格魅力?！饵S金時代》的粗俗性語言一開始并不被人們所接受，因為這有違市面上小說普遍的語言基調(diào)，后來人們認(rèn)識到這種語言反而是對書中時代的一種最真實的描述和反映，最后，人們將王小波《黃金時代》中的粗俗化語言特色歸為“狂歡化”手法[4]?！翱駳g化”的語言將《黃金時代》中人物的內(nèi)心真實想法直接明了地表達了出來，以主人公王二為例，王二說出的大量的粗言粗語，其實正是其高壓生活環(huán)境下的內(nèi)心真實寫照，這種粗俗的表達方式反而讓王二的人物形象更加豐滿且具體，也更加真實有活力。這些粗俗化的口語讓《黃金時代》具有很強的隨意性和生活性，更加還原現(xiàn)實生活，具有特殊的表達魅力，因此更為貼合讀者，能夠引起讀者探索內(nèi)容的興趣?！饵S金時代》中的語言“狂歡化”的策略就是粗言痞語，例如：放屁、混蛋、死鬼、混球、婊子、偷野漢子等等。這些粗俗的口語雖然登不上大雅之堂，讓文人們難以啟齒，不過在本小說中，粗俗化的語言卻帶來了另一種語言魅力，那便是語言中的趣味性和理性思考。

《黃金時代》語言的趣味性更多的是一種惡趣味，因為粗俗化的口語帶來了許多調(diào)侃性和戲謔性的話語，這讓該小說的語言氛圍總是呈現(xiàn)出一種有趣的畫面[5]。作品中不乏王二調(diào)侃陳清揚的場景，例如王二在人前說：“我要逃進山里去，陳清揚不肯跟我走，她說她無疑是當(dāng)?shù)囟愤^的破鞋中最漂亮的一個?！背酥?，《黃金時代》中“造大糞”“磨屁股”等許多尷尬但又充滿趣味性的情節(jié)多不勝數(shù)，讓讀者在感受這本小說語言的粗俗性的同時，又能明顯體驗到繼續(xù)往下讀的樂趣。實際上，粗俗語言帶來的趣味性表達的并不是簡單意義上的搞笑，它的目的是讓讀者在調(diào)侃的語調(diào)和黑色幽默中，感受到書中人物的處境，從而對該小說進行進一步的思考。雖然《黃金時代》中粗俗化的語言非常多，但是這并不妨礙該作品語言中理性思考的發(fā)散。作者王小波創(chuàng)作《黃金時代》基于的是對現(xiàn)實社會的理性思考，他將這些理性思考注入到了作品中，因此，作品的語言背后充斥著作者的理性認(rèn)知。以文中作為常見的粗俗化語言——性敘述為例。文中有大量的性語言，在這些性語言背后，蘊藏的是作者對政治權(quán)利壓抑下的理性反抗。比如王二和陳清揚作為批斗的對象，要上交材料解釋男女關(guān)系，但是領(lǐng)導(dǎo)對材料內(nèi)容的細(xì)節(jié)要求很高，于是王二寫了大量的性細(xì)節(jié)描寫，讓領(lǐng)導(dǎo)“很欣賞”。在此片段中，王二的性敘述在“交代材料”這個“外包裝”下，變成了領(lǐng)導(dǎo)窺伺他人隱私滿足自己偷窺欲望的渠道。這里的性敘述無疑是粗俗的，不過粗俗的語言下，包含的卻是書中當(dāng)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)的虛偽和淫欲，這便是作者王小波希望讀者能夠讀出來的內(nèi)在含義[6]。王小波將對社會的理性思考和批判轉(zhuǎn)化成為了《黃金時代》中荒誕的情節(jié)，不是大張旗鼓的口頭控訴，更不是歇斯底里的反抗，而是將反抗的精神蘊藏在了粗俗化的語言中，這些語言或者是間接的反諷，抑或是更深層次的行為批判，但無不是包含了敏銳且深沉的理性光輝。

參考文獻：

[1]王杰泓.狂歡傳統(tǒng)與文革敘事“油滑的開端”——論王小波小說《黃金時代》中的文革書寫[J].武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2014（05）：81-86.

[2]王旭.用一生寫出的有趣文字——試論王小波小說語言的藝術(shù)[J].湛江師范學(xué)院學(xué)報，2002（02）：41-44.

[3]熊錦華.敘事時間與藝術(shù)樂趣——從《黃金時代》看王小波對小說藝術(shù)的探索[J].中山大學(xué)學(xué)報論叢，2004（06）：29-35.

[4]劉承云.論王小波小說語言的狂歡化風(fēng)格[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（01）：52-55.

[5]韓雅春.灰色現(xiàn)世的戲謔對抗與詩意世界的浪漫想象——王小波的小說藝術(shù)[D].湖南師范大學(xué)，2012.

[6]譚華.王小波小說語言藝術(shù)探究[J].文學(xué)教育（上），2009（05）：66-67.

作者簡介：

楊劍鋒，男，苗族，貴州凱里人，碩士，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：語文教育、職業(yè)教育。

雷嬌嬌，女，苗族，貴州黃平人，碩士，貴州電子科技職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：語文教育。