鄧輝平 鄧鑫

摘要：隨著時(shí)代的的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越現(xiàn)代化，大家的生活習(xí)性逐漸趨于一致。所以具有獨(dú)特性和歷史氣息嚴(yán)重的民俗旅游產(chǎn)品越來(lái)越吸引廣大的旅游者，民俗旅游也漸漸成為一種新型的旅游產(chǎn)品，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。民俗不但反映這一個(gè)地方的生活習(xí)性，還反映了一個(gè)地方的歷史發(fā)展過程。本文主要以重慶為例，對(duì)民俗文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀、存在的主要問題及如何開發(fā)進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：重慶民俗旅游;發(fā)展現(xiàn)狀;主要問題

一、民俗旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民俗博物館

重慶雖是最為年輕的直轄市，但是有著3次建都3次直轄8次移民的山城，流傳著獨(dú)特的民風(fēng)民俗，也注重民俗的保護(hù)，并為此建立了許多博物館。坐落于重慶渝北的巴渝民俗博物館，不僅著重展示清代木雕，而且也強(qiáng)調(diào)巴渝民俗氣息的人生禮儀，以雕塑的形式，重現(xiàn)巴渝地區(qū)的民俗婚禮過程。

除了渝北巴渝民俗博物館還有萬(wàn)州博物館，萬(wàn)州博物館主要展示的實(shí)物是館藏文物，現(xiàn)有館藏文物4萬(wàn)余件。奉節(jié)的白帝廟、武侯祠、老關(guān)廟遺址文化展示廳，主要展示的是關(guān)于懸館、民居、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和生活用品方面的實(shí)物。除此之外還有永川的茶文化博物館，主要展示的就是一些茶葉、物種，和一些關(guān)于茶的資料。

（二）民俗文化村

民俗文化村在重慶分布眾多，與重慶的歷史進(jìn)程息息相關(guān)。如有一座館、四個(gè)院、一座廟、一個(gè)牌坊構(gòu)成的巴渝民俗文化村，展示的正是普通重慶老百姓的生活向往：住宿是院落，娛樂是茶館，信仰是禪宗佛教，榮譽(yù)是興立牌坊。

彭水縣的鞍子苗寨則是別具一番的民俗風(fēng)情園。古老的苗族風(fēng)情，動(dòng)人的苗族民歌無(wú)不彰顯著重慶少數(shù)民族熱愛生活、享受當(dāng)下的人生態(tài)度。

在貴州還有一個(gè)比較出名的苗寨——千戶苗寨，風(fēng)景秀美，有著傳統(tǒng)的苗族風(fēng)情。磁器口、淶灘、偏巖屬于民族文化鎮(zhèn)，特別是磁器口，它有著古樸的街道，傳統(tǒng)的民居建筑，流傳至今的民間故事，栩栩如生的民間工藝，那時(shí)還有集喝茶、評(píng)書為一體的老茶館。

二、民俗旅游發(fā)展存在的主要問題

（一）開發(fā)不當(dāng)，破壞民俗旅游資源

隨著旅游業(yè)的多元化發(fā)展，如何開發(fā)新型旅游方式從而獲得最大利益是一大難題，有些人在民俗旅游試水中小有成就，就引來(lái)了眾多人的趨之若鶩。盲目開發(fā)而引起的“民俗熱”，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源造成了嚴(yán)重的惡劣影響，特別是某些地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。

長(zhǎng)此以往，整個(gè)民族的旅游資源以及民俗文化的延續(xù)將會(huì)被破壞殆盡。因?yàn)殚_發(fā)不當(dāng)導(dǎo)致旅游資源遭受破壞的案列不計(jì)其數(shù)，比如：聞名于世的剪紙，為迎合市場(chǎng)的需求大批量的生產(chǎn)，機(jī)械裁剪代替人工，這樣做出來(lái)的剪紙，對(duì)于旅游者來(lái)說毫無(wú)價(jià)值。

（二）產(chǎn)品開發(fā)零碎，缺乏深度

為在民族旅游的熱潮中占據(jù)一席之地，重慶周邊各地區(qū)、縣旅游部門爭(zhēng)相開發(fā)了民俗旅游產(chǎn)品，卻出現(xiàn)了各自為陣，結(jié)構(gòu)分布錯(cuò)落不統(tǒng)一的問題，導(dǎo)致不能讓各種民俗資源有效的結(jié)合在一起，這樣不但會(huì)使得游客不能更好的了解重慶民俗旅游產(chǎn)品也減少了游客的購(gòu)買力度。

一言以蔽之，重慶民俗旅游產(chǎn)品之所以存在著“散、亂、差”的問題，這都是因?yàn)橹貞c旅游業(yè)的相關(guān)人員在民俗旅游方面上認(rèn)識(shí)不夠和了解不透徹而導(dǎo)致的，才會(huì)使得部分可以開發(fā)利用的民俗旅游資源埋沒，讓它沒有展示出自己價(jià)值的機(jī)會(huì)。

（三）市場(chǎng)拓展不力，缺乏效益

我國(guó)雖然開發(fā)了部分民俗旅游資源并得到了較好的效益，但是，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的民俗，因其交通閉塞以及資金投入不到位等多種因素，不便于旅游開發(fā)，導(dǎo)致旅游發(fā)展滯后。

又由于旅游開發(fā)者和當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)民俗的感知和了解度不夠，銷售方式也比較大眾化，這樣使得許多潛力市場(chǎng)被忽視和埋沒，讓其沒有得到充分挖掘和發(fā)展。就比如黎平的芭沙苗寨和肇興侗寨，其實(shí)它們是充滿民族特色的地方。

可是就因?yàn)槭袌?chǎng)拓展和宣傳不力，并沒有多少人知道和去游玩，還有就是因?yàn)榻煌ú槐?，在加上很?duì)人不了解就選擇了忽視，所以對(duì)于民俗旅游的開發(fā)市場(chǎng)的拓展和宣傳是非常重要的，只有讓客人了解了對(duì)它產(chǎn)生了好奇心才能驅(qū)使人們?nèi)ヂ糜巍?/p>

（四）管理水平滯后，缺乏人才

合理的開發(fā)民俗旅游必須要有專業(yè)的旅游管理隊(duì)伍，然而發(fā)展不當(dāng)?shù)氖滓虮闶怯嘘P(guān)專業(yè)人才的缺乏。以重慶渝北巴渝民俗文化村為例，沒有專業(yè)的管理人員去規(guī)劃它的發(fā)展、管理和宣傳，導(dǎo)致現(xiàn)在很多人都不知道它的存在。并且缺乏專業(yè)性的導(dǎo)游人員，許多游客偶然而至，敗興而歸。

正是因?yàn)闆]有人進(jìn)行關(guān)于民俗文化內(nèi)涵的深入講解。本地的藝術(shù)人才大量流失，沒有重視人才的發(fā)展，讓人才覺得沒有得到尊重和沒有良好的報(bào)酬導(dǎo)致許多的“民間高手”都屈從與現(xiàn)實(shí)而外出表演打工。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，在對(duì)民俗旅游開發(fā)的過程中，我們也要竭盡所能的保護(hù)我們的民俗資源，不能只知道開發(fā)而不知道去保護(hù)它，不能只想到眼前的利益，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的目光，越來(lái)越多的人在現(xiàn)代社會(huì)待久了都會(huì)想去具有淳樸、濃厚民族氣息的地方感受一下，所以相信民俗旅游會(huì)越來(lái)越受到關(guān)注。

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