芻議中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與時(shí)代意義

王硯飛 苑鵬鳴

【摘要】悠悠五千載，中國民族在東方大地上繁衍生息，凝結(jié)出諸多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為中華民族傳承與發(fā)展扎下了根、埋下了魂。近年來，越來越多西方思潮進(jìn)入國內(nèi)，給國內(nèi)文化帶來了很大的沖擊。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了先人的智慧，在當(dāng)代社會發(fā)展中依舊具有重要的價(jià)值。新時(shí)代背景下，必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，挖掘其當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;當(dāng)代價(jià)值;時(shí)代意義

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）03-0072-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年形成的血脈根基，具有豐富的文化內(nèi)涵，可謂價(jià)值深遠(yuǎn)、意義悠長。在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)槠涮峁┲笇?dǎo)。且在物質(zhì)財(cái)富不斷發(fā)展，但民族精神日漸荒蕪下，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勢在必行，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值，為推動(dòng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興目標(biāo)而做出貢獻(xiàn)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及發(fā)展歷程

從廣義上來說，文化指的是人類活動(dòng)軌跡下形成的一切精神和物質(zhì)文明;但狹義上文化主要是指觀念形態(tài)，是價(jià)值、理念、意義、精神與思想的成果。文化表現(xiàn)形式具有豐富性，不僅體現(xiàn)在主觀意識方面，同時(shí)也體現(xiàn)在日常行為表現(xiàn)出來的道德、藝術(shù)審美等方面。文化可以作為物質(zhì)形態(tài)載體，但對于非物質(zhì)形態(tài)也并不排斥。

中國傳統(tǒng)文化從中國古代文明誕生之日起一直傳承至今，為這個(gè)世界留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。根據(jù)考古學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，中華文化在遠(yuǎn)古時(shí)期就開始萌芽，甲骨文的出現(xiàn)表示文化開始通過文字的方式發(fā)展。經(jīng)歷了諸侯紛爭的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各方飽學(xué)之士都為救世治世提出自己的理論思想，也開創(chuàng)了百家爭鳴時(shí)代，諸子百家、百花齊放，而其中儒家、道家、墨家、法家、名家、農(nóng)家、陰陽家、小說家、縱橫家、雜家，更是在那個(gè)時(shí)代綻放出耀目的光輝，也為中華民族文化積累了大量的底蘊(yùn)。秦一統(tǒng)六國，文化逐漸趨于同性，經(jīng)歷了秦漢朝代的輝煌，盡管漢武帝時(shí)期開始獨(dú)尊儒術(shù)，讓孔子、孟子為首的儒家思想在我國文化思想領(lǐng)域處于長時(shí)間的統(tǒng)治地位。隨著漢王朝衰落，三國兩晉南北朝時(shí)期，我國處于紛亂時(shí)期，道家、佛家在中國得到了長足發(fā)展，在隋唐時(shí)期后期，基本上奠定了儒家、佛家、道家在中國文化中并立的局面。當(dāng)然，由于在我國發(fā)展過程中，不斷接受和同化邊疆少數(shù)民族，在文化上呈現(xiàn)出多民族相互交融的特點(diǎn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)

（一）為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定文化基礎(chǔ)

何為中國特色社會主義，是由于其文化源是建立于五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、改革與發(fā)展創(chuàng)造中形成的先進(jìn)文化，這種文化植根于中華傳統(tǒng)文化之上。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，中國社會主義文化起源于中華傳統(tǒng)文化，是近代共產(chǎn)黨經(jīng)過艱苦奮斗，在不斷弘揚(yáng)、傳承以及創(chuàng)新下的結(jié)果。在中國共產(chǎn)黨誕生之日起，對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)就十分重視，積極開展社會主義文化事業(yè)建設(shè)，經(jīng)歷了數(shù)代領(lǐng)導(dǎo)人，先后提出中國特色文化、革命文化、社會主義核心價(jià)值觀、文化軟實(shí)力等思想體系。習(xí)近平總書記在多次重要講話中，都引用了名言警句、傳統(tǒng)文化中的俗語、成語等，更是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對中華民族發(fā)展的重要性。且誠信、以人為本、和諧共處等思想都是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)與傳承，對國家民族的發(fā)展具有積極意義。

（二）是社會主義核心價(jià)值觀的重要思想來源

社會主義核心價(jià)值觀從個(gè)人、社會到國家三個(gè)層面加以倡導(dǎo)，是新時(shí)期全國人民需要共同遵守的準(zhǔn)則，其中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，自由民主富強(qiáng)，都是建立在傳承中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，孝道、公平、愛國、友善、和諧等傳統(tǒng)文化美德和當(dāng)前核心價(jià)值觀內(nèi)容具有一致性。社會主義核心價(jià)值觀正是吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，只有用心傳承這些文化精華，才能保證其作用的發(fā)揮。

（三）對現(xiàn)代化文化事業(yè)起到有效的促進(jìn)

大力推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)我國文化大繁榮的前提，文化產(chǎn)業(yè)的多寡、文化事業(yè)的規(guī)模，在很大程度上能夠反映出社會文化發(fā)展水平，是提升國家文化在國際上競爭力的重要保障。而在文化事業(yè)建設(shè)發(fā)展中，必須符合廣大群眾客觀需求，并且與當(dāng)前社會主義經(jīng)濟(jì)市場相適應(yīng)。那么如何能夠找到廣大群眾樂于接受的文化？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的沉淀，凝聚了中國智慧，具有較為結(jié)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，是中國老百姓最容易接受的文化類型。盡管現(xiàn)代化社會發(fā)展中，涌現(xiàn)出越來越多的新型文化，但很多風(fēng)俗習(xí)慣、中庸之道都在無時(shí)無刻地指導(dǎo)著各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如，東北二人轉(zhuǎn)、天津相聲等，都是依托地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展起來的。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中，國際的競爭很多時(shí)候體現(xiàn)在文化軟實(shí)力方面，只有不斷發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，才能抵御外來文化的滲透。當(dāng)前世界各國都將民族文化和先進(jìn)技術(shù)結(jié)合起來，在世界上進(jìn)行大肆地傳播，包括韓國游戲文化、日本漫畫文化、美國漫威文化，將世界帶入了文化產(chǎn)業(yè)井噴式發(fā)展新時(shí)期。中國也必須將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度，不斷創(chuàng)建屬于自身的文化品牌。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代意義的發(fā)揚(yáng)

（一）加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和保護(hù)

傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)虛幻的概念，歷來就有關(guān)于傳統(tǒng)文化的對待問題。對于對待傳統(tǒng)文化態(tài)度，主要是存在三種狀態(tài)。其一，認(rèn)為傳統(tǒng)文化具有歷史虛無的元素，對歷史中傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤否定，認(rèn)為傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展沒有絲毫裨益;其二，傳統(tǒng)文化之所以能夠傳承下來，正是由于其思想的重要性，無論是否與當(dāng)前社會相適應(yīng)，都需要繼承和發(fā)揚(yáng);其三，傳統(tǒng)文化有利有弊，但無法分清傳統(tǒng)文化何為精華、何為糟粕。

當(dāng)代世界不斷發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化作為古人為我們留下的精神遺產(chǎn)，應(yīng)該需要學(xué)習(xí)會認(rèn)真的鑒別。對傳統(tǒng)文化中的糟粕做好抵制和批判，而對于傳統(tǒng)文化精華則需要大力的繼承和弘揚(yáng)，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的有效發(fā)展。對于契合當(dāng)代社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化精華，必須具有鮮明的態(tài)度，而對于落后的傳統(tǒng)文化糟粕，則需要及時(shí)地將其剔除。文化的形成依賴于一定社會氛圍，可能曾經(jīng)對當(dāng)時(shí)社會有益的文化，并不適用于當(dāng)前社會，更應(yīng)該保持揚(yáng)棄的態(tài)度，去其糟粕、取其精華。

同時(shí)，為了保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力的提升，需要做好傳統(tǒng)文化的挖掘工作，且對其實(shí)施有效的保護(hù)。一方面，對現(xiàn)有傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行整合，并采用分類、分層的思想加以處理，認(rèn)真挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的本質(zhì)思想，同時(shí)賦予這些傳統(tǒng)文化新時(shí)代的意義。另一方面，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)中，需要保證其當(dāng)代價(jià)值發(fā)揮，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)活力。通過人文社會引領(lǐng)作用，讓傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界，讓全世界都能夠從了解中國傳統(tǒng)文化開始，到接受和喜歡，實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興。

（二）注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展

對于傳統(tǒng)文化的尊重，也并非是盲目推崇，更不是食古不化，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容直接復(fù)制到現(xiàn)代化社會之中。而是要從內(nèi)心中給予傳統(tǒng)文化足夠的尊重，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色上，對其實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，確保其能夠在新時(shí)代發(fā)展中發(fā)光增彩。所謂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行現(xiàn)代化改造，賦予這些傳統(tǒng)文化服務(wù)新的生命力，將其變?yōu)橐活w種子重新植根于社會當(dāng)中，在時(shí)代變遷過程中始終保持對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。經(jīng)歷了五千年的歷史沉淀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肯定是經(jīng)歷了篩選、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造的過程。

中國經(jīng)歷了兩千多年的封建社會，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化中很多受到封建思想束縛，這對現(xiàn)代化社會發(fā)展不利，而為了能夠保證傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展，需要利用先進(jìn)思想對其進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，從中挖掘出適合時(shí)代發(fā)展的成果，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想。在現(xiàn)有文化基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，做好文化開發(fā)與延伸工作。這些創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，根本目的在于能夠提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值。在中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展中，必須能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，迎合新時(shí)代人民生活水平，滿足群眾精神文化需求。值得注意的是，創(chuàng)新發(fā)展不能局限在理論層面，更需要立足于實(shí)踐，基于我國基本國情發(fā)展，不能對傳統(tǒng)文化進(jìn)行老式重彈，更不能客觀守舊，需要在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

四、總結(jié)

自新石器時(shí)代發(fā)展以來，在華夏大地上構(gòu)建出豐富的文化系統(tǒng)，經(jīng)歷幾千年而延綿不絕，不同文化系統(tǒng)進(jìn)行相互滲透，可謂是和而不同、交而遂通。就思想文化層面來說，春秋時(shí)期百家爭鳴、萬象爭春，儒道兩家逐漸脫穎而出;秦漢時(shí)期佛教開始傳入，到南北朝時(shí)期逐漸興盛，到隋唐時(shí)期就形成了儒道佛三家鼎力的局面。在今后的幾百上千年，不同文化進(jìn)行相互消融，其中儒學(xué)更是發(fā)展到頂峰，澤被鄰邦。自清代閉關(guān)鎖國被打破后，不斷有西方學(xué)術(shù)被引入中國，不同的文化體系對中華傳統(tǒng)文化造成極大沖擊，但中華文化亙古亙今、延綿不絕，是其具有和而不同、交而遂通的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅能夠保持自身的獨(dú)立性，允許其他文化體系合理性存在;同時(shí)注重對話和溝通，在相互學(xué)習(xí)中中和與滋養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳亞楠.新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值——評《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值》[J].語文建設(shè)，2019，10（8）：102-103.

[2]張娜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值及其傳承發(fā)展[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，13（2）：36-38.

[3]張?zhí)锾?，陳?論新時(shí)代學(xué)習(xí)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義[J].理論觀察，2019，20（3）：154-155.

[4]安麗梅.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述[J].教學(xué)與研究，2020，11（3）：58-60.

[5]肖珍.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位，價(jià)值指向與實(shí)踐路徑[J].昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，13（11）：99-101.