近代回族留學(xué)生的愛國活動研究

趙曉娟 霍維洮

摘? 要：近代回族留學(xué)生為中國成為統(tǒng)一的多民族國家貢獻(xiàn)了巨大力量。近代回族留學(xué)生在清末民初時期，成立“留東清真教育會”，創(chuàng)辦《醒回篇》，積極參加辛亥革命中的武昌起義及后續(xù)各地的起義和革命;在民國前期，積極進(jìn)行五四愛國運(yùn)動和中國革命運(yùn)動;在民國后期，積極投身于海外的抗日愛國宣傳，熱衷于參加各地的抗日救國活動。近代回族留學(xué)生的各種愛國活動對喚醒、團(tuán)結(jié)和推動各地回民愛國救國運(yùn)動作用顯著，是中華民族共同體的有機(jī)組成部分，是中華民族共同體意識的有力筑牢者。

關(guān)鍵詞：近代;回族留學(xué)生;愛國活動

中圖分類號：G633.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）25-0050-03

近代以來，中國社會內(nèi)憂外患，鴉片戰(zhàn)爭之后，通商口岸逐漸開放，西方資本主義的思想和文化隨著傳教士的傳播進(jìn)入了中國。在洋務(wù)新政“師夷長技以制夷”的背景下，朝野有識之士認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和文化才是中國富國強(qiáng)兵的最佳途徑。

1847年，容閎、黃寬、黃勝隨澳門瑪利遜學(xué)校校長布朗博士赴美留學(xué)，成為中國近代以求學(xué)為目的的第一批留學(xué)生。隨著近代中國社會的跌宕起伏，國人留學(xué)的活動也坎坷曲折，而一部分回族先進(jìn)分子亦緊跟國人留學(xué)的浪潮，經(jīng)歷了清末留學(xué)的熱潮初起、民國前期留學(xué)的潮起潮落和民國后期留學(xué)的一波三折。據(jù)查證資料統(tǒng)計[1]，清末時期，回族留學(xué)生留學(xué)日本的有46人，留學(xué)英國的有1人;民國前期，回族留學(xué)生留學(xué)法國的有4人，留學(xué)日本的有3人，留學(xué)蘇聯(lián)的有2人，留學(xué)土耳其的有2人，留學(xué)埃及的有1人;民國后期，回族留學(xué)生留學(xué)埃及的有34人，留學(xué)日本的有6人，留學(xué)美國的有2人。

一、留日回族學(xué)生的愛國活動研究

清末新政的實(shí)施和科舉制度的廢除引發(fā)了清末留日活動的高潮，在當(dāng)時的中國留學(xué)教育史上可以說是“到此為止的世界上最大規(guī)模的學(xué)生出洋運(yùn)動”。愛國的回族青年也紛紛留東學(xué)習(xí)，1907年6月，留日的14個省的36名回族學(xué)生在東京江戶川亭成立了“留東清真教育會”，社團(tuán)宗旨為“聯(lián)絡(luò)同教情誼，提倡教育普及，宗教改良”[2]。1908年，社團(tuán)在東京設(shè)立編輯部，刊發(fā)回族穆斯林“最早的刊物”《醒回篇》（即《勸告清真同胞書》）[3]，并將刊物贈送國內(nèi)“云南等民族地區(qū)廣為散發(fā)”[4]，宣傳資本主義國家侵犯中國，給中華大地帶來了災(zāi)難，給中華兒女帶來了屈辱，回族與中國其他民族“種族雖殊，以同國之故，則一國之盛衰強(qiáng)弱莫不直接同受其影響”，回族與中國其他民族一樣滿懷熱忱，抱有反帝愛國斗爭勝利的信心;宣傳強(qiáng)盛國家必須普及國民教育，振興回教必須結(jié)合本國具體情況普及民眾教育等信息，保廷梁、黃鎮(zhèn)磐、趙鐘奇等人都針對中國實(shí)際情況提出了實(shí)施辦法和具體措施。

留學(xué)生畢業(yè)回國后，眾多留學(xué)生活躍于中國各地，他們對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、軍事、法律等領(lǐng)域都產(chǎn)生了不可磨滅的影響，學(xué)成歸國的回族留學(xué)生開展了新辦教育、設(shè)立社團(tuán)、創(chuàng)建報刊、宣傳革命為主的回族文化運(yùn)動，以期達(dá)到振興中華的目的。馬祖全學(xué)成歸國后在陸軍講武堂做學(xué)監(jiān)并在新軍中宣傳革命，隨后參加了武昌起義并在起義中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，并于武昌起義次年捐款創(chuàng)辦武昌清真小學(xué)[6];趙鐘奇學(xué)成歸國后與同盟會成員陳其美聯(lián)絡(luò)會黨、創(chuàng)辦報刊、宣揚(yáng)革命，積極參加辛亥革命和護(hù)國運(yùn)動，新中國成立后又主動參加一系列政群工作;黃鎮(zhèn)磐學(xué)成歸國后與同學(xué)廖仲愷在吉林進(jìn)行民主革命工作，辛亥革命后歷任檢察廳、法學(xué)院、法院等職務(wù)工作，抗日戰(zhàn)爭時期因堅拒汪偽國民政府官員而被逼致死[6];馬應(yīng)薰學(xué)成歸國后長期于海外宣傳革命，為革命籌措經(jīng)費(fèi)，孫中山曾稱贊馬應(yīng)薰為“使革命前途又得一絕大保障者，回民小馬君也”;劉慶恩學(xué)成歸國后又赴德國學(xué)習(xí)新技術(shù)為革命做準(zhǔn)備，1913年創(chuàng)辦了中國第一所兵器工業(yè)技術(shù)專門學(xué)?！獫h陽兵工專科學(xué)校，劉慶恩是中國現(xiàn)代兵工的先驅(qū)者，為中國兵器工業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

二、留學(xué)美、法、英等國回族學(xué)生的愛國活動研究

1912—1927年的民國前期，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和俄國十月革命的勝利，掀起了國人留學(xué)美國、法國、蘇聯(lián)的熱潮。在這次留學(xué)熱潮中，亦有為數(shù)不多的10多位回族留學(xué)生赴美國、法國、蘇聯(lián)、英國和土耳其等國家留學(xué)。這10多名回族留學(xué)生留學(xué)前就積極投身教育事業(yè)，馬駿和天津?qū)W生代表成立了“天津?qū)W生聯(lián)合會”，領(lǐng)導(dǎo)民眾舉行示威游行，赴省公署請愿，聯(lián)合商界、工人界等進(jìn)行罷學(xué)、罷市、罷工活動。劉清揚(yáng)、郭隆真等發(fā)起組織“天津女界愛國同志會”[7]，勸說民眾抵制日貨，參加抗日戰(zhàn)爭，參加天津各界聯(lián)合會赴京請愿，聯(lián)合北京、山東各界于天安門聚集，宣揚(yáng)愛國思想。馬駿、劉清揚(yáng)、郭隆真等愛國分子成立“覺悟社”[8]，研討世界新思潮，領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生運(yùn)動。

這10多名回族學(xué)生回國后，馬駿于危難之際勇挑重?fù)?dān)，擔(dān)任北京市委書記，恢復(fù)北京的黨組織，積極開展相關(guān)組織工作;劉清揚(yáng)積極開展婦女工作，訓(xùn)練婦女干部踏上革命道路，組織各地黨組織進(jìn)行抗日游擊活動;郭隆真于各地進(jìn)行抗日救國宣傳活動[9]，開展工人運(yùn)動并發(fā)展黨員干部;馬宗融于各地?fù)?dān)任教職，成立抗敵文協(xié)分會，積極投身抗戰(zhàn)文藝工作;馬驥勇于在報紙上發(fā)表中國共產(chǎn)黨“十大救國綱領(lǐng)”;馬君圖召集學(xué)生成立回民抗日義勇軍，開展晉城抗日游擊活動[10];馬天英成立“中國回教近東訪問團(tuán)”和“中國回教南洋訪問團(tuán)”，向諸多伊斯蘭國家揭露日寇侵略中國暴行，贏得多個伊斯蘭國家對中國抗戰(zhàn)的支援和支持[11];馬君圖自籌經(jīng)費(fèi)興辦學(xué)校，熱心民族教育事業(yè);馬宏道于西北各地?fù)?dān)任教職，為西北各地培養(yǎng)了大量人才。

三、留?；刈鍖W(xué)生的愛國活動研究

1927—1949年的民國后期，即南京國民政府時期，北平成達(dá)師范學(xué)校、云南明德中學(xué)、上海伊斯蘭師范學(xué)校培養(yǎng)了許多優(yōu)秀回族青年赴埃及愛資哈爾大學(xué)留學(xué)。1931年，第一屆5名回族學(xué)生由云南回教俱進(jìn)會派遣至埃及學(xué)習(xí)。1932年，第二屆5名回族學(xué)生由北平成達(dá)師范派遣至埃及學(xué)習(xí)。1934年，第三屆3名回族學(xué)生由云南明德中學(xué)派遣至埃及學(xué)習(xí)，同年第四屆5名回族學(xué)生由上海伊斯蘭師范學(xué)校派遣至埃及學(xué)習(xí)，亦同年第五屆1名回族學(xué)生自印度輾轉(zhuǎn)至埃及學(xué)習(xí)。1937年，第六屆14名回族學(xué)生由北平成達(dá)師范派遣至埃及學(xué)習(xí)。從1931—1938年的8年時間里，中國回教團(tuán)體及學(xué)校共派遣了六屆共33名回族學(xué)生至埃及愛資哈爾大學(xué)留學(xué)，開啟了中國和伊斯蘭國家文化交流的序幕。

留學(xué)埃及的回族學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，馬堅將中國的《論語》等典籍翻譯成阿拉伯語在埃及出版，納忠將伊斯蘭國家的《伊斯蘭教》等典籍翻譯成漢語在中國出版，拉近了中國和伊斯蘭國家的距離，開創(chuàng)了中國和伊斯蘭國家的交流與對話[12]。更重要的是，留學(xué)埃及的回族學(xué)生不忘國難，1937年盧溝橋事變爆發(fā)時，留?；刈鍖W(xué)生沙國珍、馬堅、林仲明等成立“中國戰(zhàn)區(qū)災(zāi)民救濟(jì)會”，救濟(jì)會在開羅積極宣傳日本侵略中國的事實(shí)，表達(dá)中國人民抗日的決心與行動[13]。

留學(xué)埃及的回族學(xué)生相繼回國后，主動投身于抗日救國的各種活動中。王靜齋、時子周參加“中國回教救國協(xié)會”[14]，協(xié)會在全國發(fā)展分會，在前線救死扶傷，對抗戰(zhàn)的勝利起到了積極作用;王世明參加“中國回教近東訪問團(tuán)”，訪問了八個伊斯蘭國家，宣傳中國抗日戰(zhàn)爭之堅韌和決心，使得這些伊斯蘭國家對中國的抗日有了新的認(rèn)識和了解;金殿桂、馬金鵬參加“甘寧青抗敵救國宣傳團(tuán)”，深入西北回民聚集區(qū)，鼓勵穆斯林民眾積極抗日，形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，早日實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一;馬金鵬擔(dān)任《月華》主編，積極宣傳抗日救國、維護(hù)祖國統(tǒng)一等思想;沙國珍走遍緬甸70多個城鎮(zhèn)，開展抗日救國宣傳等。

四、結(jié)論

總之，回族留學(xué)生雖然只占中國留學(xué)生總?cè)藬?shù)中很少的一部分，但回族留學(xué)生以救國興國為己任，通過參加革命、創(chuàng)建組織、發(fā)展教育、興辦報刊、翻譯論著、訪問各國等一系列愛國愛教活動，將國家的發(fā)展和民族自身的發(fā)展相統(tǒng)一，在促進(jìn)民族自身文化覺醒的同時，喚醒回族人民和全國各族人民的緊密團(tuán)結(jié)，在反對侵略反對壓迫的斗爭中做出了杰出貢獻(xiàn)，為中華民族共同體的多元一體格局貢獻(xiàn)了力量，體現(xiàn)了近代回族留學(xué)生深厚的愛國情懷。

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（責(zé)任編輯：鄒宇銘）