李胤霖

中圖分類(lèi)號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-07-317

《中國(guó)小說(shuō)史略》為魯迅先生編撰的中國(guó)第一部小說(shuō)專著。主要敘述中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)生、發(fā)展、演變過(guò)程，始于神話與傳說(shuō)，迄于清末譴責(zé)小說(shuō)。在本書(shū)中，魯迅先生運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)和科學(xué)的比較方法，對(duì)小說(shuō)的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，對(duì)歷代小說(shuō)興衰變化的歷史背景和思想文化原因，對(duì)有代表性的作品的分析評(píng)價(jià)，以及各類(lèi)小說(shuō)的思想藝術(shù)特色，是二十世紀(jì)一部具有里程碑意義的經(jīng)典著作。

全書(shū)總共二十八篇，第一篇講述各朝史學(xué)家對(duì)于小說(shuō)的記錄和評(píng)論以外、從第二至第二十八篇、魯迅先生按照遠(yuǎn)古、漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清的朝代發(fā)展順序，依次整理了每個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的小說(shuō)作品，并對(duì)當(dāng)時(shí)的重要古籍進(jìn)行了一番獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)?？梢哉f(shuō)通過(guò)這本書(shū)，我們不僅能夠了解到小說(shuō)的發(fā)展形態(tài)，更能領(lǐng)略到魯迅先生對(duì)于中國(guó)古代小說(shuō)的精彩論述，增強(qiáng)對(duì)于古代小說(shuō)的學(xué)習(xí)深度與理解。

我看完了魯迅先生的這本《中國(guó)小說(shuō)史略》，我認(rèn)為這本書(shū)主要分為以下兩部分：第一部分是中國(guó)小說(shuō)的概況;第二部分是各個(gè)不同的朝代下小說(shuō)的特色以及魯迅先生對(duì)小說(shuō)的獨(dú)到見(jiàn)解。

首先，來(lái)談?wù)劦谝徊糠郑褐袊?guó)小說(shuō)的概況。

一、中國(guó)小說(shuō)的概況

1、小說(shuō)這個(gè)名詞的首次出現(xiàn)

小說(shuō)這個(gè)名詞是在《莊子》這本書(shū)中首次出現(xiàn)的，但那個(gè)時(shí)候小說(shuō)只是瑣碎的言論，跟我們今天說(shuō)的小說(shuō)是不一樣的。

2、小說(shuō)的概念

小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁被定義的時(shí)期是在東漢，提出小說(shuō)概念的第一人是桓譚。他說(shuō)，小說(shuō)是用零碎片斷的言論，借助一些譬喻來(lái)闡述某種道理，整體篇幅比較短小，但有治身理家的作用。

3、小說(shuō)的分類(lèi)

對(duì)于小說(shuō)的分類(lèi)比較合理的是明朝的胡應(yīng)麟。他把小說(shuō)分為六類(lèi)：志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規(guī)。前三類(lèi)跟現(xiàn)代意義上的小說(shuō)十分接近，其名稱也一直沿用至今。而后三類(lèi)屬于如今的筆記之類(lèi)，已經(jīng)從小說(shuō)中剔除了。

二、小說(shuō)的重要發(fā)展時(shí)期以及魯迅對(duì)小說(shuō)的一些獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解

1、小說(shuō)的起源

《漢志》上寫(xiě)，小說(shuō)來(lái)源于稗官，但魯迅認(rèn)為，稗官對(duì)小說(shuō)的貢獻(xiàn)主要在于收集和整理。小說(shuō)應(yīng)該來(lái)源于神話和傳說(shuō)，因?yàn)槟切﹤髡f(shuō)的故事慢慢變成了小說(shuō)的素材。

2、小說(shuō)的發(fā)展

（1）漢代小說(shuō)

在講漢代小說(shuō)的時(shí)候，魯迅提出：現(xiàn)存的漢代小說(shuō)，都不是真的。

魯迅舉出了現(xiàn)在所有的所謂漢代的小說(shuō)，共有6本。稱是東方朔寫(xiě)的有兩個(gè)：《神異經(jīng)》和《十洲記》。稱是班固寫(xiě)的，也有兩個(gè)：《漢武故事》和《漢武帝內(nèi)傳》。另外還有稱是郭憲寫(xiě)的《洞冥記》和劉歆的《西京雜記》?！渡癞惤?jīng)》《十洲記》這兩本，《漢書(shū)·藝文志》上都沒(méi)有記載，可見(jiàn)就不是東方朔寫(xiě)的，是后人偽造的。而《漢武故事》《漢武帝內(nèi)傳》這兩本與班固別的文章對(duì)比來(lái)看，文章的風(fēng)格很不一樣，而且書(shū)中夾雜佛家的內(nèi)容，可是東漢的時(shí)候佛教并不盛行，可想而知這也是假的。至于《洞冥記》《西京雜記》又已經(jīng)被人考據(jù)出是魏晉南北朝時(shí)期的人做的。所以，這六個(gè)小說(shuō)，全是假的。漢代其實(shí)沒(méi)有真正的小說(shuō)可拿來(lái)研究。

（2）魏晉南北朝志怪小說(shuō)

魯迅說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的真正開(kāi)端，是從魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)開(kāi)始的。志怪小說(shuō)就是指那些記敘神異鬼怪故事的小說(shuō)。文人認(rèn)為自己寫(xiě)的鬼怪，都是社會(huì)、生活中真實(shí)的人物和事跡，跟寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的人沒(méi)有什么區(qū)別。

干寶的《搜神記》，作者自稱為了寫(xiě)這本書(shū)，他搜集了“古今怪異非常之事”，并且也認(rèn)為自己寫(xiě)的事情都是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。它的很多故事，都成為后世文學(xué)創(chuàng)作的取材。比如關(guān)漢卿的《竇娥冤》就脫胎于書(shū)中的“東海孝婦”，而我們都熟悉的黃梅戲《天仙配》也是根據(jù)書(shū)中“董永織女”變化而來(lái)的。所以可以說(shuō)，這本《搜神記》是志怪小說(shuō)中的典范。

3、小說(shuō)的繁盛

最主要的作品當(dāng)然就是幾乎人人熟知的四大名著。

《三國(guó)演義》這部產(chǎn)生于元末明初的作品，是和《水滸傳》并列的中國(guó)最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，具有劃時(shí)代的意義。雖然魯迅也很肯定《三國(guó)演義》的藝術(shù)造詣，但他提出了一個(gè)大家都很容易忽略的問(wèn)題，就是在人物形象的塑造上，寫(xiě)好的人，簡(jiǎn)直一點(diǎn)壞處都沒(méi)有;而寫(xiě)不好的人，又是一點(diǎn)好處都沒(méi)有。這樣的描寫(xiě)是不對(duì)的。

魯迅說(shuō)，“倘若先前并無(wú)可以師法的東西，就只好自己來(lái)開(kāi)創(chuàng)?！庇谑牵蚱屏酥袊?guó)小說(shuō)沒(méi)有任何系統(tǒng)記錄的局面，寫(xiě)出了中國(guó)第一部中國(guó)小說(shuō)專著，填補(bǔ)了中國(guó)古代小說(shuō)的研究空白，也由此開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)學(xué)學(xué)科。一般來(lái)說(shuō)，撰寫(xiě)歷史著作很容易只停留于以往的說(shuō)辭，依照舊論，生搬硬套。但魯迅卻對(duì)古籍的記載采取獨(dú)立思考、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。他一方面吸收、接受前人有用的成果，另一方面也注意揚(yáng)棄不符合實(shí)際的錯(cuò)誤說(shuō)法，揭示出新的情況和觀點(diǎn)。小說(shuō)來(lái)源于神話和傳說(shuō)。當(dāng)初原始人類(lèi)看到風(fēng)、雨、地震這些不可控的東西，就會(huì)感到很奇怪，他們沒(méi)辦法解釋這些是怎么產(chǎn)生的。所以，他們就開(kāi)始認(rèn)為，這世上一定有個(gè)主宰萬(wàn)物的存在，就把這個(gè)存在稱做“神”。

在很多細(xì)節(jié)都不是很清楚的情況下，我們很有可能對(duì)一件事情的判斷出現(xiàn)失誤，也許，曹操真的就未必有我們想象中的那么差勁。魯迅說(shuō)，《三國(guó)演義》突顯劉備的寬厚仁慈就到了近乎虛偽的程度，描寫(xiě)諸葛亮的足智多謀感覺(jué)都是妖精的本事了。這樣的描寫(xiě)是不對(duì)的，因?yàn)橐粋€(gè)人不能事事全好，也不能事事全壞。

這本《中國(guó)小說(shuō)史略》是我花了好久時(shí)間才讀完的，非常佩服魯迅先生學(xué)識(shí)的淵博，功底深厚;不同于《朝花夕拾》、《傷逝》等近代文學(xué)作品，這本書(shū)是魯迅先生在1930年寫(xiě)的，在那個(gè)沒(méi)有搜索引擎的年代，擁有如此寬博的知識(shí)儲(chǔ)備，足可見(jiàn)魯迅先生讀書(shū)之多，還有豐富精準(zhǔn)的文字表達(dá)和詞匯應(yīng)用，恰似獨(dú)孤九劍般犀利無(wú)比，對(duì)小說(shuō)的分析和見(jiàn)解上，皆是顯幽燭隱，凱切肯綮！雖然全書(shū)讀的很費(fèi)勁，很枯燥，但是我還是堅(jiān)持讀完了這本書(shū)，也收獲了不少，我在讀四大名著的時(shí)候或許會(huì)從不同的視角去看問(wèn)題和分析問(wèn)題，這本書(shū)對(duì)于思維模式的培養(yǎng)非常有幫助，值得一讀的好書(shū)！

指導(dǎo)老師：龍文康

湖南長(zhǎng)沙同升湖實(shí)驗(yàn)學(xué)校高中部1901班 湖北 長(zhǎng)沙 410000