史略

，《中國美術(shù)教育史略》不可不讀。《中國美術(shù)教育史略》一書出版于2018 年3 月，作者鄭勤硯，美術(shù)教育學(xué)博士。作為“新生態(tài)美術(shù)教育家書系”的系列叢書之一，作者沿襲學(xué)生時(shí)代的學(xué)術(shù)追求，在查閱大量資料、研讀經(jīng)典及梳理前人研究成果基礎(chǔ)之上形成了此著作。該書一經(jīng)出版，引起了美術(shù)教育研究領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，填補(bǔ)了中國美術(shù)教育史、中國美術(shù)史學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究空白，是一項(xiàng)分量十足的經(jīng)典之作。全書共分四個(gè)章節(jié)，對(duì)史前至東漢、魏晉南北朝至隋唐時(shí)期、五代至宋元時(shí)期以及明清時(shí)期的美術(shù)教

略》、《中國小說史略》、《中國小說的歷史的變遷》等著作中的部分章節(jié)，以及《不是信》、《柳無忌來信按語》、《大觀園的人才》、《致增田涉》等文章，都有對(duì)《紅樓夢》的精彩評(píng)論和論述。在這些論著當(dāng)中，1924 年出版的《中國小說史略》第二十四篇《清之人情小說》對(duì)《紅樓夢》的論述最為深入完整，是魯迅紅學(xué)研究的主要代表，歷來受到人們的重視。不過，在魯迅寫作該篇之前，關(guān)于《紅樓夢》的研究已如火如荼，如評(píng)點(diǎn)派、索引派、新紅學(xué)等的研究都影響甚大，而王希廉、蔡元培、王國維、鹽

中國現(xiàn)代通俗小說史略》（以下簡稱《史略》）[25]由江蘇鳳凰教育出版社出版。該書18萬字左右的體量，回答了如上問題：文學(xué)史還有另一種可能——為大眾而寫。一、“崇尚淺薄”：為普通人而寫的小說史20世紀(jì)70年代末80年代初，由中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所牽頭，在大型的“中國現(xiàn)代文學(xué)運(yùn)動(dòng)·論爭·社團(tuán)資料叢書”編撰工作中，蘇州大學(xué)①時(shí)名江蘇師范學(xué)院?，F(xiàn)代文學(xué)教研室承接了《鴛鴦蝴蝶派文學(xué)資料》卷的編撰任務(wù)。自此，范伯群先生開始走上了他本人乃至蘇州大學(xué)文學(xué)研究的轉(zhuǎn)型之路。

，組織了《大宋僧史略》會(huì)讀。該書是佛教制度、儀軌的簡要手冊，成書於北宋初年，以此向前回溯，中古時(shí)期的佛教實(shí)踐、政教關(guān)係諸方面都能涉及。此書有富世平先生的校注本和魏雅博(Albert Welter)的英譯本(1)富世平《大宋僧史略校注》，中華書局，2014年。Albert Welter, The Administration of Buddhism in China: A Study and Translation of Zanning and the To

代楊慎所撰《歷代史略十段錦詞話》中的遼朝、五代十國、宋朝、金朝、西夏部分，均有涉及契丹遼朝史事者，敘事客觀，朗朗上口，是明代一部優(yōu)秀的契丹遼史知識(shí)普及讀物。學(xué)術(shù)界在契丹史及遼史研究的學(xué)術(shù)史回顧上，相對(duì)而言，更加重視金人、元人、清人對(duì)契丹史及遼史的研究，明人論著似乎并不“入其法眼”。在僅有的幾篇有關(guān)明代遼金史研究的論文中，“褒清貶明”者有之；強(qiáng)調(diào)明代史學(xué)家“華夷之辨”“正統(tǒng)觀”“書法”，指出明人欲“徹底顛覆宋遼金三史的正統(tǒng)體系”者有之；指出明代主流觀點(diǎn)仍然承

me.《中國小說史略》(A Brief History of Chinese Fiction):“There has never been a history of Chinese fiction,if we except the accounts in the histories of Chinese literature written by foreigners.Recently certain summaries have appeared in

魯迅的《中國小說史略》(以下簡稱《史略》)堪稱中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。①高旭東，沈文慧曾撰文指出，“現(xiàn)代的文學(xué)史著作真正能夠稱得上經(jīng)典的，是魯迅的《中國小說史略》，那是他在北大講課的教材。”見高旭東，沈文慧，“關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)史的創(chuàng)新寫作”，刊于《讀書》2018年第1 期，132頁。在這部著作中，《紅樓夢》被歸入清代之人情小說，②魯迅在《史略》中對(duì)清代小說的區(qū)分十分細(xì)致，涉及擬晉唐小說、諷刺小說、人情小說、以小說見才學(xué)者、狹邪小說、

魯迅的《中國小說史略》開中國小說史書的先例，在《史略》中魯迅將中國的眾多古典小說納入其中，《三國演義》也不例外，而讓人們特別注意的是，一向以來被認(rèn)為是“四大名著”之一的《三國演義》在《史略》中并沒有得到認(rèn)可。一.魯迅對(duì)《三國演義》的評(píng)價(jià)魯迅對(duì)《三國演義》的評(píng)價(jià)并不高，肯定性的評(píng)價(jià)是極少的。在《中國小說史略》中魯迅對(duì)《三國演義》有這樣的評(píng)價(jià)，“然據(jù)舊史即難于抒寫，雜虛辭復(fù)易滋混淆，故明謝既以為‘太實(shí)則近腐’，清章學(xué)誠又病其‘七實(shí)三虛惑亂觀者’也。至于寫人，亦

課程，《中國小說史略》原本是魯迅在這些學(xué)校任教時(shí)編寫的講義，是根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，陸續(xù)編寫和印發(fā)的。魯迅最初在北京大學(xué)授課時(shí)，是每周二小時(shí)，一年講完。根據(jù)史料，這門課他一直講到1926年上學(xué)期為止，現(xiàn)在我們能看到的是他在北大任教時(shí)的油印講義本和鉛印講義本兩種，其他各校講義至今未見。1927年 魯迅定居上海后，便謝絕了所有高校的延攬聘請(qǐng)，專以寫作為業(yè)。而1930年9月8日李 小峰致魯迅的信中提到“《小說史略》不知已修改否？外間采用做教本者仍多，急待付印呢。”和19

“我的《中國小說史略》,是先因?yàn)橐虝?這才陸續(xù)編成的”[注]《柳無忌來信按語》,《魯迅全集》第8卷,北京:人民文學(xué)出版社,2005年,第337頁。,最初形成講義凡17篇,總題《小說史大略》。此后,魯迅在這份講義的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了大規(guī)模修訂,從原來的17篇擴(kuò)充至28篇,并于1923、1924年分上、下兩冊由北大新潮社出版,此即《中國小說史略》(以下簡稱《史略》)。雖然魯迅此后對(duì)該書仍事修改,但基本維持了這一版的面貌。[注]詳參鮑國華:《論〈中國小說史略〉

意義的《中國小說史略》。魯迅逝世時(shí)，蔡元培沉痛悼念道“著述最嚴(yán)謹(jǐn)非徒中國小說史，遺言太沉痛莫做空頭文學(xué)家”?！吨袊≌f史略》從遠(yuǎn)古神話傳說講到清末譴責(zé)小說，從龐雜的作品中整理出了一條清晰的小說發(fā)展線索，它不僅包含對(duì)作品的整理，更講解了中國小說的起源和演變，評(píng)述了中國歷史上各個(gè)時(shí)期的小說家和作品，并分析了不同時(shí)代小說間的內(nèi)在聯(lián)系。作為第一部書寫中國小說史的著作，魯迅的《中國小說史略》取得了很高的成就，對(duì)我國文學(xué)事業(yè)發(fā)展具有重大意義。一、小說梳理和時(shí)代開創(chuàng)意義

談魯迅《中國小說史略》小說史的撰寫體例和方法⊙夏習(xí)英［天津農(nóng)學(xué)院， 天津 300384］魯迅先生的《中國小說史略》的出現(xiàn)，不但打破了中國小說自來無史的尷尬局面，而且為中國古代小說研究構(gòu)建了系統(tǒng)的理論體系，開創(chuàng)了中國小說史研究的新格局?！吨袊≌f史略》構(gòu)建了以朝代先后更迭為經(jīng)、以小說的流派為緯、以各時(shí)期小說代表作品來銜接的理論框架，厘清了中國古代小說史的研究范圍，確立了中國古代小說史的研究范式?！吨袊≌f史略》 魯迅 體例《中國小說史略》第一次非常詳盡地介紹

中國古代機(jī)械工業(yè)史略; 中國近代機(jī)械工業(yè)史略（1840－1949）; 中國現(xiàn)代機(jī)械工業(yè)史略（1949－2008）;專題篇，分為六章：1）臺(tái)灣地區(qū)機(jī)械工業(yè)史略；2）香港機(jī)械工業(yè)史略；3）中國機(jī)械工業(yè)教育史略；4）機(jī)械工業(yè)復(fù)關(guān)/入世談判情況、承諾和影響；5）中國古鏡、古鐘及現(xiàn)代中華和鐘；6）古代冶煉與鑄造技術(shù)。行業(yè)卷分上中下三冊，219萬字。上冊包括：內(nèi)燃機(jī)、機(jī)床工具、切削加工與刀具、數(shù)控機(jī)床、液壓氣動(dòng)密封件、軸承、齒輪、衡器、緊固件、石油設(shè)備和石油化工設(shè)備、

，論及《中國小説史略》(下簡稱《史略》)的學(xué)術(shù)史地位和價(jià)值，有如下評(píng)價(jià)：其後研究小説史的漸多，如胡適之、馬隅卿、鄭西諦、孫子書諸君，各有收獲，有後來居上之概，但那些似只在後半部，即宋以來的章回小説部分，若是唐以前古逸小説的稽考恐怕還沒有更詳盡的著作。*知堂(周作人)《關(guān)於魯迅》，載於《宇宙風(fēng)》1936年第29期，第265頁。周作人的這番評(píng)價(jià)頗爲(wèi)中肯，不過美中不足的是，在唐前的古小説鉤沉和宋元的章回小説研究之間，唯獨(dú)漏掉了魯迅關(guān)於唐代小説的論述。1936年，

）魯迅《中國小說史略》的體系意識(shí)賀根民（廣東技術(shù)師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 廣州 510665）立足中西匯流的文化關(guān)口，魯迅援引清儒目錄學(xué)家法，又適當(dāng)吸收晚清文人抬升小說地位的做法，以時(shí)代為線，注重小說文本的比較和小說類型的梳理，體現(xiàn)科學(xué)的體系建構(gòu)意識(shí)。魯迅《中國小說史略》以其精審的論斷，嚴(yán)密的邏輯體系，打破中國自來小說無史的尷尬局面，展示小說入史的學(xué)術(shù)自覺，助推小說史書寫及其研究成為當(dāng)下的一門顯學(xué)，引領(lǐng)20世紀(jì)蔚為風(fēng)潮的小說史學(xué)建構(gòu)。魯迅；體系意識(shí)；

，而且通過《十八史略》《西域行程記》《使琉球錄》《永樂大典》等廬陵人撰寫或參與撰寫的文獻(xiàn)典籍的域外傳播和中國禪宗青原系在日本、朝鮮等地的流布，促進(jìn)了中外文化交流，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。《十八史略》在日本的傳播促進(jìn)了中日文化交流明朝永樂年間，胡廣主編理學(xué)集大成書籍《五經(jīng)大全》，作為培養(yǎng)君臣以儒學(xué)治國的主要典籍，同時(shí)應(yīng)用到經(jīng)筵和各級(jí)學(xué)校的教學(xué)中，極大地促進(jìn)了中國性理學(xué)的發(fā)展?！段褰?jīng)大全》還傳播到東南亞國家，在國外的流傳包括賜書、購買與刻印三種方式，越南

（引自《中國音樂史略》74頁）?！傲魉笔怯貌粩嗄＿M(jìn)的小樂匯重復(fù)疊置組成，采用變頭不變尾的主題重復(fù)變奏來描繪流淌不息的溪流和泉水。比如：《流水》采用了較多的作曲技法來描寫景物，以景托情。在樂曲的結(jié)尾部分，還采用移位的手法，一個(gè)主題不斷地移高四度這就很生動(dòng)地表現(xiàn)出水流不斷跳躍向前一直沖入大海，豁然開朗（樂譜引自《中國音樂史略》74頁）?！读魉犯囿w現(xiàn)了儒家的音樂思想，儒家弟子公孫尼在他的著作《樂記》中提到：“樂者，象成者也”（音樂是反映已完成的事務(wù)），又“

對(duì)魯迅《中國小說史略》及其小說理論作出否定性論斷，筆者隨即撰述商榷文章予以批評(píng)，爭論由此發(fā)生。本文圍繞“怎樣評(píng)價(jià)魯迅《中國小說史略》及其小說理論？”和“魯迅是否全盤否定中國傳統(tǒng)文化？”兩個(gè)重要命題與周錫山先生展開進(jìn)一步討論，對(duì)前后兩篇周文所涉的一些具體問題也一并作答。魯迅《中國小說史略》金批《水滸》周錫山爭論一、關(guān)于爭論的始末及文風(fēng)撰寫《為魯迅一辯——與周錫山〈魯迅為何否定金圣嘆評(píng)論？〉商榷》①載2015年10月22日《文學(xué)報(bào)·新批評(píng)》。周錫西《魯迅為何否

出版的《中國小說史略》贈(zèng)給新婚宴爾的章廷謙，并在扉頁題詞：“請(qǐng)你，從情人的擁抱里，暫時(shí)伸出一只手來，接受這干燥無味的《中國小說史略》，我所敬愛的一撮毛哥哥呀！”北大路魯山人認(rèn)為：“料理最多也就是五個(gè)人品味。再說直接一點(diǎn)兒，就是我做，你吃——不是面對(duì)面，就不可能嘗到它真正的味道。”其實(shí)對(duì)于寫作而言，何嘗不是如此。“五個(gè)人以內(nèi)品味”“我做，你吃”，這就相當(dāng)于“握著別人的手直接溝通”，這樣的寫作才是誠懇的，有溫度的。而現(xiàn)在那些動(dòng)不動(dòng)就有幾千萬粉絲的人，他們的寫作

既有官修之《三國史略》《高麗國史》《東國通鑒》《三國史節(jié)要》，亦有私撰之《三國史略》《東史纂要》《經(jīng)世紀(jì)年》《麗史提綱》《匯纂麗史》《東史提綱》《東史補(bǔ)遺》《東事》《東國歷代總目》《東史會(huì)綱》等，然此時(shí)期朝鮮半島古史的撰述，朝鮮史家立于什么樣的撰述背景，秉承怎樣的史觀，史料價(jià)值如何，卻鮮有當(dāng)代學(xué)人給予充分關(guān)注，以至于后繼研究者莫辨真?zhèn)?，將之奉為信史，以其為?jù)，構(gòu)建朝鮮半島古史體系，甚至出現(xiàn)了與固有之歷史實(shí)態(tài)相差甚遠(yuǎn)的朝鮮半島古史體系敘述。故此，正確認(rèn)知與撰

）淺談《中國小說史略》的研究方法梁圓（中國傳媒大學(xué)文法學(xué)部，北京 100024）魯迅的《中國小說史略》是我國第一部小說研究專著，開中國小說專門史之創(chuàng)作先河。在書中，魯迅除提出較為科學(xué)的小說體系、許多新的理論觀點(diǎn)外，還將中國傳統(tǒng)治學(xué)方法與西方現(xiàn)代研究方法相結(jié)合，以中西結(jié)合的研究方法構(gòu)建小說體系、闡釋小說觀念。而這些研究方法的運(yùn)用也對(duì)后世古代小說乃至其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究有所啟示?！吨袊≌f史略》；研究方法；魯迅《中國小說史略》是我國第一部小說史專著，全書以時(shí)間為

楊海亮《中國小說史略》是魯迅的學(xué)術(shù)代表作，凝聚了他的心血。在撰寫《中國小說史略》時(shí)，魯迅從不輕易采信同代學(xué)人的觀點(diǎn)，對(duì)胡適卻是個(gè)例外。他引證胡適的觀點(diǎn)，不僅次數(shù)多，而且照單全收，沒有半點(diǎn)懷疑。例如，在論及《水滸傳》一百一十回本和一百二十回本的同異，《西游記》作者吳承恩的性情、《鏡花緣》的主題思想等問題，他都引了胡適的相關(guān)見解作為立論的依據(jù)。在評(píng)析《紅樓夢》時(shí)，更是大段引用，不存異議。如，胡適認(rèn)為《紅樓夢》前八十回的作者是曹雪芹，魯迅完全贊同：“殆胡適作考證

）淺論《中國小說史略》的學(xué)術(shù)意義高靜潔（江蘇大學(xué)文法學(xué)院 江蘇 鎮(zhèn)江 212013）《中國小說史略》是中國小說史研究的開山之作，奠定了這一領(lǐng)域研究的基本體系，其作者魯迅也因此成為中國20世紀(jì)初期影響最為巨大、深遠(yuǎn)的學(xué)者之一?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">史略》中，魯迅對(duì)中國古代小說作品的評(píng)價(jià)和見解客觀精當(dāng)，全書編排形式較為有序，對(duì)小說產(chǎn)生源流的考察十分全面；同時(shí)也以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和獨(dú)辟蹊徑的研究方法為其后學(xué)者進(jìn)行中國小說研究提供了范例。《中國小說史略》；學(xué)術(shù)價(jià)值；研究方法關(guān)于魯迅先生

與中國共青團(tuán)關(guān)系史略》作 者：鄭 洸 葉學(xué)麗出版社：中共黨史出版社推薦人：本刊編輯部推薦理由：中國共產(chǎn)黨和中國共青團(tuán)已經(jīng)走過了90多年的光輝歷程。黨團(tuán)關(guān)系問題對(duì)共青團(tuán)來說實(shí)質(zhì)是如何在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)青年永遠(yuǎn)跟黨走的重大課題，這是中國青年運(yùn)動(dòng)一個(gè)永恒的主題。該書以黨史和團(tuán)史為線索，充分運(yùn)用黨中央和團(tuán)中央的有關(guān)文獻(xiàn)、檔案，領(lǐng)導(dǎo)人的講話、指示，當(dāng)事人對(duì)重大事件的回憶和評(píng)述，詳細(xì)記述了黨團(tuán)關(guān)系發(fā)展的歷史足跡，重點(diǎn)介紹黨團(tuán)關(guān)系的形成和發(fā)展、挫折與教訓(xùn)、探索與創(chuàng)新

有《達(dá)斡爾族文學(xué)史略》一書，具有文學(xué)史性質(zhì)的著作和文獻(xiàn)有《達(dá)斡爾族當(dāng)代文學(xué)研究》(四卷本)和《達(dá)斡爾族當(dāng)代作家的創(chuàng)作》《達(dá)斡爾族文學(xué)及其研究現(xiàn)狀》等?？v觀達(dá)斡爾族文學(xué)的發(fā)展歷程，它的作家文學(xué)直到清朝中后期才出現(xiàn)，其成果主要集中于詩歌創(chuàng)作，且已被發(fā)現(xiàn)的作家數(shù)量很少。直到當(dāng)代文學(xué)的出現(xiàn)才“改變了歷史上民間文學(xué)居主導(dǎo)地位的局面，使達(dá)斡爾族文學(xué)發(fā)生了巨大變化”［1］168。達(dá)斡爾族的當(dāng)代文學(xué)始于新中國成立的1949年，其中小說、詩歌、散文、戲劇、報(bào)告文學(xué)等體裁都有

44)《中國小說史略》上起先秦神話傳說，下迄近代譴責(zé)小說，本是魯迅在北京大學(xué)和北京高等師范學(xué)校講授“中國小說史”課程的講義，后幾經(jīng)修訂成書。其著述與修訂的過程，體現(xiàn)著魯迅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，凸顯出作為小說家的魯迅的小說史觀。此書問世之后，受到學(xué)術(shù)界高度評(píng)價(jià)，如蔡元培認(rèn)為《中國小說史略》“已打破了清儒輕視小說之習(xí)慣”［1］，并在1936年魯迅逝世后所作的挽聯(lián)中特別提出“著作最嚴(yán)謹(jǐn)，豈徒中國小說史”，顯然他把《中國小說史略》作為了魯迅學(xué)術(shù)精神的代表。胡適在1928

和特征。中國小說史略;世情書;研究范式魯迅論《金瓶梅》的文字主要集中在《中國小說史略》第19篇《明之人情小說(上)》,以及《中國小說的歷史的變遷》第五講《明小說之兩大主潮》。通過分析魯迅研究《金瓶梅》的治學(xué)理路,我們可以從一個(gè)側(cè)面看到,20世紀(jì)初期,以魯迅為代表的學(xué)人,從何種向度入手推動(dòng)了中國學(xué)術(shù)由傳統(tǒng)向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。一要了解魯迅治《金瓶梅》的成就,我們首先要考察《中國小說史略》在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中國學(xué)術(shù)史上的影響和地位。19、20世紀(jì)之交,中國的學(xué)

——談《中國小說史略》的瑕疵張 泓(浙江旅游職業(yè)學(xué)院 社科部，浙江 杭州 311231)我國傳統(tǒng)小說是指真實(shí)的瑣碎事件，現(xiàn)代小說則是指虛構(gòu)的完整故事。魯迅在《中國小說史略》中把符合前者標(biāo)準(zhǔn)的筆記和符合后者標(biāo)準(zhǔn)的傳奇、話本兼收并蓄，犯了體例駁雜的錯(cuò)誤。魯迅之所以這樣做，與他倔強(qiáng)的個(gè)性有關(guān)，更與他對(duì)我國傳統(tǒng)筆記的偏愛有關(guān)。因?yàn)轸斞傅木薮笥绊?，此后眾多的研究者始終不敢越雷池一步，一直照搬《中國小說史略》的框架，由此造成小說觀的混亂，不能不說是一個(gè)遺憾。魯迅；《中

71）《中國小說史略》的功與“過”及撰“史”問題劉 芳（北京大學(xué) 中文系，北京 100871）魯迅《中國小說史略》在版本甄別、文獻(xiàn)搜集、分類標(biāo)準(zhǔn)、小說品評(píng)等方面都還有粗糙和失誤的地方，但就學(xué)術(shù)價(jià)值來看，著作對(duì)小說這一龐大文學(xué)體裁的整體性把握、梳理和評(píng)價(jià)、分析方面依然有難以替代的地位。同時(shí)，圍繞該著作的補(bǔ)充、更正和品評(píng)也帶來了對(duì)文學(xué)史寫作的悖論與困境的進(jìn)一步思考。《中國小說史略》；撰“史”魯迅《中國小說史略》在中國文學(xué)史上的重要地位，是大家都公認(rèn)的。但隨著材

而成的《中國小說史略》（以下簡稱《史略》）上下卷，由北大第一院新潮社排印出齊。對(duì)于這本著作，蔡元培、胡適、郭沫若、鄭振鐸等學(xué)界名宿，都曾給予很高的評(píng)價(jià)。其中胡適認(rèn)為：《史略》是“一部開山的創(chuàng)作，搜集甚勤，取材甚精，斷制也甚謹(jǐn)嚴(yán)，可以替我們研究文學(xué)史的人節(jié)省無數(shù)精力?！保ā栋自捨膶W(xué)史·自序》）即使魯迅自己談起《史略》，也不無潛在的優(yōu)越感。譬如，他在《兩地書》（編刊稿）最后一信里對(duì)許廣平說：“例如小說史罷，好幾種出在我的那一本之后，而陵亂錯(cuò)誤，更不行了。這種情

辨——《中國小說史略》釋疑一則·李永泉·魯迅《中國小說史略》初版本認(rèn)為《品花寶鑒》作者為“陳森書”，1935年北新書局修訂本《中國小說史略》在“陳森書”后面另加注文，認(rèn)為“‘書’字或誤衍”。本文據(jù)浙圖藏崇恩《枕琴軒詩草》稿本中陳森題記，確定“陳森書”、“陳森”均為其曾用名。另據(jù)陳森題記所云道光十八年行跡，排除了柳存仁先生關(guān)于道光十八年陳森赴廣西的推測。陳森 陳森書 名諱考辨 《中國小說史略》《品花寶鑒》是中國小說史上第一部以描寫優(yōu)伶為主的長篇小說，被胡適譽(yù)

而成的《中國小說史略》（以下簡稱《史略》）上下卷，由北大第一院新潮社排印出齊。對(duì)于這本著作，蔡元培、胡適、郭沫若、鄭振鐸等學(xué)界名宿，都曾給予很高的評(píng)價(jià)。其中胡適認(rèn)為：《史略》是“一部開山的創(chuàng)作，搜集甚勤，取材甚精，斷制也甚謹(jǐn)嚴(yán)，可以替我們研究文學(xué)史的人節(jié)省無數(shù)精力”。（《白話文學(xué)史·自序》）即使魯迅自己談起《史略》，也不無潛在的優(yōu)越感。譬如，他在《兩地書》（編刊稿）最后一信里對(duì)許廣平說：“例如小說史罷，好幾種出在我的那一本之后，而凌亂錯(cuò)誤，更不行了。這種情

唐末；皇寮書院；史略一、佚文《皇寮書院記》之新發(fā)現(xiàn)皇寮書院始建于唐代末年，是我國最早具有學(xué)校性質(zhì)的書院之一，有千余年的歷史。清代的《江西通志》、《吉安府志》、《永豐縣志》對(duì)其皆有記載，但記載甚略，最長的記錄也不足五十字。上述地方志和目前有關(guān)圖書資料在涉及皇寮書院時(shí)，皆會(huì)提到北宋的周云和明代的朱與言各作有《皇寮書院記》一篇，但由于《皇寮書院記》散失，故均無其文。加之書院創(chuàng)建者劉慶霖的生平事跡不詳，因此關(guān)于皇寮書院之興廢也一直鮮為人知，以致連書院之始創(chuàng)朝代也曾

詞：班禪；熱河；史略中圖分類號(hào)：K249.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）05-0034-03中華民族共同體最終形成于清王朝鼎盛時(shí)期——康乾盛世時(shí)期。國家實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一、建立了大一統(tǒng)的政權(quán)；民生得以休養(yǎng)生息；生產(chǎn)力得以持續(xù)發(fā)展；民族關(guān)系融洽；宗教和諧發(fā)展?？滴?、乾隆在避暑山莊做出的一系列關(guān)于民族宗教問題的決策，使得康乾時(shí)期的民族融合超越了歷史任何時(shí)期，“中外一家”局面出現(xiàn)。新疆、青海、西藏、云南、臺(tái)灣各民族都聚攏到一起，最終為多元一

魯迅的《中國小說史略》抄襲，肇端于1924年底的北女師大風(fēng)潮。時(shí)任女師大校長的楊蔭榆及陳源教授都是“倷倪”無錫人，而對(duì)立方魯迅和馬裕藻等教授大都是浙東之氓，這場風(fēng)潮之起于青蘋之末，既有教育理念差異的原因，主要還是地域派系爭斗的必然結(jié)果。過去往往把魯迅與陳源的恩怨說成是“現(xiàn)代中國社會(huì)具有人道感和個(gè)性主義意識(shí)的知識(shí)分子，與紳士階級(jí)交鋒的一種典型”（孫郁語），這種說法值得質(zhì)疑。陳源等留學(xué)英美的學(xué)人，何嘗缺乏現(xiàn)代中國社會(huì)的“人道感和個(gè)性主義”？在我看來，他們的人道

81）《中國小說史略》的方法論特色張應(yīng)懷（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 湖南長沙 410081）魯迅先生的《中國小說史略》是一部論述精辟、方法獨(dú)到的小說史專著。本文通過考察中西兩種研究方法在《中國小說史略》的具體運(yùn)用情況，來說明傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)理論和現(xiàn)代方法論對(duì)《中國小說史略》學(xué)術(shù)價(jià)值的生成產(chǎn)生了重要影響。清儒家法；比較文學(xué)方法論；勃蘭兌斯文學(xué)理論在中國文學(xué)史上，魯迅先生是著名的文學(xué)家和思想這一身份早已家喻戶曉，而他作為研究學(xué)者的一面，卻在一定程度上被忽視。他的《中國小說

——以《中國小說史略》為參照林瑩(北京大學(xué) 中文系，北京 100871)譚正璧《中國小說發(fā)達(dá)史》寫于1935年，主要以魯迅《中國小說史略》為參考，并在其基礎(chǔ)上更新了部分史料。此作因被《中國小說史略》的影響力所遮蓋，以及解放后沒有再版等原因，歷來所受關(guān)注較少。以《中國小說史略》為參照，發(fā)掘和分析《中國小說發(fā)達(dá)史》的小說觀念與言說體例，期待展示其中別有洞天的學(xué)術(shù)風(fēng)景和譚正璧自家的研究旨趣。中國小說發(fā)達(dá)史；中國小說史略；譚正璧；小說觀念；言說體例譚正璧《中國小說

論《中國兒童文學(xué)史略（一九一六-一九七七）》的文學(xué)史研究方法朱自強(qiáng)劉緒源在撰寫《中國兒童文學(xué)史略（一九一六-一九七七）》時(shí)，積極倡導(dǎo)“本質(zhì)論”與“建構(gòu)論”的融合；筆者則在近年借鑒實(shí)用主義哲學(xué)的真理觀，提出了“走向建構(gòu)主義的本質(zhì)論”——兩種理論主張頗有相通之處。此書中最為重要而根本的“建構(gòu)”，就是作者對(duì)兒童文學(xué)史中“時(shí)代精神”的建構(gòu)，這與威廉·詹姆士、理查德·羅蒂等人的實(shí)用主義哲學(xué)真理觀非常合拍。雖然本書沒有標(biāo)榜自己在使用某種新的理論方法，但其思維方式一方面

推進(jìn)與《中國小說史略》的完善溫慶新(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙，410081)在《中國小說史略》編纂過程中，魯迅通過同行同仁的惠贈(zèng)提示、主動(dòng)關(guān)注同行研究等方式獲知彼時(shí)小說研究的動(dòng)態(tài)情形，以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度多次修訂《史略》。魯迅從事實(shí)依據(jù)、文獻(xiàn)材料等方面客觀地吸納鹽谷溫、胡適、蔣瑞藻等同行研究成果，此舉使《史略》修訂本具備前瞻性的同時(shí)，又多有其堅(jiān)持己見之處。這種吸納不僅表現(xiàn)在論斷評(píng)騭、實(shí)物文獻(xiàn)等的援引，以坐實(shí)其所推導(dǎo)或夯實(shí)論據(jù)；又據(jù)以調(diào)整篇目、框架設(shè)定，從而觸及《

主撰的《莒疆貨幣史略》已由黃河出版社出版發(fā)行?！盾旖泿?span id="j5i0abt0b" class="hl">史略》內(nèi)容分為三部分，第一章莒疆貨幣史略，收錄莒國春秋時(shí)期、漢代城陽國時(shí)期、清末民國時(shí)期莒地錢幣、錢范及品種繁多的地方錢票、錢模實(shí)物圖片和學(xué)術(shù)研究文章；第二章莒地貨幣研究，收錄作者對(duì)莒國刀幣、莒地錢票、堂號(hào)及近代金融大事記等內(nèi)容；第三部分為附錄，收錄藕心錢、橋梁幣、清代雕母等方面的研究文章；另有古錢鑒賞，收錄部分歷代稀見版別錢幣。本書由國家文物鑒定委員會(huì)委員、中國錢幣博物館原館長黃錫全先生題寫書名，著

則當(dāng)與魯迅修訂《史略》之時(shí)大體相當(dāng)，其意義在于探討魯迅修訂《史略》時(shí)的意念發(fā)端及受啟之處。雖然已有不少學(xué)者曾指出《史略》由油印講義稿到鉛印本的修訂變化，但對(duì)于魯迅為何要修訂、如何修訂及修訂對(duì)象的確定等問題，向無學(xué)者述及。據(jù)此正本清源，對(duì)客觀對(duì)待《史略》編纂或修訂之過程及其緣由，當(dāng)有助益。據(jù)《年表》凡例可知，其所依據(jù)者皆注明出處，主要有《努力一》、俞平伯《紅樓夢辨》、胡適《鏡花緣引論》、周桂笙《新庵筆記》、錢靜方《小說叢考》、蔡元培《石頭記索隱》、胡適《西游

于魯迅《中國小說史略》(以下簡稱《史略》)的寶貴啟示。據(jù)歐陽健《〈中國小說史略〉批判》統(tǒng)計(jì),《史略》全書12萬6千字,直接引用小說原文118處,約5萬余字,占全書篇幅近40%[1](P191)。顯然,魯迅的引述小說文本本身,在他的小說史建構(gòu)與敘述中占有重要的位置。在魯迅的時(shí)代,小說文體剛剛進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域,大量作品的文學(xué)史基本定位還未確定,而這種定位的前提就是文本的披檢、解讀。從這一角度說,魯迅眼中的文本本身也是小說史的一個(gè)客觀呈現(xiàn)。需要說明的是,我

。專著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，論文《宋民間之所謂小說及其后來》、講演記錄整理稿《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，以及如吉光片羽一般散見于其雜文和書信中的若干文學(xué)史論斷，不僅代表著當(dāng)時(shí)的最高成就，也為后世提供了富于開創(chuàng)性和啟發(fā)性的學(xué)術(shù)思路，成為文學(xué)史寫作的精彩范例。一、小說史研究在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，魯迅首先以小說史研究聞名，其最突出的貢獻(xiàn)，在于劃時(shí)代的名著《中國小說史略》(以下簡稱《史略》)。該書不僅是魯迅的學(xué)術(shù)代表作，而且開創(chuàng)了中國人獨(dú)立撰寫小

魯迅的《中國小說史略》（以下簡稱《史略》）問世后，雖然得到蔡元培、胡適等學(xué)界巨擘的推重與褒獎(jiǎng)，但由于著作內(nèi)容的高度專業(yè)性與拓荒性，在較長時(shí)期內(nèi)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究的文章并不多見。我查閱手邊相關(guān)資料和索引發(fā)現(xiàn)，從1924年6月《史略》由北大新潮社分上下冊首版出齊，到1966年“文革”爆發(fā)，在近半個(gè)世紀(jì)里，報(bào)刊上披露的談?wù)摗?span id="j5i0abt0b" class="hl">史略》及其相關(guān)話題的文章，不過區(qū)區(qū)二三十篇，其中不乏泛泛而談的一般性評(píng)介和紀(jì)念性文字，這較之圍繞魯迅其他著作所出現(xiàn)的連篇累牘、目不暇接

像《滿洲建國溯源史略》(以下簡稱《史略》)就是一部關(guān)乎“滿洲國”的正史著作。但是通讀全文便可發(fā)現(xiàn),《史略》中的蠱惑性文字所表現(xiàn)出的亡國奴的思想訴求掩蓋不了其本身的虛妄與欺瞞特征。本文擬以《史略》的內(nèi)容為中心,探討其成書的思想原點(diǎn),分析其內(nèi)容的主觀傾向,以及探究其強(qiáng)調(diào)建國精神的真實(shí)命意等。一、《史略》成書之思想緣由《史略》乃偽滿國務(wù)總理鄭孝胥寫于 1932年的著作。關(guān)乎其寫作的背景或寓意,可以籠統(tǒng)地認(rèn)為主要在于為偽滿新政權(quán)尋根。然而,思想史研究直面的種種難題

天　華《?？睂W(xué)史略》(岳麓書社一九八三年第一版)46頁說：“直至(宋)孝宗淳熙四年(一一七七年)，宋敏求上書曰：“……先以《前漢書·藝文志》所載者，廣求其文，令在館供職官，重復(fù)校正，既畢，然后校后漢時(shí)諸書。(下略)”(見《文獻(xiàn)通考》卷一七四)宋敏求為北宋著名學(xué)者，《唐大詔令集》、《長安志》、《春明退朝錄》的編撰人，死于神宗元豐二年(一○七九年)。而孝宗是南宋第二代皇帝，隆興元年(一一六三年)至淳熙十六年(一一八九年)在位。復(fù)檢《文獻(xiàn)通考》卷一七四《經(jīng)籍考一

集，它包括《歷代史略鼓詞》和《太師摯適齊全章》兩篇完整作品。有人曾據(jù)第二類本子“引言”移后的情況誤認(rèn)為《歷代史略鼓詞》僅存“開場”而“正傳”散失了。校注本據(jù)第一類本子，從中提出了與《歷代史略鼓詞》沒有內(nèi)在聯(lián)系的《太師摯適齊全章》獨(dú)立成篇。使其成為有開場、正傳、尾聲的一篇結(jié)構(gòu)完整的作品。再證以楊慎的《歷代史略十段錦詞話》、梁辰魚的《江東二十一史彈詞》、陳忱的《續(xù)二十一史彈詞》等，可見明清間這種題材內(nèi)容相當(dāng)流行，“史略”自可成篇，用不著另外再有什么“正傳”。至