摘要：美國19世紀(jì)最杰出的浪漫主義小說家霍桑在他的短篇小說代表作《拉帕西尼的女兒》講述了一個(gè)科學(xué)悲劇。小說的主人公拉帕西尼是一名醫(yī)生，也是一位科學(xué)家，但在追求科學(xué)主義和改造自然的過程中，他不惜一切代價(jià)，甚至把女兒作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，改造自己的女兒，變成全世界最毒的毒藥。故事折射出霍桑對(duì)美國19世紀(jì)科技工具理性對(duì)人的影響以及父權(quán)制和男權(quán)主義對(duì)女性的壓迫，揭露了人類在征服自然的過程中人性的淪喪以及人與自我、人與人和人與自然間關(guān)系的異化。

關(guān)鍵詞：《拉帕西尼的女兒》;科學(xué)主義;改造自然;女性壓迫;異化

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)浪漫主義最有代表性的作家，也是美國19世紀(jì)第一個(gè)描寫科學(xué)題材的小說家。他一生著作頗豐，創(chuàng)作出許多經(jīng)典作品，如長篇小說《紅字》不僅奠定他在美國文壇中的地位，也使他蜚聲國際。而他的短篇小說亦有獨(dú)特的魅力，深受讀者的青睞。事實(shí)上，他的短篇小說最先展現(xiàn)出他非凡的創(chuàng)作思想和杰出的藝術(shù)特色，其中，《拉帕西尼的女兒》就是一篇很出色且很具有代表性的作品，而且一貫被認(rèn)為是霍桑最好的短篇之一。

短篇小說《拉帕西尼的女兒》講述了一位年輕姑娘貝阿特麗絲被父親拉帕西尼和情人喬萬尼改造并犧牲的悲慘故事。拉帕西尼——一位為科學(xué)瘋狂并試圖通過科學(xué)來戰(zhàn)勝自然的科學(xué)家，從小給女兒貝阿特麗絲喂養(yǎng)他種植奇異花草所提取出的毒素，并使她與外界隔絕，久而久之，貝阿特麗絲的身體結(jié)構(gòu)被人為地改造，毒藥是她生命的養(yǎng)分，而她本人也變成世上最致命的毒藥。隨著青年喬萬尼的到來，貝阿特麗絲孤獨(dú)的狀態(tài)得以改變，他們相互交流，彼此相愛，似乎要一直幸福甜蜜下去。但不久后，喬瓦尼發(fā)現(xiàn)自己在與愛人的頻頻接觸中已經(jīng)身染劇毒，他將自我內(nèi)心的恐懼和懷疑化為對(duì)貝阿特麗絲的謾罵和詛咒，摧毀了她愛的信念和生的希望。最終，喬瓦尼輕信了拉帕西尼醫(yī)生的競爭對(duì)手巴格里奧尼教授的話，將所謂的解毒劑送給了貝阿特麗絲。貝阿特麗絲為了表明對(duì)愛情的忠貞，毅然地喝下了藥劑，但去毒沒有成功，反而香消玉殞了。

小說《拉帕西尼的女兒》是霍桑正直美國在工業(yè)革命的推動(dòng)下，資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們生活發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的時(shí)候創(chuàng)作出來的，當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，手工業(yè)被機(jī)器所替代，這對(duì)高度重視倫理道德和宗教影響的霍桑無疑是個(gè)不小的沖擊，他認(rèn)為這些進(jìn)步“不但未能改變社會(huì)道德面貌，反而使人陷入更深的‘惡’的漩渦，成為破壞人的全面發(fā)展的‘惡毒精靈’。”[1]31 而《拉帕西尼的女兒》這一篇不僅是反映霍桑科學(xué)觀的經(jīng)典之作，更是一幕描繪人性被科學(xué)技術(shù)工具理性異化的歷史悲劇，故而，本文試圖從異化的角度出發(fā)，分析作品所反映出的人與自我的異化、人與人的異化以及人與自然的異化關(guān)系，旨在揭露霍桑隱藏在異化背后的科技倫理觀以及父權(quán)和男權(quán)主義對(duì)女性的壓迫。

一、西方文學(xué)中的“異化”主題

“異化”一詞，從詞源上看，來源于拉丁文alienatio，其英文單詞為alienation，為“脫離、疏遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離”之意。在西方文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，“異化”主題一直都是文學(xué)家青睞的文學(xué)母題。通過刻畫異化主題，文學(xué)家能夠更深刻地表達(dá)他們對(duì)社會(huì)的批判和對(duì)人性的思考。西方最早關(guān)于人性異化和社會(huì)異化的文學(xué)作品可以追溯到古希臘時(shí)期，古希臘著名詩人赫西俄德 （Hesiod）在他所著的長詩《工作與時(shí)日》里指出社會(huì)產(chǎn)生各種階級(jí)矛盾后，人際關(guān)系開始變得復(fù)雜，人性開始異化。而從文藝復(fù)興時(shí)期開始，自由資本主義迅速發(fā)展，人性在巨大的金錢利益和權(quán)力斗爭中變異扭曲，如莎士比亞的《李爾王》和巴爾扎克的《高老頭》就深刻地描寫了人性的異化。著名的意大利作家但丁的《神曲》則展現(xiàn)了在上帝異化下，人類痛苦掙扎的畫面。到了19世紀(jì)，科學(xué)主義變成了人類所有活動(dòng)的試金石，“中世紀(jì)文學(xué)的宗教理性被科學(xué)理性所取代，并不斷強(qiáng)化，成為遏制人性的新上帝”[2]55，西方文學(xué)的異化主題也隨之轉(zhuǎn)向科學(xué)理性對(duì)人類社會(huì)生活和本質(zhì)的異化。

《拉帕西尼醫(yī)生的女兒》便是以此為主題的短篇小說，故事以隱喻的方式，通過揭示人與自我之間、人與人之間、人與自然之間的異化關(guān)系，表達(dá)了霍桑對(duì)科學(xué)理性彰顯權(quán)威的工業(yè)文明下，人性被異化的擔(dān)憂和女性被壓迫的同情。

二、《拉帕西尼醫(yī)生的女兒》中異化關(guān)系的彰顯

19世紀(jì)，美國的工業(yè)資本主義正在飛速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)和人民生活發(fā)生了巨大的變化。神學(xué)信仰不再對(duì)人類起支配作用，理性主義取得巨大的勝利。從現(xiàn)在起，人在科學(xué)知識(shí)上的進(jìn)步，漸漸地掌控著自然，成為自然的主宰。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)困境，霍桑運(yùn)用自己敏銳的洞察力，在作品《拉帕西尼的女兒》中揭示了在工業(yè)革命和科技發(fā)展的影響下，蓬勃發(fā)展的美國社會(huì)卻帶來人類關(guān)系的異化，即人與自我、人與人以及人與自然之間的異化關(guān)系。

1.人與自我的異化

人與自我關(guān)系的異化主要是指人的自我消失，人異化為非人，完全失去了自我的個(gè)性而成為非我。故事的貝阿特麗絲被父親拉帕西尼無情的當(dāng)作科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)象，他粗暴地把自己的意愿和力量加到了女兒的身上，女兒被剝奪了自我的主體性。拉帕西尼醫(yī)生“以這種可怕的方式來養(yǎng)育自己的孩子，使她成為自己對(duì)科學(xué)的瘋狂熱情的犧牲品”注定了其悲慘的一生。

霍桑筆下的女性無論是長篇小說《紅字》里的海絲特，還是短篇小說《胎記》里的喬琪安娜和《拉帕西尼的女兒》的貝阿特麗絲，總是受到男性的控制和壓迫，這與霍桑的祖先是美國歷史上臭名昭著的“女巫迫害案”的主要參與者有關(guān)?；羯Ｔ貞浀溃骸拔业牡谝淮嫦龋腔\罩著家族傳統(tǒng)的朦朧而含糊的莊嚴(yán)形象，自我記事時(shí)起就一直縈繞在我兒時(shí)的記憶當(dāng)中”。和拉帕西尼一樣，這個(gè)陰郁的父親形象總是以控制者的面目出現(xiàn)，以迫害者的身份在歷史文獻(xiàn)上留下了殘酷的一筆。而霍桑深受清教思想的影響，他認(rèn)為祖先犯下的罪，對(duì)女性的傷害，由后代去償還和贖罪，所以在他的作品中，他客觀描述了這些女性所受到的傷害，同情女性，同時(shí)他極力反對(duì)和批判父權(quán)制和男權(quán)主義對(duì)女性的戕害。在小說《拉帕西尼醫(yī)生的女兒》里，貝阿特麗絲除了是父親科學(xué)實(shí)驗(yàn)的犧牲品，也是父權(quán)制和男權(quán)主義下的待宰羔羊。貝阿特麗絲被父親拉帕西尼監(jiān)禁在自己的實(shí)驗(yàn)花園中，與外界社會(huì)隔離。她沒有同伴，沒有正常的社會(huì)生活，她只是科學(xué)家父親的實(shí)驗(yàn)工具，沒有自我追求，沒有主體性，自我消失了，人異化成為了非人。她的身體被毒素控制了，她呼出的氣體使空氣毒化，她的手觸碰到的東西也會(huì)枯萎，生命不再。

直到貝阿特麗絲遇見了從外地來求學(xué)的青年喬萬尼，她才開始有了生命的活力，才開始意識(shí)到自我的困境，她說道：“由于我父親對(duì)科學(xué)那種要命的摯愛，使我完全隔絕了與人類社會(huì)的交往，直到上天把你送來，親愛的喬萬尼?！盵3]57體驗(yàn)到與人交往的快樂以及品嘗到愛情的甜蜜，貝阿特麗絲感到無比的幸福。但是好景不長，喬萬尼發(fā)現(xiàn)自己沾染了貝阿特麗絲的毒素，他感到無比的憤怒，他大聲吼叫：“你已經(jīng)毀了我！你已經(jīng)把我變成了跟你一樣可恨、一樣丑惡、一樣惡心和可怕的東西！”[3]57為了證明她對(duì)喬萬尼的愛與忠貞，她喝下了喬萬尼給她的解毒劑，但是烈性解毒藥卻讓她丟掉了性命，因?yàn)樗纳眢w已經(jīng)被拉帕西尼的技藝施行了如此徹底的改造——毒藥就是生命，所以烈性解毒藥就意味著死亡。天真的貝阿特麗絲把成就自我的希望寄托在另一個(gè)男人喬萬尼的身上，但喬萬尼并不真正了解她，也只是為了自己的私欲，對(duì)貝阿特麗絲進(jìn)行解毒，實(shí)則是另一種對(duì)女性身體的控制，因此從這里可以看出霍桑對(duì)父權(quán)和男權(quán)主義的批判，對(duì)女性被父權(quán)和男權(quán)異化的沒有自我，只能聽從擺布的同情。

被操控身體、被精神控制的貝阿特麗絲已經(jīng)被異化成客體，成為父權(quán)和男權(quán)社會(huì)里的他者，沒有主體性，沒有自我斗爭意識(shí)。

2.人與人之間的異化

在小說《拉帕西尼醫(yī)生的女兒》中，拉帕西尼是一位在當(dāng)時(shí)有名的園藝植物學(xué)家、科學(xué)家以及醫(yī)生。他的對(duì)手巴格里奧尼對(duì)他的評(píng)價(jià)是“對(duì)拉帕西尼這樣的技藝卓絕的醫(yī)生不給予恰當(dāng)?shù)暮蜕髦氐馁潛P(yáng)，是不合適的”[3]36，“我們這位可敬的拉帕西尼醫(yī)生的科學(xué)造詣，可以同帕多瓦大學(xué)或者全意大利的任何大學(xué)教授媲美”[3]36。拉帕西尼醫(yī)生確實(shí)是有著高超的技藝，但他的職業(yè)道德卻不像他的技藝那樣完美，因?yàn)椤八麑?duì)科學(xué)的關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對(duì)人類的關(guān)心”[3]37。拉帕西尼對(duì)病人的興趣僅僅是把他們當(dāng)作某種新奇實(shí)驗(yàn)的對(duì)象?！爸灰芙o他巨大的知識(shí)積累再增添哪怕一粒芥子，他情愿犧牲人的生命，包括他最親愛的人的生命”[3]37。而他的理論認(rèn)為，醫(yī)藥的一切療效都存在于毒性植物里，因而他把自己的女兒貝阿特麗絲從出生之日起就用他培育的奇花異草提取出的毒素喂養(yǎng)，直到她全身浸透毒素，致使她本人成為了世界上最為致命的毒藥。毒素成了她生命的元素。她那呼吸中濃郁的芳香能將空氣毒化，而她觸碰到的任何生物都會(huì)在片刻后殞命。由此可知，拉帕西尼醫(yī)生對(duì)科學(xué)的癡迷已經(jīng)到了著魔的地步，把自己最親愛的女兒當(dāng)成科學(xué)實(shí)驗(yàn)客體，他已經(jīng)被科學(xué)技術(shù)工具理性異化的沒有情感和人性。

人與人的異化表現(xiàn)的是人與人之間的一種對(duì)立關(guān)系，從上述中可以看出小說中父女之間是一種主體與客體對(duì)立關(guān)系，因此，拉帕西尼和貝比特莉絲的關(guān)系本質(zhì)上是被異化了的父女關(guān)系：與其說貝阿特麗絲是拉帕西尼的女兒，不如說是已被物化了的實(shí)驗(yàn)對(duì)象更為恰當(dāng)。拉帕西尼借助自己精深而致命的醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)，把一則古怪故事里的一位印度王子送給亞歷山大大帝一位全身浸透毒素的美女作為禮物變成了現(xiàn)實(shí)。他拿自己的女兒貝阿特麗絲作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，對(duì)她的身體進(jìn)行操控和改造，使她失去了自我的主體性，被異化成客體，只能聽從父親的安排。正如標(biāo)題“拉帕西尼的女兒”所示，除了表明貝阿特麗絲與拉帕西尼生理學(xué)上的父女關(guān)系，同時(shí)隱喻地體現(xiàn)了一種附屬關(guān)系、一種控制關(guān)系。貝阿特麗絲連名字都不能出現(xiàn)，只能以拉帕西尼醫(yī)生的女兒身份自居，表明她深受掌控和操縱，被異化成客體實(shí)驗(yàn)，沒有主體性。她沒有享受到正常父親的那種愛護(hù)與關(guān)心，只是他父親隨叫隨到、事事順從的科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)象以及助手，她已經(jīng)完全沒有了自我。

在對(duì)科學(xué)知識(shí)的探求中，拉帕西尼變得殘暴、邪惡，被科學(xué)工具理性異化了自我，喪失人性，喪失了父女之間的倫理親情，而貝阿特麗絲被奪取了主體性，異化成客體實(shí)驗(yàn)對(duì)象，本該父慈女孝，彼此關(guān)愛，現(xiàn)在全部蕩然無存，只有人與人之間的異化。

3.人與自然的異化

人與自然的關(guān)系一直都是文學(xué)作品探討的一個(gè)重要話題，霍桑更是早在19世紀(jì)中葉就在小說《拉帕西尼的女兒》中揭露了這一關(guān)系。人與自然的關(guān)系本應(yīng)是和諧共生、相互獨(dú)立但又不可分離的相互依存關(guān)系。然而，19世界的美國社會(huì)正是資本主義快速發(fā)展的時(shí)候，科學(xué)的進(jìn)展被描繪為征服物質(zhì)世界的十字軍，實(shí)用成了時(shí)代的口號(hào)?；羯ｏ@然已經(jīng)意識(shí)到科學(xué)理性這股勢不可擋的力量正在影響著人們的生活方式和理念，與此同時(shí)，人類和自然的關(guān)系也發(fā)生了顛覆：人類由被動(dòng)地適應(yīng)自然變成主動(dòng)地去改造自然，讓大自然為我所用，站在一切以人為中心的立場去處理人與自然的關(guān)系。因此，人與自然的對(duì)立愈演愈烈?！白匀弧背闪藗€(gè)性自由的詩化表達(dá)和人性異化的反義詞。

主人公拉帕西尼醫(yī)生就是這樣的一名科學(xué)主義代表。他終日埋頭于他那種植著奇花異草的花園中，他不甘于自然原有的本真模樣，試圖用自己的科學(xué)知識(shí)去創(chuàng)造另一些物種?；ú莸摹澳欠N艷麗顯得粗暴，過分熱烈，甚至不自然。因?yàn)樗鼈兠恳恢甑哪佣际悄敲纯褚?，仿佛是從亂木叢中探出一張鬼臉”[3]45。除此之外，“那種違背自然的模樣說明它們是由不同品種雜交而成，并不是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物，而是人類墮落幻想的惡魔后裔，”[3]45。對(duì)自然的肆意改造，體現(xiàn)拉帕西尼醫(yī)生渴望利用科學(xué)探索、征服自然的野心勃勃。他將自己的全部心思都傾注在研制奇花異草，他堅(jiān)信科學(xué)的萬能，自信自己的能力，敢于向自然和上帝挑戰(zhàn)。然而，在他以為科學(xué)可以為他打開自然奧秘的大門時(shí)，殊不知他已經(jīng)被囚禁在單維的理性的空間的牢籠之中，他高超的智慧還是沒能超越自然的制約，她的女兒最終還是失去了生命。霍桑借助貝阿特麗絲的死來警告世人，不論科學(xué)研究取得怎樣的成功，人類必須遵從自然規(guī)律，因?yàn)椴⒎撬械淖匀粖W秘都能被人類所掌控，否則必會(huì)造成毀滅性的結(jié)果。

三、結(jié)語

在美國19世紀(jì)文藝復(fù)興、百家爭鳴的時(shí)代，霍桑不斷地進(jìn)行藝術(shù)探索，在其作品《拉帕西尼的女兒》中對(duì)科技工具理性以及人的異化問題進(jìn)行了緊張而深刻的思考。拉帕西尼醫(yī)生為科學(xué)瘋狂而癡迷被工具理性異化得沒有情感和人性，而他的女兒貝阿特麗絲被他無情地當(dāng)作科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)她的身體進(jìn)行操縱，剝奪她的主體性，異化成了非人。拉帕西尼對(duì)自然的肆意改造，創(chuàng)造出一堆毒性極強(qiáng)的奇花異草為自我所用，打破了人與自然和諧的平衡關(guān)系。從人與自我、人與人以及人與自然的異化關(guān)系展現(xiàn)出霍桑對(duì)現(xiàn)代科技倫理的懷疑和否定態(tài)度，同時(shí)極力地批判了父權(quán)制和男權(quán)主義對(duì)女性的壓迫。

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[3]納撒尼爾·霍桑.霍桑哥特小說集[M].伍厚愷，譯.成都：四川人民出版社，2005.

作者簡介：馬瑩瑩，女，漢，廣西欽州，在讀研究生，廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院，541006，研究方向：英美文學(xué)。