摘要：相聲是一門語(yǔ)言藝術(shù)，由一個(gè)又一個(gè)的“包袱”串聯(lián)而成，所謂的“包袱”體現(xiàn)在相聲語(yǔ)言的幽默藝術(shù)上，而語(yǔ)言是創(chuàng)造幽默的主要因素。在相聲語(yǔ)言中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透和引用使相聲語(yǔ)言創(chuàng)造出一種獨(dú)特的“相聲民俗學(xué)”。民俗現(xiàn)象可以分為：物質(zhì)生活民俗、社會(huì)生活民俗、精神生活民俗三種，相聲則通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)將其融入相聲表演藝術(shù)中，通過(guò)語(yǔ)言偏離、語(yǔ)序顛倒、詞語(yǔ)巧釋、詞匯歧義、詞語(yǔ)誤用等語(yǔ)言表達(dá)策略對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視甚至反諷與批判，用幽默且大眾化的方式對(duì)傳統(tǒng)亞文化進(jìn)行批判，有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在時(shí)代的變遷下重新審視傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：相聲 傳統(tǒng)文化 民俗 批判

一、相聲中的物質(zhì)生活民俗傳統(tǒng)文化

由于各個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境和氣候條件各有不同，在群眾的不斷摸索改造中，形成了因地制宜的區(qū)域建筑特色，也因此積淀了豐富的居住民俗文化。在相聲《夸住宅》中，“良田千頃，樹(shù)木成林，米面成倉(cāng)，煤炭成垛，金銀成帑，票子成刀，現(xiàn)錢成堆，騾馬成群，雞鴨成柵，魚(yú)蝦成池，錦衣成套，彩緞成箱，簪環(huán)成對(duì)，好物成抬，美食成品……”等描述將中國(guó)古代描寫家中富裕的成語(yǔ)集中羅列，將捧哏家中富麗堂皇的大宅院用夸張的語(yǔ)言極具畫面感地描繪給觀眾，印證了中國(guó)古代衡量生活富裕的標(biāo)準(zhǔn)是良田、吃食、地大、六畜、服飾、首飾等充裕。傳統(tǒng)相聲中與居住民俗最為密切的民俗就是——“看風(fēng)水”。中國(guó)古代大戶人家居住布局講究注重風(fēng)水——坐北朝南，“山墻窄巷、四水歸堂”的基本特點(diǎn)，并且負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水，山環(huán)水抱藏風(fēng)聚氣，體現(xiàn)“天人合一”的居住理念?！澳銈兗业姆孔娱T口有一片槐樹(shù)，真是古槐矗天，濃陰灑地，門庭壯麗，金匾高懸，大有官宦之風(fēng)。前有高樓大廈，后有小院泥軒，金碧輝煌，千門萬(wàn)戶，左龍右鳳，橫搭二橋，以通來(lái)往……”則印證了中國(guó)古代住宅建筑對(duì)環(huán)山抱水、陰陽(yáng)相生的追求與尊崇。另外，中國(guó)古代對(duì)字的諧音頗為重視，甚至以此來(lái)判斷事物的兇吉。相聲《夸住宅》中“門口古槐矗甜”的表述其實(shí)有待考究，古代有“門口有槐，百鬼夜行”的說(shuō)法，說(shuō)槐樹(shù)容易招來(lái)鬼魂，對(duì)于生者不利?？蔀槭裁簇灴谥袝?huì)有門口種槐樹(shù)的說(shuō)法呢？捧哏家中是富貴人家，那么應(yīng)該更加重視家宅的風(fēng)水問(wèn)題，怎么會(huì)如此草率的任由在門口生長(zhǎng)不祥之物，所以槐樹(shù)種在門前不祥這種說(shuō)法，可能是訛傳。不過(guò)，俗語(yǔ)中也有門前種槐升官發(fā)財(cái)一說(shuō)，古代也有在門前種三棵槐樹(shù)希望子孫位列三公的寓意?；睒?shù)屬于長(zhǎng)壽樹(shù)，可以生長(zhǎng)上千年。“槐樹(shù)旁是上下馬石，拴馬的樁子”，這個(gè)樁子又被稱為“民間的華表”，除了作為古代“停車位”的功能，還代表了主人家的身份和地位。從大門看進(jìn)去，先看到的是影壁，影壁是把內(nèi)宅隔開(kāi)的墻壁，從風(fēng)水和隱私角度說(shuō)，其意義重大。路北的意思是指這座大宅子是坐北朝南，古代民間住宅建筑通常是大門朝南開(kāi)。大門上有門燈，下邊還放著休息的椅子。這種椅子一般是作為來(lái)訪客人臨時(shí)休息之用，門房向主家通報(bào)的時(shí)候，客人可以坐在這里。內(nèi)有回事房、管事處、傳達(dá)處，都在這大門兩側(cè)。進(jìn)來(lái)以后客人會(huì)進(jìn)入會(huì)客廳，客廳會(huì)有屏風(fēng)和牌匾?！巴堇镆豢矗媸钱嬄短鞕C(jī)，別有洞天?！贝笳訌耐膺呌^賞了一圈，亭臺(tái)樓閣雕梁畫棟，花草樹(shù)木四季常青。走進(jìn)屋里，真正彰顯出主人的品位和格調(diào)。迎著門是一丈八的條案，這也是傳統(tǒng)住宅的習(xí)慣，一進(jìn)房間門首先看到的是一條長(zhǎng)條案。長(zhǎng)條案上通常擺著瓷器果盤和盆景雕塑等。

二、相聲中的社會(huì)生活民俗傳統(tǒng)文化

陶立璠在《民俗學(xué)概論》中將語(yǔ)言民俗歸為社會(huì)生活民俗類的第一子類，將社會(huì)生活民俗分為語(yǔ)言民俗、社會(huì)組織民俗（家族、村落、社區(qū)、社團(tuán)等組織方面）、歲時(shí)節(jié)日民俗（節(jié)期與活動(dòng)所代表的時(shí)間框架）、人生儀禮（誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面）。因此相聲《酒令兒》中提到的節(jié)日節(jié)氣和酒桌禮儀屬于社會(huì)生活民俗。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日很多，且這些傳統(tǒng)節(jié)日大多都完整保留下來(lái)，所以，歲時(shí)節(jié)日民俗是民俗界“壽命最長(zhǎng)”、“知名度”最高，延用也最多的一類民俗文化。相聲《酒令兒》中對(duì)二十四節(jié)氣的羅列，對(duì)節(jié)日和節(jié)氣的區(qū)分，對(duì)正月十五元宵節(jié)、二月初二龍?zhí)ь^、寒食節(jié)等節(jié)日的解釋與科普，以“正令”“亂令”戲說(shuō)來(lái)判斷節(jié)日說(shuō)法的正誤，以及列舉寒食節(jié)的由來(lái)即介子推的典故，將傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)氣以更通俗的形式展現(xiàn)給觀眾，很好地把酒桌文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化結(jié)合在一起，起到更明顯的對(duì)比和戲說(shuō)效果。

“酒令”也是“群活”里的一種，在表現(xiàn)方式上和“單活”、“對(duì)口”各種形式以及“群活”的諷刺劇形式都不同?！熬屏睢北緛?lái)是民間伎藝?yán)锏囊环N語(yǔ)言游戲。它的恃點(diǎn)是以起令、隨令的方式，從語(yǔ)言上找一些趣味。而群口相聲《酒令兒》所展現(xiàn)出的“敬酒”“罰酒”“行酒令”等酒文化將中國(guó)古代酒文化通過(guò)戲說(shuō)的方式進(jìn)行反諷與批判，讓觀眾重新審視中國(guó)獨(dú)有的“酒桌文化”。中國(guó)酒桌文化是中國(guó)特有的，與中國(guó)酒歷史一樣久遠(yuǎn)，很多典籍中都有關(guān)于酒和飲酒文化的記載，酒文化深入中國(guó)人的血脈深處，影響深遠(yuǎn)?！对?shī)經(jīng)》中有 20 多處提到酒，酒被賦予了禮儀、社交、休閑等含義，體現(xiàn)了特定的宗法秩序以及人倫關(guān)系。酒很早就成了中國(guó)文化的重要元素。敬酒與勸酒成了酒桌上的重要活動(dòng)和重要禮節(jié)。并且嚴(yán)格區(qū)分社會(huì)等級(jí)，是中國(guó)作為禮儀之邦的重要禮儀傳承方式。當(dāng)然相聲《酒令兒》對(duì)酒桌文化進(jìn)行了一定程度上的反諷和批判?！罢羁上部少R，敬酒三杯！”，拿起錘子在捧哏頭上敲三下，“這是亂令，罰酒三杯！”，依舊拿起錘子在捧哏頭上敲三下。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)相聲中保留大量的民俗現(xiàn)象，不論是對(duì)相聲，還是對(duì)傳統(tǒng)文化都有著重要的意義。對(duì)于相聲來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化為相聲的創(chuàng)作提供了豐富的素材，加入中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的相聲選段更為群眾所接受，不僅擴(kuò)大了相聲曲藝的受眾群體，也讓相聲具有了更高的文化意義。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，很多古老而幾近失傳的民俗現(xiàn)象在相聲的母體中得以保留，很多中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)相聲藝人的努力被繼承了下來(lái)，傳統(tǒng)相聲也發(fā)揮自己的“諷刺功能”和“娛樂(lè)功能”，一針見(jiàn)血指出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陋習(xí)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吐故納新。傳統(tǒng)相聲中的中國(guó)傳統(tǒng)文化為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，革新與發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，也為我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄”問(wèn)題提供了新的方向。

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作者簡(jiǎn)介：李冰（1998—），女，漢族，河南省濮陽(yáng)市人，天津工業(yè)大學(xué)廣播電視學(xué)碩士，單位：天津工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)，研究方向：廣播電視理論與實(shí)踐。