【摘要】非自然敘事作為一支崛起的后經(jīng)典敘事學(xué)流派，因其動(dòng)態(tài)的、顛覆性的、含混的內(nèi)涵引起東西方學(xué)界的巨大興趣。在本文中，將對(duì)非自然敘事的幾個(gè)主要概念即非自然話語(yǔ)、非自然敘述者、非自然心理、非自然敘述行為、不可能的故事世界進(jìn)行梳理，以明確非自然敘事的主要內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】非自然敘事;不可能的故事世界

【中圖分類號(hào)】I04? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0026-02

一、非自然話語(yǔ)

西方傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)對(duì)敘事作品層次多采用如“內(nèi)容”與“形式”、“素材”與“手法”的兩分法。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家托多羅夫提出“故事”與“話語(yǔ)”的概念來(lái)確立敘事的表達(dá)對(duì)象與表達(dá)形式。由此可以認(rèn)為非自然敘事在文本中具有兩個(gè)層面：非自然的敘事話語(yǔ)及非自然的故事內(nèi)容。前者指向建構(gòu)故事所采用的非自然的敘事手段、技巧以及策略。后者即通過敘事技巧所建構(gòu)的非自然的故事世界。

（一）非自然敘述者

敘述者作為小說中敘述行為的具體承擔(dān)者，在敘事學(xué)向后經(jīng)典敘事學(xué)發(fā)展的過程中，敘述者的人格屬性逐漸受到質(zhì)疑。米克·巴爾在《敘述學(xué)：敘述理論導(dǎo)論》中闡明敘述者或講述人（narrator）指向一種語(yǔ)言的主體，一種功能，而不是文本語(yǔ)言中表達(dá)自身之人。后經(jīng)典敘述學(xué)家認(rèn)為，敘述者的問題不是一個(gè)“是誰(shuí)”的問題，敘述者不具備人格屬性。敘述者是語(yǔ)言，是符號(hào)。在非自然敘事學(xué)中，敘述者這一點(diǎn)屬性特征得到了十分明顯的確證。一如后人類主義聚焦于科技塑造出的新型主體，非自然敘事學(xué)重點(diǎn)突出闡述作品中非人化的敘述者。這些敘述者身份含混，或是完全的非人類，或是介入人物與他物之間的后人類。同時(shí)，非自然敘述者的神秘性在于其全知又限知、權(quán)威又不可靠以及在過去、現(xiàn)在、未來(lái)時(shí)空中任意滑動(dòng)的非自然特征中，他們可以做出在現(xiàn)實(shí)世界不可能的事。諸如帕慕克《我的名字叫紅》中每一章節(jié)都是不同敘述者以第一人稱講故事，如我的名字叫黑，我是一條狗，我是一個(gè)死人。麥克尤恩《果殼》中的胎兒敘述者，在母腹中講述了自己聽到的一個(gè)關(guān)于弒親、亂倫和復(fù)仇的故事。愛倫·坡《泄密的心》以一顆跳動(dòng)的心臟作為敘述者，展現(xiàn)了一顆敘述行為層面上的心而不是一顆在敘述對(duì)象層面上的心。

（二）非自然心理

依據(jù)戴維·赫爾曼“敘事與心理關(guān)系”研究的新方法，敘事學(xué)家以之為前提把思想與敘事結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了許多洞見。在自然敘事學(xué)的范疇內(nèi)，敘事學(xué)家們強(qiáng)調(diào)一種“心理體驗(yàn)性”，他們認(rèn)為敘事的中心話語(yǔ)是人類體驗(yàn)性。但斯特凡·伊韋爾森認(rèn)為：“有的經(jīng)驗(yàn)超出了敘事理解的范疇，有的敘事會(huì)再現(xiàn)被我們抵制的某部分的人類經(jīng)驗(yàn)”。斯特凡·伊韋爾森開始從這一論調(diào)涉及到非自然心理即“被再現(xiàn)的意識(shí)在功能和實(shí)現(xiàn)層面違背了統(tǒng)治可能世界的原則，部分地抵制自然化或規(guī)約化”。如阿貝爾對(duì)愛倫·坡故事的討論，非自然敘述者的話語(yǔ)仿佛被心跳控制，敘述者講述的徐緩彰顯了心跳的節(jié)奏。這種不可能敘述聚焦于“類人的存在物”，“完全被塑造出來(lái)的存在物”或是“一種聲音”，都在反映一種類真實(shí)化場(chǎng)景中的變化心理。

阿爾貝提出五種閱讀策略來(lái)解讀“不可能的故事世界”。第一種即把不可能的場(chǎng)景理解為夢(mèng)、幻覺或者想象。換言之，把故事世界的不可能歸于人物的心理。在傳統(tǒng)的自然化敘事文本中，讀者可以在閱讀中建立起一種“連續(xù)的意識(shí)”（continuous consciousness）來(lái)解讀人物心理。但在非自然敘事文本中，讀者這種被文本喚起的心理受到阻礙和損毀，并無(wú)法建立起一種“連續(xù)的意識(shí)”去推斷人物的心理活動(dòng)。愛倫·坡恐怖小說《泄密的心》（The tell-tale heart）中，“我”很愛與我同住的老人，但“我”卻殘忍地殺死并肢解了他。只因“我”難以忍受他的眼睛，偵查七天之后，他的眼睛在第八天睜開了。在這場(chǎng)謀殺故事中“敘述的我”（Narrating）和“被敘述的我”（Narrted）在本質(zhì)上具有“個(gè)體的統(tǒng)一性”，前者有條不紊地為罪行辯護(hù)，聲稱自己沒有瘋狂。后者的行動(dòng)細(xì)節(jié)則指向個(gè)體的瘋狂和病態(tài)。并且，“敘述的我”和“被敘述的我”存在一定的時(shí)間差，讓讀者難以在文本中“建立起連續(xù)的意識(shí)”無(wú)法推斷人物策劃這場(chǎng)謀殺的心理動(dòng)機(jī)和心理狀態(tài)，只能體會(huì)到一種怪誕的心理悖謬。

二、非自然敘述行為

阿爾貝認(rèn)為，非自然敘事行為包括物理上、邏輯上、記憶上以及心理上不可能的話語(yǔ)。模仿敘事中，話語(yǔ)以建構(gòu)故事世界為存在意義。但在非自然敘事中，話語(yǔ)通過一系列反規(guī)約的敘述行為顛覆或消解了故事世界。換言之，話語(yǔ)服務(wù)于自身，話語(yǔ)自身成為了表達(dá)內(nèi)容。在《非自然的聲音：現(xiàn)當(dāng)代小說中的極端化敘述》一書中，理查森把違反自然敘事規(guī)約的敘述行為稱為“極端化敘述”（eXtreme narration），并著重討論了“第一人稱復(fù)數(shù)敘述”“第二人稱敘述”“多重人稱敘述”等幾種典型的極端化敘述類型。同時(shí)，提出“解敘述”（denarration）的術(shù)語(yǔ)，在學(xué)界引起了巨大反響。解敘述即敘述者否定其先前敘述過的事件及行為，對(duì)前文的所述信息加以否定，并另起一種新敘述。如《果殼》胎兒敘述者說：“現(xiàn)在，一個(gè)裂縫，前一天捅出來(lái)的真相刺破了睡眠的薄紙?！钡又终f自己“無(wú)意中被驚醒”隱晦地表示自己之前睡著了。就功能而言，解敘述作為一種重要的敘述行為，其在話語(yǔ)層面的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)故事世界的建構(gòu)作用。普林斯（Gerald Prince）認(rèn)為解敘述打破了故事和話語(yǔ)的區(qū)分，導(dǎo)致了“敘述的不確定性”?？傊瑪⑹龅墓δ芗粗v述故事，建構(gòu)符合規(guī)約的故事世界。但非自然敘事中，反常的敘述行為并不是為了建構(gòu)故事世界，而是為了彰顯話語(yǔ)本身，突出一種反模仿的非自然特征。

三、不可能的故事世界

傳統(tǒng)敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)敘事天然的模仿性，認(rèn)為虛構(gòu)人物反模仿性導(dǎo)致了一種現(xiàn)實(shí)局限性。非自然敘事學(xué)聚焦于敘事具有虛構(gòu)特征的這類現(xiàn)象，著重探究敘事在人類屬性、物理法則以及公共邏輯上的不可能事件、場(chǎng)景等。根據(jù)赫爾曼的觀點(diǎn)，“建構(gòu)故事世界”是敘事學(xué)的核心要義。他認(rèn)為故事世界必須有一定的人物、事件、時(shí)間和空間。但著眼于非自然敘事，這些建構(gòu)故事世界的必備要素似乎成為不可能。瑞安（Marie-Laure Ryan）在《不可能的世界》中闡述了本體論的不可能、不可能的文本、不可能的空間、不可能的時(shí)間等五種“不可能要素”。第一，非自然敘事中具有典型的具有悖論本質(zhì)的事件，這些事件自之間無(wú)法邏輯自洽，相互沖突。羅伯特·庫(kù)佛（Robert Coover）短篇小說《保姆》在同一個(gè)故事背景中描述了一系列不可調(diào)和的事件沖突，圍繞保姆這一人物故事發(fā)展出多條線索，以此建構(gòu)出多個(gè)邏輯上矛盾的平行故事空間，呈現(xiàn)出維根斯坦提出的“語(yǔ)言游戲論”的特征。第二，自然敘事中，文本具有某種程度的模仿特性。在非自然敘事中，這種再現(xiàn)性被解構(gòu)，作品人物體現(xiàn)出“非人化（Non-humanlike）”的特點(diǎn)。尤金·尤奈斯庫(kù)的戲劇《犀?！分v述了全城的人相繼都變成了犀牛的荒誕故事。第三，在自然敘事中，作品一般根據(jù)時(shí)間線索進(jìn)行線性敘事，但非自然敘事打破了這種慣常的時(shí)間序列。馬丁·艾米斯（Amis M）的《時(shí)間之箭》（Time`s Arrow）講述了前納粹軍醫(yī)托德的一生，他在死亡之日重生，越來(lái)越年輕，從一個(gè)道德敗壞的壞老頭變成了純真無(wú)邪的少年，最后變成一個(gè)嬰兒。在這種時(shí)間倒流的敘事中，托德存在的故事空間也變得“非自然”，“水往上流”，“煙往下沉”，人們相互問候“嗎好天今你”。顯然，敘述者塑造了一個(gè)違反現(xiàn)實(shí)規(guī)約的不可能故事時(shí)間。第四，自然敘事中人物存在于某種界限明晰的物理空間中，而非自然敘事中的人物可能存在于某種界限模糊的曖昧空間。Tim Egan導(dǎo)演的電影《曲面》中，人物被懸困于在一個(gè)灰色的曲面空間中，一面是絕壁，一面是深淵?！肚妗返撵`感源于Tim Egan生命中兩次關(guān)鍵的啟發(fā)——一次車禍以及與一個(gè)沮喪朋友的交談?！扒妗辈淮嬖谟诂F(xiàn)實(shí)，一定程度只是Tim Egan絕望的心理空間。

總之，在非自然敘述中，任何情況都有可能發(fā)生，根據(jù)阿貝爾的觀點(diǎn)，對(duì)“非自然”故事的解讀應(yīng)該保留某種怪異的不可理解性。麥克尤恩的小說《果殼》中，九月齡的胎兒敘述者通過他的獨(dú)特視角用俏皮的詩(shī)性語(yǔ)言講述了父親——母親——叔叔三角關(guān)系里的陰謀與復(fù)仇。這位胎兒在BBC廣播的熏染下智力早熟，常憂心忡忡地對(duì)英國(guó)脫歐等社會(huì)問題發(fā)表看法，并在大腦用敏銳地進(jìn)行籌謀。作為一部幻想小說，《果殼》中胎兒的敘述行為對(duì)于讀者而言具有強(qiáng)烈的怪異性和不可理解性。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

李怡燕，女，漢族，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，2019級(jí)文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要研究方向：文學(xué)理論。