多民族文化在這里交融

歐金昌 黃海杰

這里有壯族山歌、苗族蠟染、彝族歌舞，還有多民族的樂器、刺繡、剪紙……民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這里得到傳承和發(fā)揚，譜寫成一曲多民族文化交融的動人樂章。

這里就是百色市隆林各族自治縣新州第三小學（以下簡稱新州三?。＝陙恚撔Ｒ浴白ッ褡逦幕?，辦特色學校，促團結(jié)進步”為辦學思路，著力打造“非遺文化與學科融合傳承”特色課程，把民族文化融入學校辦學多個方面，取得了突出的辦學成績。

“我們?yōu)椴煌褡宓膸熒鷮W習民族文化搭建了平臺，有效增強了師生的民族團結(jié)意識和文化自信，全校各民族師生互相理解、互相尊重，實現(xiàn)了各美其美，美美與共。”新州三小校長韋德華說。

八音坐唱與古詩的美麗邂逅

“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！边@是統(tǒng)編教材語文三年級下冊選錄的一首絕句，作者是唐代著名詩人杜甫。新州三小語文教師蘇彩云用八音坐唱的曲調(diào)來教學這首古詩。

上課伊始，蘇彩云先唱了一小段壯族山歌，激發(fā)學生的學習興趣。接著讓學生用普通話朗誦該詩，并進行簡單講解，讓學生大致了解古詩的意思。接下來，就進入了用八音坐唱方式唱古詩的環(huán)節(jié)。

蘇彩云用壯族山歌常見的“嗯”“哪”“嘞”“啰”等語氣助詞對這首絕句進行了改編，再用八音坐唱特有的調(diào)子演唱，實現(xiàn)了古詩詞與八音坐唱的完美融合。

課堂上，學生們有時跟著教師唱，有時分成小組對唱，期間還配上笛子、小鼓、镲等壯族“八音”樂器，增強音樂的表現(xiàn)力。學生學得十分專注，課堂參與度很高。

據(jù)了解，壯族八音坐唱是隆林當?shù)貕炎鍌鞒芯眠h的一種民間曲藝說唱形式，通常使用笛子、小鼓、小镲等八種樂器伴奏，配合當?shù)貕炎宓恼Z言特色，是一種獨特的裝飾音唱法。2016年，該藝術(shù)形式入選第六批自治區(qū)“非遺”名錄。

將壯族八音坐唱的曲調(diào)與語文古詩詞教學融合，是蘇彩云進行的一種教學嘗試。她告訴記者，當?shù)貕炎迳礁枨{(diào)優(yōu)美，但以前的歌詞不太適合現(xiàn)代學生傳唱，因此急需找到更加適合學生傳唱的內(nèi)容，而學生日常接觸最多的是語文教材，于是她萌生了把八音坐唱與語文教學融合的想法。

“古代詩詞都有韻律，八音坐唱也是按照韻律來唱，二者很容易融合起來?！碧K彩云說，“經(jīng)過幾次嘗試后，學生們普遍歡迎，教學效果非常好?！?/p>

該校學生韋佳榭告訴記者，他原來對古詩詞不感興趣，覺得拗口，不好背誦，后來老師用八音坐唱調(diào)來唱古詩，他和同學們一起跟著唱，不用一節(jié)課就能背下一首古詩?！鞍艘粽{(diào)唱古詩，真好！”韋佳榭說。

蘇彩云告訴記者，小學語文教材中的大部分古詩詞都可以用壯族山歌或八音坐唱的調(diào)子唱出來，這種方式可有效破解學生害怕學習古詩詞的難題，培養(yǎng)學生熱愛古詩詞和家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，真是一舉兩得。

目前，新州三小已形成了一系列“非遺文化與學科融合傳承”特色課程，其中用八音唱古詩《村居》《絕句·遲日江山麗》、用漢族山歌唱《自古百善孝為先》等實踐課例最具代表性。

校園里的“最炫民族風”

楊沙梨目前就讀于新州三小，是一位苗族小姑娘，也是該校蠟染技藝傳承“小能手”。

“我是苗族的，看媽媽做過蠟染，感覺很神奇，沒想到現(xiàn)在學校也教我們做蠟染?！睏钌忱娓吲d地與記者聊起了蠟染技藝，“我覺得刻蠟的時候比較難，需要細心、專心才行，如果刻蠟刻得不好，染出來就會歪歪斜斜的，這就失敗了?！?/p>

蠟染是隆林當?shù)孛缱鍌鞒芯眠h的一種手工技藝，主要做法是用一種特制的蠟刀點蠟，以蜂蠟熔汁繪畫于白布上，染色后水煮去蠟，圖案就會顯現(xiàn)出來，具有較高的審美價值。

在推進民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，新州三小把苗族蠟染引進學校，建設(shè)了蠟染工作坊，成立了學生蠟染興趣小組，邀請當?shù)貎?yōu)秀蠟染技藝傳承人擔任兼職指導教師。經(jīng)過幾年發(fā)展，目前該校蠟染技藝傳承教學成績突出，形成了蠟染技藝校本課程，受到學生的喜愛。

“學習蠟染，讓我做事更加細心、更加專注?！睏钌忱嬲f，“希望更多同學來學習蠟染，大家可以自己染書包、染筆袋、染圍巾，共同努力把蠟染技藝傳承下去?！?/p>

相比蠟染，新州三小學生潘耿屹更喜歡民間剪紙。“文章中描寫的畫面、平時生活中所見的情景，都可以用剪紙展現(xiàn)出來?！迸斯⒁僬f。在她眼里，“一張紙片就是一句話，就是一個故事，就是一幅圖”，她的剪紙作品曾在全校進行展示。

與蠟染一樣，民間剪紙也是新州三小引入校園的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目之一。該校把民間剪紙與美術(shù)課程進行融合，建立了剪紙工作坊，按照造型、設(shè)計、欣賞、綜合四個版塊重組教材，從“線描表現(xiàn)”“生活設(shè)計”“本土文化”等不同方面進行融合教學，校本課程《這里的剪紙會唱歌》同樣深受該校學生喜愛。

新州三小還將民族歌舞、民族傳統(tǒng)體育等與文體活動相結(jié)合，把當?shù)氐陌艘粑韪木幊商厣n間操，改變了傳統(tǒng)的廣播體操模式，在校園掀起了“最炫民族風”，豐富了體育教學的內(nèi)容，激發(fā)了學生的運動熱情。

“作為一所少數(shù)民族自治縣的學校，我們有責任傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不能讓這些優(yōu)秀文化在我們這一代失傳。”韋德華說。近年來，該校用團隊分工協(xié)作的形式，安排教師們分頭搜集民間音樂、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)等“非遺”文化資源，并進行分類整理、研究提煉，形成了一系列適合學生的校本課程資源，編撰了《五彩隆林》《趣味壯語》《蠟染技藝》《五彩音韻在校園》《民間傳統(tǒng)體育》等校本教材，在民族文化傳承中發(fā)揮了重要作用。

“身懷絕技”的教師

在新州三小，很多教師“身懷絕技”，吹、拉、彈、唱樣樣都能來幾下。

校長韋德華就是一名民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承人與積極推動者。他會很多種民族樂器，還能依據(jù)少數(shù)民族山歌曲調(diào)創(chuàng)編新歌詞，指導本校師生共同傳唱。在他的帶領(lǐng)下，新州三小的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承氛圍濃郁，得到了上級部門和社會的一致好評。

上文提到的蘇彩云，被學生們親切地稱為“歌媽媽”，因為她經(jīng)常帶領(lǐng)本校師生傳唱隆林當?shù)氐膲炎迳礁瑁艿綆熒鷤兊膼鄞?。作為隆林“壯學會”理事成員，蘇彩云經(jīng)常深入當?shù)氐拇蠼中∠?、壯族村寨，收集壯族山歌的曲調(diào)、歌詞，向老一輩山歌藝人學習。

“傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要與時俱進?！碧K彩云說。她在學習壯族山歌時發(fā)現(xiàn)，很多歌詞不太適合當前社會發(fā)展，因此有必要對這些歌詞進行改編或創(chuàng)新，使其更加適合現(xiàn)代人傳唱。近年來，她創(chuàng)編的許多壯族山歌頗受該校師生喜愛。

每個星期，隆林“壯學會”理事成員羅素都要到新州三小一兩次，指導該校學生唱壯族山歌。作為專業(yè)的壯族山歌傳唱人，羅素很喜歡這份進校指導的工作，經(jīng)常創(chuàng)編一些適合學生傳唱的山歌帶進校園。

“學校很重視，學生都積極參與，我相信民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將一代代傳承下去?！绷_素說。

聘請校外民間藝人到校擔任兼職教師，是新州三小加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的重要方式。目前，該校共聘請了11名民間藝人作為兼職教師，這些藝人經(jīng)常到校指導學生學習山歌、民族樂器、民間剪紙、苗族蠟染等，形成了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的合力。

用心澆灌，花開正艷。新州三小傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作成效顯著：自治區(qū)文化廳在該校掛牌成立隆林壯族山歌傳承基地和八音坐唱傳承基地;學校入選全國中小學中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學校、獲評百色市第一批民族團結(jié)進步示范單位。近年來，該校民族文化展示團隊每年接待參訪團30多個，參加中央電視臺節(jié)目錄制1次，參加廣西電視臺專欄展示8次，辦學特色及成果得到廣泛認可。

“下一步，我校把黨建與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育深度融合，讓更多的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中傳承、在傳播中傳承、在創(chuàng)新中傳承、在融合中傳承，持續(xù)提升學校文化育人水平，實現(xiàn)學校內(nèi)涵發(fā)展?！表f德華說。

（責編 蒙秀溪）