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      現(xiàn)代陶藝中對(duì)泥性的探索研究

      2021-09-10 03:40:56儀曉霖
      文學(xué)天地 2021年5期
      關(guān)鍵詞:解讀

      摘要:陶器最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代。陶瓷是文明的象征,承載著人類對(duì)于原始社會(huì)的記憶。自古與人類有著不解之緣的陶瓷與其他的材料不同,它是泥與火碰撞的藝術(shù)。現(xiàn)代陶藝改變的不僅僅是人們對(duì)于傳統(tǒng)陶藝的一種視覺上的感受,更能體現(xiàn)現(xiàn)代人豐富的思想情感。泥土作為最基本的原料,我們應(yīng)該進(jìn)一步探索和解讀這種泥性之美。本文從泥性這個(gè)角度,討論了中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作,重點(diǎn)討論了在現(xiàn)代陶藝中如何利用泥性去創(chuàng)作,主要從泥性的視覺語言層面、精神傳達(dá)等層面去論述。

      關(guān)鍵詞:現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作;泥性;解讀

      1.1 研究背景及現(xiàn)狀

      泥土是陶瓷藝術(shù)的媒介,是藝術(shù)化的產(chǎn)物。二十世紀(jì)八十年代中葉,中國部分高校受到新思潮的影響,開始突破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)應(yīng)用性的束縛,陶瓷語音作為一種獨(dú)特的藝術(shù)效果被藝術(shù)家們所推崇。早在新石器時(shí)期,人們已經(jīng)開始使用刻、劃、拍打等技法在陶器上做一些抽象和簡潔的圖案裝飾,這構(gòu)成了最初的陶瓷藝術(shù)語言的表達(dá)。當(dāng)代陶藝家們傳承老一輩的傳達(dá)手法,同時(shí)又有了新的發(fā)展,現(xiàn)代陶藝作品中“泥性” 的表達(dá)或多或少體現(xiàn)了中國藝術(shù)家對(duì)中國傳統(tǒng)文化的妙悟。泥有自身性質(zhì),諸如“柔軟、 細(xì)膩、粗糙、潤澤、溫潤、干燥”,陶藝家巧妙的利用這種性質(zhì)的傳達(dá)去直抵人心感知。 現(xiàn)代陶藝家對(duì)泥性的把握不僅僅是泥的干濕、粗細(xì)的物理屬性和泥料的化學(xué)比例成分,更重要的是人與泥長時(shí)間的磨合所達(dá)到的“人泥合一”的境界。因此,泥性即泥的客觀屬性,表現(xiàn)出人對(duì)土地把握的默契程度,更是人對(duì)物質(zhì)的視覺感知。

      2.1 泥性語言概述

      “泥性”這個(gè)詞語,看似普通,實(shí)則意義深刻。顯示一位陶藝家作品成熟的標(biāo)志就在于他對(duì)泥性的理解、掌控和使用,這不僅讓陶瓷本身顯示出獨(dú)特的視覺效果,更是藝術(shù)家 對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。泥本身并不具有靈魂,只有經(jīng)過陶藝家精心的制作,才能給予作品活力, 而泥性便是這其中最重要的一部分。文明的進(jìn)程,看上去是由一個(gè)個(gè)偶然事件的推動(dòng),實(shí)際上都是必然發(fā)生的。泥土與火相遇,蛻變成堅(jiān)硬,耐水的陶,從此便開啟了人與陶瓷奇妙而漫長的聯(lián)系??傊?,泥性傳達(dá)給人的感受是看不見摸不著的,只能用心去體會(huì),它是 構(gòu)成作品的關(guān)鍵要素。對(duì)于中華民族來說,泥土象征著一切生命、孕育著世間萬物。從藝術(shù)的起源,泥土和巖石就承接了一種表達(dá)方式,承擔(dān)著一種標(biāo)記的功能,比如,阿爾塔米拉洞穴墻壁上的動(dòng)物圖案,也是一種表達(dá)方式。在不同的民族文化中,一些圖形、元素、 形象、材質(zhì)都表達(dá)不一樣的文化含義,蘊(yùn)含著不一樣的內(nèi)涵。在中國古老的陶塑中,“泥” 作為最普遍的制作素材,其中,大量出土的隨葬陶俑便是其最好的證明。在墓葬文化里, 通過石頭作為對(duì)照,由泥制作成的陶器就顯得極為脆弱、易碎;而泥所具有的“短暫性”、 “易碎性”隱喻了人的一生。通過用“泥”來塑造“人”殉葬,能夠感受到古人對(duì)“死” 的尊重,對(duì)“生”的期盼,還有對(duì)于后代生生不息的美好希冀。泥土孕育生命,延續(xù)生命, 是開始,也是終結(jié)。泥性,不光代表了它的柔軟、溫潤、可塑,更包含人的精神內(nèi)涵。唯 有將泥性和人性辯證的同一起來,才會(huì)有燦爛輝煌的藝術(shù)。藝術(shù)家們通過泥土這個(gè)載體進(jìn)行創(chuàng)造,對(duì)“泥性”的認(rèn)識(shí)和利用是每一位藝術(shù)家必需具有的條件。泥的物理特性和化學(xué) 成分并不是組成泥性的全部,藝術(shù)家與泥通過漫長、反復(fù)的接觸所形成的默契才是重中之 重。從此,泥便有了兩層釋義:一是泥本身的自然屬性;二是人與泥的默契程度?!啊唷?不只是一種物質(zhì)材料,而是一種帶有“德”和“義”意念的精神載體?!薄澳嘈浴钡膬?nèi) 涵正如錢穆先生所說,“中國歷史正因?yàn)閿?shù)千年來常在一個(gè)大一統(tǒng)的和平局面下,因此它 的對(duì)外問題常沒有像它對(duì)內(nèi)問題那般重要?!敝袊说膽B(tài)度,常常是反身向內(nèi)看的。所 謂反身向內(nèi)看,是指看一切事物都在他自己的里面。這樣便成為自我一體渾然存在。因而 “泥性”的內(nèi)涵揭示的正是一種“人”與“自然”的“和”與“生長”。

      2.2 泥性語言運(yùn)用

      隨著人類文明的不斷發(fā)展,陶瓷器物由原始陶器的重實(shí)用性慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑徝纼r(jià)值的作品。對(duì)美的認(rèn)知不斷提升,體現(xiàn)著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。在創(chuàng)作者的眼中作品不僅僅是一種造型的載體,更是創(chuàng)作者對(duì)于自我感情的一種寄托。泥不僅擁有自身材料的物質(zhì)美,還擁有獨(dú)特的精神之美,情感之美和語言之美,更能說明泥土是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)形態(tài)塑造的媒介語言。在當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作過程中,對(duì)于泥性的表達(dá)尤為重要,也是一個(gè)陶藝家必在現(xiàn)代陶藝中的泥性探索研究具備的素質(zhì)。個(gè)人情感的表達(dá)是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的主要來源。作者將自己的情感和思考注入其中?!八枷肭楦凶鳛轳{馭泥性強(qiáng)有力的支柱能夠充分表達(dá)個(gè)性,”因此只有讀懂現(xiàn)代陶藝中泥 性傳達(dá)的情感美才能讀懂作品。對(duì)于泥性形態(tài)每一位陶藝家在語言上的表達(dá)都有著自己獨(dú)特的見解與偏好,呈現(xiàn)出多樣性與差異性。例如有的陶藝家喜歡拉坯成型時(shí)的快感,有時(shí)候還會(huì)在拉坯結(jié)束后對(duì)作品 進(jìn)行一系列的拍打動(dòng)作以更好的塑造作品,使原本已經(jīng)成型的作品呈現(xiàn)出扭曲,不對(duì)稱,開裂等自然流露出的形態(tài)之美。在現(xiàn)代陶藝的探索中,泥的自然因素與人為因素發(fā)生了碰撞,碰撞出不一樣的藝術(shù)形式。現(xiàn)代陶藝的造型表現(xiàn)形式多種多樣,所以我們?cè)谒茉熳髌肥遣粦?yīng)只以專業(yè)的眼光看待問題,更多的應(yīng)該加入創(chuàng)作者豐富的閱歷和思想情感,通過作品的陶瓷語言充分的傳達(dá)出創(chuàng)作者的所感、所思、所想、所知。

      參考文獻(xiàn):

      [1]李雨花.中國傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作[J].雕塑雜志,2005年1月

      [2]左正堯.超越泥性[M].湖南美術(shù)出版社,2003 年 1 月

      [3]齊彪.《現(xiàn)代陶藝論》 南昌:百花洲文藝出版社,2007年6月

      作者簡介: 儀曉霖 1997.02.17 女 漢族 山東省濰坊市 學(xué)歷研究生研究方向 藝術(shù)設(shè)計(jì)

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