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      《顏氏家訓(xùn)》中的“早教”與“晚學(xué)”思想探析

      2021-09-10 03:40:56胡婉君
      文學(xué)天地 2021年5期
      關(guān)鍵詞:顏氏家訓(xùn)早教

      胡婉君

      摘要:《顏氏家訓(xùn)》是我國現(xiàn)存第一部較為系統(tǒng)的家庭教育著作,被譽(yù)為中國“百代家訓(xùn)之祖”,蘊(yùn)含著豐富的家庭教育思想。顏之推非常重視家族的教育問題,并提出了“胎教-早教-晚學(xué)”的終生教育思想,因此探析其教育思想對(duì)我們當(dāng)今的家庭教育可以有所借鑒。

      關(guān)鍵詞:顏氏家訓(xùn);早教;晚學(xué)

      顏之推(公元531年-約595年),字介,梁朝建業(yè)(今江蘇南京市)人,祖籍山東臨沂,被稱為6世紀(jì)后期“最博學(xué)而有思想”的學(xué)者。[1]他一生坎坷, 先后經(jīng)歷了梁、北齊、北周、隋四朝,所以慨嘆自己“生于亂世,長于戎馬,流離播越,聞見已多”。于是以自己的坎坷經(jīng)歷和人生體驗(yàn)為依據(jù)寫作了《顏氏家訓(xùn)》二十篇,訓(xùn)誡子孫后代,顯學(xué)揚(yáng)名。亂世的經(jīng)歷讓他頓悟了教育的重要性,更讓他看透了人生需要不斷地學(xué)習(xí),因此他提出了“胎教—早教—晚學(xué)”的教育思想體系。

      一、教育的起點(diǎn)——胎教

      胎教在我國已經(jīng)有很悠久的歷史了,早在原始社會(huì)人們就已經(jīng)意識(shí)到“男女同姓,其生不蕃”的道理,即士族內(nèi)部通婚或近親婚配不利于后代的生長發(fā)育,繼而認(rèn)識(shí)到孕婦的飲食、言行、情緒等對(duì)胎兒發(fā)育的影響。[2]顏之推認(rèn)為胎教是整個(gè)教育的起點(diǎn),并主張?jiān)趹言衅陂g,為孕婦提供一個(gè)安靜舒適的環(huán)境,讓孕婦安心養(yǎng)胎,“懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽”,[3]所謂“目不邪視,耳不妄聽”也有“非禮勿視,非禮勿聽”之意。作為儒家文化的擁護(hù)者,他還主張通過禮樂之教來熏陶母親腹中的胎兒?!耙袈曌涛叮远Y節(jié)之”,這種將外界——母體——胎兒之間結(jié)合起來考慮的胎教思想,在我們今天看來也有一定的科學(xué)依據(jù)。

      二、教育的關(guān)鍵期——早教

      在古代,有條件實(shí)施胎教的大多是那些達(dá)官貴人家庭,對(duì)于一般的貧民百姓,抓緊早期教育的機(jī)會(huì)當(dāng)然也可以彌補(bǔ)未能實(shí)施胎教的遺憾,“凡庶縱不能爾,當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨”,[4]因此顏之推從幼兒的心理狀態(tài)和思維特點(diǎn)兩方面論述了早期教育的重要性。首先,幼兒心理單純,謹(jǐn)慎專一,記憶力強(qiáng),這個(gè)時(shí)候進(jìn)行早期教育效果較好;其次,幼兒年少的時(shí)候,“神情未定”,可塑性較大,不過這時(shí)要為幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的成長環(huán)境。關(guān)于早期教育的內(nèi)容多集中在語言和德行兩方面。顏之推非常注重子女語言的矯正和言語能力的培養(yǎng),“吾家兒女,雖在孩稚,便漸督正之,”并且強(qiáng)調(diào)父母要為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的語言環(huán)境,要特別注意語言規(guī)范,使用通用語言,而不應(yīng)使用方言;在德行方面主要是培養(yǎng)幼兒的一些良好習(xí)慣和品性,使他知曉孝、仁、禮、儀等行為規(guī)范。此外他還強(qiáng)調(diào)父母如果能及早在孩子心中樹立威嚴(yán),這對(duì)子女品性培養(yǎng)將起到一個(gè)良好的約束作用。

      三、教育的延續(xù)——晚學(xué)

      顏之推不僅重視胎教和早期教育,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“少學(xué)而至老不倦”,亦即不問年齡、不分處境的終身學(xué)習(xí)思想。在他看來,晚學(xué)應(yīng)有兩方面的內(nèi)涵:首先要有晚學(xué)不晚的態(tài)度,其次要有不懈追求的精神。他曾經(jīng)形象地比喻說:“晚學(xué)”者如“秉燭”之光,雖比不上“早學(xué)”如“日出之光”的光芒,那也比“閉目無所見”強(qiáng)得多。對(duì)于那些錯(cuò)失早年學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的人,不應(yīng)該自暴自棄,“失于盛年,猶當(dāng)晚學(xué),不可自棄”。顏之推強(qiáng)烈批評(píng)了用年齡當(dāng)借口而拒絕讀書的人,他認(rèn)為這種人是很愚蠢的?!笆廊嘶楣谖磳W(xué),便稱遲暮,因循面墻,亦為愚耳”,[5]學(xué)習(xí)沒有年齡限制,哪怕花甲之年、哪怕古稀之年,只要想學(xué),隨時(shí)都可以學(xué),孔子“ 發(fā)憤忘食, 樂以忘憂, 不知老之將至”就是最好的例證。

      四、對(duì)我國當(dāng)前家庭教育的啟示

      顏氏家族之所以人才輩出,那就是因?yàn)樗麄冎匾晫?duì)幼兒的養(yǎng)護(hù),注重對(duì)子女的培養(yǎng),這對(duì)我們今天養(yǎng)育子女也有重要的啟示:

      (一)養(yǎng)神安胎,保證優(yōu)生

      孩子是家庭的未來,民族的希望。每一對(duì)父母都希望自己的孩子既聰明又健康,因此這也就要求孕婦了解一定的胎教常識(shí)。如8周時(shí),胎兒形成,并初具人形;20周時(shí)間,臨床可聽到胎兒的心跳;到25周時(shí),胎兒神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成熟,并對(duì)母體外的聲音具有反應(yīng)能力等等,因此孕婦可以每天有規(guī)律的為幼兒播放一些舒緩的音樂和動(dòng)聽的故事,并配合輕柔的撫摸。此外孕婦自身也要注重各種保健措施,既要有合理的營養(yǎng)、樂觀的情緒,勞逸適度??傊?,能夠根據(jù)胎兒各個(gè)時(shí)期生長發(fā)育的具體情況,給予適當(dāng)?shù)牧夹缘男盘?hào)刺激。努力為胎兒創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)雅和諧的生長環(huán)境。

      (二)養(yǎng)正于蒙,優(yōu)教優(yōu)育

      家庭是孩子的第一所學(xué)校,父母是孩子的第一任老師。子女從呱呱落地的那一刻起,就開始受家庭教育的影響了。古人云:“養(yǎng)不教,父之過”,父母對(duì)子女不僅負(fù)有撫養(yǎng)的責(zé)任,更有教育的義務(wù)。孩子在幼年時(shí)期,思想單純、經(jīng)驗(yàn)缺乏、分辨是非的能力較弱,所以家長要從小樹立孩子是非善惡美丑的觀念,幫助孩子形成正確的道德認(rèn)知。子女從呱呱落地的那一刻起,就開始受家庭教育的影響了。古人云:“養(yǎng)不教,父之過”,父母對(duì)子女不僅負(fù)有撫養(yǎng)的責(zé)任,更有教育的義務(wù)。孩子在幼年時(shí)期,思想單純、經(jīng)驗(yàn)缺乏、分辨是非的能力較弱,所以家長要從小樹立孩子是非善惡美丑的觀念,幫助孩子形成正確的道德認(rèn)知。

      (三)傳承家風(fēng),學(xué)不止步

      良好的家教家風(fēng)對(duì)子孫后代的影響至關(guān)重要,顏之推生活在戰(zhàn)亂頻繁的年代,三為亡國之人的經(jīng)歷讓他明白了只有憑借真才實(shí)學(xué),才能保全性命、穩(wěn)住地位,“當(dāng)爾之時(shí),誠駕材也,有學(xué)藝者,觸地而安”。[6]因此他告誡子孫后代無論貧窮富貴,都要始終把學(xué)習(xí)當(dāng)成人生大事,要從小養(yǎng)成居安思危的意識(shí)。而且人之所以要不斷學(xué)習(xí)是因?yàn)槿擞肋h(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人,他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程,人的未完成性,決定著人要終身學(xué)習(xí),并且在人生的各個(gè)階段,進(jìn)行連續(xù)而有效的學(xué)習(xí)?!盵7]所以教育不應(yīng)該僅僅限于特定的年齡階段,而是應(yīng)該伴隨人的一生持續(xù)進(jìn)行。

      總之,每個(gè)家庭都應(yīng)該重視孩子的教養(yǎng)問題。這就要求父母要不斷提升自己的文化素養(yǎng),更新自己的教育觀念,為孩子提供一個(gè)良好的成長環(huán)境,從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多有用的人才。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王凌皓.中國教育史[M].吉林:吉林人民出版社,2000.152.

      [2]張華.淺析中國古代的胎教思想[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,30(01):103-104

      [3][4][5][6](南北朝)顏之推著.顏氏家訓(xùn)[M].太原:山西古籍出版社.2001.88

      [7]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì):學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

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