《顏氏家訓(xùn)》中的“早教”與“晚學(xué)”思想探析

胡婉君

摘要：《顏氏家訓(xùn)》是我國現(xiàn)存第一部較為系統(tǒng)的家庭教育著作，被譽(yù)為中國“百代家訓(xùn)之祖”，蘊(yùn)含著豐富的家庭教育思想。顏之推非常重視家族的教育問題，并提出了“胎教-早教-晚學(xué)”的終生教育思想，因此探析其教育思想對(duì)我們當(dāng)今的家庭教育可以有所借鑒。

關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn);早教;晚學(xué)

顏之推（公元531年-約595年），字介，梁朝建業(yè)（今江蘇南京市）人，祖籍山東臨沂，被稱為6世紀(jì)后期“最博學(xué)而有思想”的學(xué)者。[1]他一生坎坷， 先后經(jīng)歷了梁、北齊、北周、隋四朝，所以慨嘆自己“生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多”。于是以自己的坎坷經(jīng)歷和人生體驗(yàn)為依據(jù)寫作了《顏氏家訓(xùn)》二十篇，訓(xùn)誡子孫后代，顯學(xué)揚(yáng)名。亂世的經(jīng)歷讓他頓悟了教育的重要性，更讓他看透了人生需要不斷地學(xué)習(xí)，因此他提出了“胎教—早教—晚學(xué)”的教育思想體系。

一、教育的起點(diǎn)——胎教

胎教在我國已經(jīng)有很悠久的歷史了，早在原始社會(huì)人們就已經(jīng)意識(shí)到“男女同姓，其生不蕃”的道理，即士族內(nèi)部通婚或近親婚配不利于后代的生長發(fā)育，繼而認(rèn)識(shí)到孕婦的飲食、言行、情緒等對(duì)胎兒發(fā)育的影響。[2]顏之推認(rèn)為胎教是整個(gè)教育的起點(diǎn)，并主張?jiān)趹言衅陂g，為孕婦提供一個(gè)安靜舒適的環(huán)境，讓孕婦安心養(yǎng)胎，“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽”，[3]所謂“目不邪視，耳不妄聽”也有“非禮勿視，非禮勿聽”之意。作為儒家文化的擁護(hù)者，他還主張通過禮樂之教來熏陶母親腹中的胎兒?！耙袈曌涛叮远Y節(jié)之”，這種將外界——母體——胎兒之間結(jié)合起來考慮的胎教思想，在我們今天看來也有一定的科學(xué)依據(jù)。

二、教育的關(guān)鍵期——早教

在古代，有條件實(shí)施胎教的大多是那些達(dá)官貴人家庭，對(duì)于一般的貧民百姓，抓緊早期教育的機(jī)會(huì)當(dāng)然也可以彌補(bǔ)未能實(shí)施胎教的遺憾，“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨”，[4]因此顏之推從幼兒的心理狀態(tài)和思維特點(diǎn)兩方面論述了早期教育的重要性。首先，幼兒心理單純，謹(jǐn)慎專一，記憶力強(qiáng)，這個(gè)時(shí)候進(jìn)行早期教育效果較好;其次，幼兒年少的時(shí)候，“神情未定”，可塑性較大，不過這時(shí)要為幼兒創(chuàng)造一個(gè)良好的成長環(huán)境。關(guān)于早期教育的內(nèi)容多集中在語言和德行兩方面。顏之推非常注重子女語言的矯正和言語能力的培養(yǎng)，“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之，”并且強(qiáng)調(diào)父母要為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的語言環(huán)境，要特別注意語言規(guī)范，使用通用語言，而不應(yīng)使用方言;在德行方面主要是培養(yǎng)幼兒的一些良好習(xí)慣和品性，使他知曉孝、仁、禮、儀等行為規(guī)范。此外他還強(qiáng)調(diào)父母如果能及早在孩子心中樹立威嚴(yán)，這對(duì)子女品性培養(yǎng)將起到一個(gè)良好的約束作用。

三、教育的延續(xù)——晚學(xué)

顏之推不僅重視胎教和早期教育，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“少學(xué)而至老不倦”，亦即不問年齡、不分處境的終身學(xué)習(xí)思想。在他看來，晚學(xué)應(yīng)有兩方面的內(nèi)涵：首先要有晚學(xué)不晚的態(tài)度，其次要有不懈追求的精神。他曾經(jīng)形象地比喻說：“晚學(xué)”者如“秉燭”之光，雖比不上“早學(xué)”如“日出之光”的光芒，那也比“閉目無所見”強(qiáng)得多。對(duì)于那些錯(cuò)失早年學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的人，不應(yīng)該自暴自棄，“失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”。顏之推強(qiáng)烈批評(píng)了用年齡當(dāng)借口而拒絕讀書的人，他認(rèn)為這種人是很愚蠢的?！笆廊嘶楣谖磳W(xué)，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳”，[5]學(xué)習(xí)沒有年齡限制，哪怕花甲之年、哪怕古稀之年，只要想學(xué)，隨時(shí)都可以學(xué)，孔子“ 發(fā)憤忘食， 樂以忘憂， 不知老之將至”就是最好的例證。

四、對(duì)我國當(dāng)前家庭教育的啟示

顏氏家族之所以人才輩出，那就是因?yàn)樗麄冎匾晫?duì)幼兒的養(yǎng)護(hù)，注重對(duì)子女的培養(yǎng)，這對(duì)我們今天養(yǎng)育子女也有重要的啟示：

（一）養(yǎng)神安胎，保證優(yōu)生

孩子是家庭的未來，民族的希望。每一對(duì)父母都希望自己的孩子既聰明又健康，因此這也就要求孕婦了解一定的胎教常識(shí)。如8周時(shí)，胎兒形成，并初具人形;20周時(shí)間，臨床可聽到胎兒的心跳;到25周時(shí)，胎兒神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育成熟，并對(duì)母體外的聲音具有反應(yīng)能力等等，因此孕婦可以每天有規(guī)律的為幼兒播放一些舒緩的音樂和動(dòng)聽的故事，并配合輕柔的撫摸。此外孕婦自身也要注重各種保健措施，既要有合理的營養(yǎng)、樂觀的情緒，勞逸適度?？傊?，能夠根據(jù)胎兒各個(gè)時(shí)期生長發(fā)育的具體情況，給予適當(dāng)?shù)牧夹缘男盘?hào)刺激。努力為胎兒創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)雅和諧的生長環(huán)境。

（二）養(yǎng)正于蒙，優(yōu)教優(yōu)育

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。子女從呱呱落地的那一刻起，就開始受家庭教育的影響了。古人云：“養(yǎng)不教，父之過”，父母對(duì)子女不僅負(fù)有撫養(yǎng)的責(zé)任，更有教育的義務(wù)。孩子在幼年時(shí)期，思想單純、經(jīng)驗(yàn)缺乏、分辨是非的能力較弱，所以家長要從小樹立孩子是非善惡美丑的觀念，幫助孩子形成正確的道德認(rèn)知。子女從呱呱落地的那一刻起，就開始受家庭教育的影響了。古人云：“養(yǎng)不教，父之過”，父母對(duì)子女不僅負(fù)有撫養(yǎng)的責(zé)任，更有教育的義務(wù)。孩子在幼年時(shí)期，思想單純、經(jīng)驗(yàn)缺乏、分辨是非的能力較弱，所以家長要從小樹立孩子是非善惡美丑的觀念，幫助孩子形成正確的道德認(rèn)知。

（三）傳承家風(fēng)，學(xué)不止步

良好的家教家風(fēng)對(duì)子孫后代的影響至關(guān)重要，顏之推生活在戰(zhàn)亂頻繁的年代，三為亡國之人的經(jīng)歷讓他明白了只有憑借真才實(shí)學(xué)，才能保全性命、穩(wěn)住地位，“當(dāng)爾之時(shí)，誠駕材也，有學(xué)藝者，觸地而安”。[6]因此他告誡子孫后代無論貧窮富貴，都要始終把學(xué)習(xí)當(dāng)成人生大事，要從小養(yǎng)成居安思危的意識(shí)。而且人之所以要不斷學(xué)習(xí)是因?yàn)槿擞肋h(yuǎn)不會(huì)變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程，人的未完成性，決定著人要終身學(xué)習(xí)，并且在人生的各個(gè)階段，進(jìn)行連續(xù)而有效的學(xué)習(xí)?！盵7]所以教育不應(yīng)該僅僅限于特定的年齡階段，而是應(yīng)該伴隨人的一生持續(xù)進(jìn)行。

總之，每個(gè)家庭都應(yīng)該重視孩子的教養(yǎng)問題。這就要求父母要不斷提升自己的文化素養(yǎng)，更新自己的教育觀念，為孩子提供一個(gè)良好的成長環(huán)境，從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多有用的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王凌皓.中國教育史[M].吉林：吉林人民出版社，2000.152.

[2]張華.淺析中國古代的胎教思想[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，30（01）：103-104

[3][4][5][6]（南北朝）顏之推著.顏氏家訓(xùn)[M].太原：山西古籍出版社.2001.88

[7]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)：學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.