吳東臨

摘要：延安時期是中國革命史上的關鍵時期，也是中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設的起始階段。這一階段的鄉(xiāng)村文化建設思想極大地促進了當時根據(jù)地政治、經(jīng)濟以及軍事等方面的發(fā)展，總結延安時期的鄉(xiāng)村文化建設經(jīng)驗，為當前我國鄉(xiāng)村文化建設提供了豐富的理論與實踐基礎，也為鄉(xiāng)村文化助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了諸多新方法。

關鍵詞：延安時期;鄉(xiāng)村文化建設;經(jīng)驗

一、引言

延安時期是中國共產(chǎn)黨歷史上領導中國人民進行革命和建設的一個非常重要的時期。在這一時期，中國共產(chǎn)黨所領導的陜甘寧邊區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等各方面取得了巨大的發(fā)展，為新民主主義革命的勝利奠定了堅實的基礎。陜甘寧邊區(qū)的發(fā)展是延安時期中國共產(chǎn)黨領導根據(jù)地鄉(xiāng)村建設的真實寫照。

二、延安時期中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設經(jīng)驗

中國傳統(tǒng)文化以鄉(xiāng)村社會為基本載體，以農(nóng)耕文化為基礎的村落傳統(tǒng)文化成為城市和鄉(xiāng)村共同的文化源頭。歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，鄉(xiāng)村文化所發(fā)揮的教化、規(guī)范和引導作用在潛移默化中影響著人們的行為，對鄉(xiāng)村的發(fā)展有著不可替代的作用。延安時期，中國共產(chǎn)黨以鄉(xiāng)村文化建設為抓手，依據(jù)農(nóng)村實際和革命斗爭需要，宣揚馬克思主義，宣傳社會主義，發(fā)動人民群眾，為中國最落后的農(nóng)村帶來最先進的理論并轉化為最強大的力量。

（一）鄉(xiāng)村文化建設與戰(zhàn)爭動員實現(xiàn)了現(xiàn)實契合。延安時期經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭，在革命大本營落定陜甘寧邊區(qū)后，中國共產(chǎn)黨的鄉(xiāng)村文化建設的現(xiàn)實任務要進行戰(zhàn)爭動員，這時期的鄉(xiāng)村文化建設與戰(zhàn)爭動員實現(xiàn)了現(xiàn)實契合，為抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的勝利打下了堅實的基礎。

在戰(zhàn)爭動員的政策上主要有：一是對阻礙和危害抗戰(zhàn)的鄉(xiāng)村組織實行強硬政策，引導正確鄉(xiāng)村文化導向。二是利用一些鄉(xiāng)村組織加強鄉(xiāng)村文化統(tǒng)戰(zhàn)工作。三是注重吸收和改造民間藝人服務鄉(xiāng)村文化建設。同時，要求革命文化要接地氣，與人民群眾相聯(lián)系。在1940年1月的陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會第1次代表大會上，毛澤東指出“革命的文化人而不接近民眾，就是‘無兵司令’”，“要把教育革命干部的知識和教育革命大眾的知識在程度上互相區(qū)別又互相聯(lián)結起來”，把工農(nóng)大眾的文化革新為新民主主義文化[1]。

經(jīng)過一系列政策的實施，陜甘寧邊區(qū)的鄉(xiāng)村文化建設取得了較為顯著的成就，鄉(xiāng)村文化建設契合了時代背景下中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)實需求，實現(xiàn)了革命宣傳與戰(zhàn)爭的動員，為抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的筑牢了，想基礎，做好了人力與物力的準備，同時也豐富了中國共產(chǎn)黨鄉(xiāng)村文化建設經(jīng)驗。

（二）鄉(xiāng)村文化建設與知識分子傳播教育實現(xiàn)了功能契合

鄉(xiāng)村文化建設歸根到底通過文化對人的教化作用促進人的發(fā)展，進而通過人的發(fā)展促進鄉(xiāng)村的發(fā)展。在鄉(xiāng)村文化的建設中，知識分子不僅是文化的創(chuàng)造者，也是鞏固文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的中堅力量。文化思想的創(chuàng)作與傳播終歸離不開這一股強大的力量，他們是將理論知識與人民群眾相聯(lián)系的橋梁。延安時期鄉(xiāng)村文化建設的重要任務之一就是爭取青年知識分子加入到抗戰(zhàn)隊伍中去，并通過知識分子大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育。

1938年，獲批準進入陜甘寧邊區(qū)的知識分子就達到2萬余人，等到了1940年，已經(jīng)由原來的2萬余人增加至4萬余人。這是由于當時延安地區(qū)全面展開文化開放政策，因此，一些作家、記者等大批知識分子涌入延安，形成一大景觀。[2]通過使這些來到延安的知識分子學習馬克思列寧主義，并且讓這些知識分子成為傳播先進文化的主要力量，同時號召知識分子積極幫助農(nóng)民。加強了鄉(xiāng)村文化建設，將知識分子與鄉(xiāng)村農(nóng)民團結起來，建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。重視知識分子，并通過知識分子分子進行教育的傳播，對鄉(xiāng)村中廣大農(nóng)民進行文化普及。

通過知識分子傳播教育，加強根據(jù)地鄉(xiāng)村文化建設，動員農(nóng)民積極支持抗戰(zhàn)，契合了鄉(xiāng)村文化建設的教育教化功能，提高了鄉(xiāng)村群眾的知識和文化，堅定了根據(jù)地人民的信仰信念，扎實了教育根基，為后期的抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭培養(yǎng)了大批軍事人才和教育人才。

（三）鄉(xiāng)村文化建設與人民群眾的根本利益實現(xiàn)了價值契合

延安時期鄉(xiāng)村文化建設，是立足反抗外來民族的壓迫，實現(xiàn)中華民族的解放與獨立的民族的鄉(xiāng)村文化;是提倡將真理作為行動指南，利用科學的知識與過去的愚昧無知作斗爭，指引文化建設的正確方向的科學的鄉(xiāng)村文化;是呼吁廣大人民在統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下建立適合自身需要的文化，將文化作為斗爭的重要武器，推動文化走進農(nóng)村與農(nóng)民相結合的大眾的鄉(xiāng)村文化。在文化發(fā)展中，共產(chǎn)黨是領導核心，百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾是黨的服務對象。[3]中國共產(chǎn)黨提出的鄉(xiāng)村文化建設的方向與目的是與人民的利益相一致的，實現(xiàn)了價值層面的相統(tǒng)一。

1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上闡明了中國共產(chǎn)黨文化大眾化的理論、政策和實踐體制。一是明確文化的階級性與文化大眾化的關系，“真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領導的”[4]，因而文化大眾化的路徑是文化工作者站在無產(chǎn)階級的立場上去表達和教育工農(nóng)兵群眾;二是文藝作品的生產(chǎn)原理、生產(chǎn)過程是“人民生活中的文學藝術的原料，經(jīng)過革命作家的創(chuàng)造性的勞動而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學藝術”[5]，文化生產(chǎn)的重心是普及，提高是方向，評價標準是“他的行為（主要是作品）在社會大眾中產(chǎn)生的效果”[6]延安文藝座談會從黨與群眾的關系角度理順了知識群體與工農(nóng)群體的文化關系，明確提出鄉(xiāng)村文化要為群眾服務，深入群眾，反映群眾生活，通過鄉(xiāng)村文化建設連接不同階層群體的社會，把馬克思主義價值觀念轉化為社會共識，讓鄉(xiāng)村文化建設為人民根本利益服務，促進人民利益的發(fā)展，在價值層面實現(xiàn)與人民利益的契合。

參考文獻：

[1]毛澤東選集（第2卷）[M]，人民出版社，1991：708

[2]趙偉彤，尹貴斌，延安時期中共文化策略研究[J]，學理論，2015（22）：29

[3]毛澤東選集（第2卷）[M]，北京：人民出版社，1991：698

[4]毛澤東選集（第3卷）[M]，北京：人民出版社，1991：855

[5]毛澤東選集（第3卷）[M]，北京：人民出版社，1991：863

[6]毛澤東選集（第3卷）[M]，北京：人民出版社，1991：868