淺析建筑設(shè)計(jì)獨(dú)特性的實(shí)現(xiàn)

李聃 邢越男

摘要：建筑的原始功能為人們遮風(fēng)避雨住所，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，早期祭祀功能的出現(xiàn)，建筑的功能便由此分化為實(shí)用與象征兩個(gè)方面。建筑的獨(dú)特性源于建筑精神屬性，其呈現(xiàn)出基于特定文化、環(huán)境等因素綜合影響下的一種審美情趣的體現(xiàn)，是建筑象征意義的實(shí)體外化。建筑的象征功能與社會(huì)和個(gè)人的個(gè)性形成之間有著多種類(lèi)推，建筑的三原則：經(jīng)濟(jì)、美觀、適用也始終提醒著我們?cè)O(shè)計(jì)者要關(guān)注建筑的實(shí)體本質(zhì)改變千城一面的局面，從設(shè)計(jì)獨(dú)特性思考入手，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。提煉設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，并非要浮夸的嘩眾取寵，也不是喪失樂(lè)趣的平鋪直敘，如何在品質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面尋得和諧統(tǒng)一是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：獨(dú)特性;全球化;形式與風(fēng)格

1、建筑屬性

建筑的原始功能為人們遮風(fēng)避雨住所，隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，伴隨早期祭祀功能的出現(xiàn)，建筑的功能便由此分化為實(shí)用與象征兩個(gè)方面，前者為其本質(zhì)，后者則是建筑被賦予的精神內(nèi)涵，同時(shí)建筑業(yè)呈現(xiàn)出了等級(jí)的不同，通過(guò)人類(lèi)協(xié)作生產(chǎn)出的這一構(gòu)筑物便有了超越本身實(shí)體的意義。

從古希臘、古羅馬、再到中世紀(jì)，建筑的象征屬性依然與最原始的祭祀，也就是宗教緊密相關(guān);至文藝復(fù)興，將建筑的形體塑造以和諧的尺度和組織的秩序來(lái)進(jìn)行約束，再到后來(lái)的古典時(shí)期。對(duì)于建筑的象征意義漸漸大于實(shí)用功能，工業(yè)革命的發(fā)端，使得功能與形式的爭(zhēng)論隨著現(xiàn)代主義的誕生了。

而設(shè)計(jì)從始至終都是統(tǒng)一二者關(guān)系方法論。

2、獨(dú)特性危機(jī)

建筑的獨(dú)特性源于建筑精神屬性，其呈現(xiàn)出基于特定文化、環(huán)境等因素綜合影響下的一種審美情趣的體現(xiàn)，是建筑象征意義的實(shí)體外化。

發(fā)源于中國(guó)的亞洲式傳統(tǒng)建筑，木構(gòu)結(jié)構(gòu)，起翹的飛檐，對(duì)稱(chēng)的布局，通過(guò)院落層進(jìn)格局來(lái)加強(qiáng)秩序感等，這一系列特征都是根植于中華文明對(duì)于空間的理解以及對(duì)于敬天飛升，一種哲學(xué)崇拜。希臘古典柱式也一直是西方建筑的本質(zhì)特征，并且作為一種文化意向被西方人所認(rèn)同。

近代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和全球化的加快，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格橫掃世界，強(qiáng)調(diào)“建筑就是居住的機(jī)器”、“形式追隨功能”，建筑可辨析特征逐漸模糊，這也引發(fā)了建筑界關(guān)于現(xiàn)代主義的反思，隨著后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義的重構(gòu)，建筑設(shè)計(jì)理論走向了多元論。

3、獨(dú)特性的塑造

建筑的象征功能與社會(huì)和個(gè)人的個(gè)性形成之間有著多種類(lèi)推，建筑的三原則：經(jīng)濟(jì)、美觀、適用也始終提醒著我們?cè)O(shè)計(jì)者要關(guān)注建筑的實(shí)體本質(zhì)，對(duì)于這個(gè)實(shí)體的理解無(wú)論是精神與物質(zhì)都是最基本。

形式與風(fēng)格

建筑物的形象特取決于其形式與風(fēng)格，是建筑獨(dú)特性直觀體現(xiàn)?；诘胤教匦曰蛭幕鲗?dǎo)來(lái)確定建筑的形式和風(fēng)格。在形式與風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，要謹(jǐn)慎對(duì)待功能主義的思維，抽離了形式與風(fēng)格的軌道，設(shè)計(jì)的結(jié)果往往是雜亂和無(wú)意識(shí)的。拋棄矯揉造作的復(fù)雜圖案或則夸張的表現(xiàn)主義。而建筑形態(tài)流于浮夸，標(biāo)新立異的確可以完美的詮釋獨(dú)特性，然而，種完全沉溺于表現(xiàn)主義的設(shè)計(jì)手法的沒(méi)有在“實(shí)”與“表”之間取得平衡。

復(fù)雜性

高速的發(fā)展將建筑作為工業(yè)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)同時(shí)也淪為生產(chǎn)線上的一環(huán)。一天出圖、一套設(shè)計(jì)用全球，這種極致荒謬的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)居然在高速城市化的過(guò)程中被資本倍加推崇，到處可見(jiàn)隨意的符號(hào)化復(fù)制。因此，重構(gòu)獨(dú)特性，要重拾建筑設(shè)計(jì)的復(fù)雜性。建筑大師羅伯特·文丘里直言建筑設(shè)計(jì)中的復(fù)雜和矛盾令人著迷。在設(shè)計(jì)中尊重設(shè)計(jì)的復(fù)雜性，根據(jù)輸入條件來(lái)分析解決問(wèn)題，運(yùn)用合理的構(gòu)成方法，使設(shè)計(jì)方案達(dá)到內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，而不是非此即彼的簡(jiǎn)單一元化，實(shí)現(xiàn)建筑真實(shí)的獨(dú)特性。

社會(huì)性

最偉大的建筑作品更多的是由社會(huì)而不是個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的，它是民族的遺產(chǎn)，也是文化的財(cái)富，也是共同的記憶。一個(gè)特征鮮明的風(fēng)格是能適應(yīng)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)環(huán)境的，沒(méi)有一個(gè)建筑是完美的。當(dāng)人們看到一個(gè)均衡了形式、功能和技術(shù)的建筑時(shí)，妥協(xié)與折衷會(huì)帶來(lái)一種模糊感，讓使用者無(wú)法與之產(chǎn)生共情。

在關(guān)注建筑的社會(huì)屬性的同時(shí)，也要避免審美風(fēng)格的流俗和設(shè)計(jì)主導(dǎo)的無(wú)意識(shí)。設(shè)計(jì)要反應(yīng)積極的審美情趣和主流價(jià)值觀。

地域性

地域性不是一種風(fēng)格，他也不能被模仿。地域性是從材料到建構(gòu)，從設(shè)計(jì)到落成的一個(gè)具有連貫性的整體。地域性體現(xiàn)著一種內(nèi)在的平衡，這種平衡不是對(duì)于經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件制約的一種平衡，而是一種對(duì)尺度、規(guī)模、自然環(huán)境、社會(huì)文化以及傳統(tǒng)的一種適應(yīng)。

精神內(nèi)核

傳統(tǒng)是一個(gè)民族的血脈聯(lián)系，因此中國(guó)傳統(tǒng)建筑的審美需求同樣與當(dāng)下的文化自信的大環(huán)境相統(tǒng)一。在這里筆者并非要批判科學(xué)和技術(shù)以及新材料為建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)的更多可能，而是要將所有的構(gòu)成要素統(tǒng)圍繞統(tǒng)一的內(nèi)核來(lái)展開(kāi)。傳統(tǒng)的審美并非就是斗拱、屋頂、套院，而是比例、尺度、符號(hào)化、色彩等多種構(gòu)成語(yǔ)言，在這種語(yǔ)境下，才能讓不同的使用者產(chǎn)生情感之間的聯(lián)系，這是一種文化的紐帶，是基于中華文明所帶來(lái)的精神感受，這也恰恰與文化自信的要義是高度統(tǒng)一的。

整體對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知

設(shè)計(jì)在很多情況下不單單是建筑師在自我封閉狀態(tài)下的純粹思想物化品，不同于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)。建筑設(shè)計(jì)由于投入資源巨大而且其有極為具體的使用屬性，常常在設(shè)計(jì)過(guò)程中被眾多因素所制約，包括社會(huì)審美接受度、業(yè)主方的意見(jiàn)、行政主管部門(mén)的審批要求等。若要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，就必須尊重行業(yè)的客觀規(guī)律，同事提升整個(gè)社會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)知，對(duì)于理論實(shí)踐的敬畏。這里不僅局限于建筑設(shè)計(jì)行業(yè)，還包含其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)工作，設(shè)計(jì)研發(fā)能力是衡量國(guó)家創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。

4、結(jié)語(yǔ)

追求所謂的全球化與現(xiàn)代感，是審美迷失的無(wú)意識(shí)，也是設(shè)計(jì)不自信的體現(xiàn)。建筑占用大量社會(huì)資源，其自身是巨大的象征圖騰。大到地標(biāo)性建筑，小到住宅樓宇，每一棟建筑都是城市風(fēng)貌的構(gòu)成要素。改變千城一面的局面，從設(shè)計(jì)獨(dú)特性思考入手，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。提煉設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，并非要浮夸的嘩眾取寵，也不是喪失樂(lè)趣的平鋪直敘，如何在品質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面尋得和諧統(tǒng)一是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)，因此設(shè)計(jì)不應(yīng)該被資本裹挾成生產(chǎn)線的批量輸出，而應(yīng)該回歸本源，用科學(xué)的設(shè)計(jì)理論來(lái)指導(dǎo)建筑實(shí)踐。

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[5]楚尼斯·勒費(fèi)夫爾 著，王丙辰 譯，批判性地域主義——全球化世界中的建筑及其特性[M]，中國(guó)建筑工業(yè)出版社

作者簡(jiǎn)介：李聃，1982nian 10月4日出生，男，漢族，吉林省通化市，碩士研究生，中級(jí)，五礦地產(chǎn)東北區(qū)域公司，設(shè)計(jì)管理部，建筑設(shè)計(jì)及建筑設(shè)計(jì)管理工作。