應(yīng)用中醫(yī)哲學(xué)思維提升醫(yī)學(xué)院校學(xué)生創(chuàng)新能力研究

袁麗霞

【摘要】本論文探討中醫(yī)哲學(xué)思維和以其為基礎(chǔ)的主要中醫(yī)理論學(xué)說(shuō)，力圖在醫(yī)學(xué)院校中將課程思政要素和中醫(yī)哲學(xué)思維融入素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育體系，從重視知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暷芰μ岣?，突出素質(zhì)教育，這既是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的需要，也是提高人才基本素質(zhì)和綜合素質(zhì)，特別是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的需求。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)哲學(xué)思維;課程思政;醫(yī)學(xué)院校學(xué)生;創(chuàng)新能力

【中圖分類號(hào)】R-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.12332/j.issn.2095-6525.2021.04.232

【Abstract】This thesis explores the philosophical thinking of TCM and the main TCM theories based on it， and strives to integrate the ideological and political elements of the curriculum and the philosophical thinking of TCM into the quality education and innovative education system in medical colleges and universities， and change from emphasizing knowledge transfer to emphasizing Ability improvement， highlighting quality education， this is not only the need to cultivate students' professional knowledge and skills， but also the need to improve the basic and comprehensive qualities of talents， especially innovation and entrepreneurship capabilities.

【Key words】Philosophical Thinking of Traditional Chinese Medicine; Curriculum Ideology; Medical College Students; Innovation Ability

2020年，在新冠肺炎疫情全球肆虐時(shí)，以張伯禮、黃璐琦、仝小林3位院士為代表的中醫(yī)藥人，從古典醫(yī)籍中挖掘精華，在傳統(tǒng)方劑中尋找靈感，在現(xiàn)代科技中攻關(guān)突破，創(chuàng)造性、高效率地篩選出“三藥三方”，為抗擊疫情做出了重要貢獻(xiàn)，堅(jiān)定了我們中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的信心與決心。

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“要促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，堅(jiān)持中西醫(yī)并重和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，建立符合中醫(yī)藥特點(diǎn)的服務(wù)體系、服務(wù)模式、人才培養(yǎng)模式，發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”在開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展新格局時(shí)，如何培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的優(yōu)秀中醫(yī)藥人才成為我們亟待研究的重要主題。

我們認(rèn)為，中醫(yī)哲學(xué)思維、馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生科學(xué)世界觀和方法論、科學(xué)認(rèn)識(shí)論具有獨(dú)一無(wú)二的作用，將課程思政要素和中醫(yī)哲學(xué)思維融于大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力課程體系建設(shè)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和實(shí)踐能力起著不可替代的作用。

1 ?研究背景

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議講話中倡導(dǎo)各類課程與思想政治理論課通向而行，形成協(xié)同效應(yīng)。作為高校專業(yè)課教師，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變專業(yè)課程教學(xué)中重智輕德的思想，根據(jù)所授課程特點(diǎn)，有機(jī)結(jié)合德育教育和專業(yè)教育，從知識(shí)點(diǎn)中挖掘出思政元素，尋找思政和課程的融入點(diǎn)，深入剖析知識(shí)內(nèi)涵的價(jià)值觀、哲學(xué)思想、思維、邏輯和情感等。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們力圖將思想政治教育的原則、核心內(nèi)容與要求融入專業(yè)課程教學(xué)中，在思想政治教育原則指導(dǎo)下對(duì)專業(yè)課程進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，在課堂教學(xué)中傳播思想政治理論和道德價(jià)值觀念，注重在價(jià)值傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)以及在知識(shí)傳播中強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，將思想政治教育融入課堂教學(xué)全過(guò)程，有序有效推動(dòng)思想政治教育活動(dòng)，完成課程育人的目標(biāo)。

2 ?研究意義

哲學(xué)的本性就是創(chuàng)新，哲學(xué)與創(chuàng)新思維之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。當(dāng)今高校哲學(xué)教育已成為大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的中堅(jiān)，這是由哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及其功能所決定的。中醫(yī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要組成部分，在幾千年的歷史進(jìn)程中守護(hù)著炎黃子孫的生命健康，經(jīng)過(guò)了歷史和實(shí)踐的充分驗(yàn)證，是中華文明深厚內(nèi)涵的重要體現(xiàn)，是中國(guó)哲學(xué)思維的鮮活運(yùn)用。因此，對(duì)于開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)課程的高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，中醫(yī)哲學(xué)思維成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的一種特有方式。

在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生時(shí)，我們以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，努力突出中醫(yī)哲學(xué)思維教育，以提高醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)為根本宗旨，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，注重提高學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，著力培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的中國(guó)特色社會(huì)主義接班人。

因此本主題的探索研究具有下列意義：

（1）繼承并發(fā)展作為中國(guó)文化經(jīng)典的中醫(yī)哲學(xué)思想;

（2）探索提高醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的思辨能力和培養(yǎng)其思維能力并使之內(nèi)化為其創(chuàng)新能力的方法;

（3）滿足國(guó)家、社會(huì)、行業(yè)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新類人才的需求。

3 ?中醫(yī)哲學(xué)思維和以其為基礎(chǔ)的主要中醫(yī)理論學(xué)說(shuō)

中醫(yī)學(xué)體系和中醫(yī)學(xué)文化經(jīng)久流傳，有其獨(dú)到的哲學(xué)思想和思維方式。中醫(yī)以我國(guó)古代精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，以人體局部與整體的關(guān)系為要點(diǎn)，考察事物整體的動(dòng)態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系。中醫(yī)運(yùn)用整體思維和辯證思維，“司外揣內(nèi)，取象比內(nèi)”整體上把握人的生命機(jī)制，在辨明陰陽(yáng)的基礎(chǔ)上辨證施治。中醫(yī)認(rèn)為，“應(yīng)順自然之道循自然之理，用自然之物，盡自然之力，全自然之功”來(lái)養(yǎng)生、防病、治病。中醫(yī)是順勢(shì)思維，旨在治“病的人”，“治本”，“治末病”。中醫(yī)的理論體系、思維方式、認(rèn)知方法、診療模式等都反映了人的生命運(yùn)動(dòng)和疾病發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律。它們都是我們的先輩在防治疾病、維護(hù)健康方面實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

在16世紀(jì)中葉以前相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展明顯優(yōu)于西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。18世紀(jì)以后，由于引進(jìn)其他自然科學(xué)技術(shù)西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻▽?shí)驗(yàn)）醫(yī)學(xué)，發(fā)展速度很快，特別是在近代出現(xiàn)加速度式的發(fā)展。相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展緩慢且滯后。中國(guó)人逐漸習(xí)慣和采用西醫(yī)的思維模式和治療手段，中醫(yī)學(xué)受到了前所未有的巨大挑戰(zhàn)。對(duì)于當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳承中醫(yī)、創(chuàng)新中醫(yī)成為迫切需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。而學(xué)習(xí)中醫(yī)哲學(xué)思想精髓，正確應(yīng)用中醫(yī)哲學(xué)思維則成為提升醫(yī)學(xué)院校學(xué)生創(chuàng)新能力的快捷方式。

中醫(yī)的思維方式是整體思維，其突出特點(diǎn)是用整體方法認(rèn)識(shí)事物，注重各局部的統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)的整體思維是在中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的，中醫(yī)中陰陽(yáng)一體、陰陽(yáng)互根、相互轉(zhuǎn)化都是中國(guó)哲學(xué)的具體詮釋。中醫(yī)原創(chuàng)思維模式中包含豐厚的科學(xué)內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在中醫(yī)的類比思維、辯證論治、元?dú)獗倔w論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)等方面。

3.1中醫(yī)類比思維

中華民族的文化基因形成了其獨(dú)特的思維方式，也成為中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系和診療方法的基礎(chǔ)。中醫(yī)思維中“觀物取象”無(wú)處不在。萬(wàn)物皆有“象”，按同象同類的原則，由一般到個(gè)別，從已知推導(dǎo)未知，以類萬(wàn)物?！叭☆惐认蟆笔侵嗅t(yī)獨(dú)有的思維模式。學(xué)習(xí)中醫(yī)要把握古人認(rèn)識(shí)事物的方式，從思維方法和哲學(xué)方法上去理解古人，透過(guò)“象”去感悟中醫(yī)。“取類”是抓住了矛盾的共性，“比象”則是一般指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性。二者結(jié)合，正是中醫(yī)的核心思維模式。“取類比象”可以說(shuō)是中醫(yī)“天人合一”理論的具體應(yīng)用。

3.2中醫(yī)辯證論治

證是對(duì)機(jī)體在疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段病理反映的概括，能夠更全面、深刻、正確地揭示疾病的本質(zhì)。辨證就是根據(jù)四診所收集的資料，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證論治的過(guò)程就是認(rèn)識(shí)疾病和解決疾病的過(guò)程。辨證和論治是診治疾病過(guò)程中相互聯(lián)系不可分割的兩個(gè)方面，是理論和實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，

3.3中醫(yī)元?dú)獗倔w論

元?dú)庵府a(chǎn)生和構(gòu)成天地萬(wàn)物的原始物質(zhì)，中國(guó)古代的哲學(xué)概念。元?dú)鈱W(xué)說(shuō)是樸素的唯物主義哲學(xué)思想，是一種自然觀，是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的總體認(rèn)識(shí)。中醫(yī)認(rèn)為，只有元?dú)獬渥悴⑦\(yùn)行正常，人體才能健康。

3.4中醫(yī)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)體現(xiàn)著系統(tǒng)整體和辯證的思維結(jié)構(gòu)，但仍保留著原始類比思維的特征。陰陽(yáng)是中醫(yī)理論的核心概念，是中醫(yī)認(rèn)識(shí)自然和人體生理、病理的基本思維方法和邏輯語(yǔ)言。陰陽(yáng)之間是彼此聯(lián)系、相互依存與消長(zhǎng)的關(guān)系。在中醫(yī)臨床診療中辨識(shí)陰陽(yáng)，是防治疾病的前提條件，也是確定治療方案、選擇合理治療方法的依據(jù)。

五行學(xué)說(shuō)是古代哲學(xué)思想在中醫(yī)中的具體運(yùn)用，是中醫(yī)的方法論。其基本思想內(nèi)涵是有機(jī)聯(lián)系性、周期演化性、多元制約性和整體系統(tǒng)性。五行學(xué)說(shuō)作為系統(tǒng)理論模型，主要揭示事物和宇宙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間關(guān)系和時(shí)間性規(guī)律，即研究時(shí)間的周期節(jié)律和空間的層次超越。

4 ?中醫(yī)哲學(xué)思維在提升醫(yī)學(xué)院校學(xué)生創(chuàng)新能力時(shí)的重要作用

中醫(yī)要在新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，首先要解決的問(wèn)題就是中醫(yī)理論的創(chuàng)新。任何一門學(xué)科的創(chuàng)新，都要有新理論作為支持和引領(lǐng)，中醫(yī)也不例外。沒(méi)有新理論的支持，中醫(yī)的發(fā)展只能是曇花一現(xiàn)。但中醫(yī)理論的創(chuàng)新，絕不能離開(kāi)中醫(yī)的基本認(rèn)識(shí)和自身的規(guī)律、特點(diǎn)。搶救將要失傳的古醫(yī)籍，全面系統(tǒng)整理中醫(yī)藥經(jīng)典古醫(yī)籍可以幫助我們汲取其中精華，進(jìn)一步提煉升華中醫(yī)學(xué)理論。而正確理解中醫(yī)哲學(xué)思想，合理使用中醫(yī)哲學(xué)思維模式則成為傳承中醫(yī)基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)。

在中醫(yī)理論創(chuàng)新過(guò)程中，融合西醫(yī)學(xué)知識(shí)，包括生理學(xué)，病理學(xué)直到基因組學(xué)，以及各種檢驗(yàn)同樣可為中醫(yī)理論創(chuàng)新提供借鑒與補(bǔ)充。醫(yī)學(xué)院校學(xué)生作為中醫(yī)發(fā)展的后備力量，幫助其學(xué)會(huì)正確運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法辨明專業(yè)學(xué)科研究方向和研究?jī)?nèi)容，使其掌握科學(xué)的世界觀和方法論，掌握科學(xué)的思維方式，這些都可為醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

綜上，采用發(fā)展的眼光、提煉中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律是中醫(yī)創(chuàng)新的一個(gè)基本前提，而在科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)下大膽借用現(xiàn)代科學(xué)的手段、成果，融合各家之長(zhǎng)，則是促進(jìn)中醫(yī)創(chuàng)新和發(fā)展的必要保障。

此外，在實(shí)現(xiàn)中醫(yī)理論的創(chuàng)新方面應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）中醫(yī)藥學(xué)既是古人醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，也是中國(guó)燦爛文化的集中體現(xiàn)和創(chuàng)造性成果所以中醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的中國(guó)文化色彩，其他醫(yī)學(xué)不能模仿。如中醫(yī)的臟象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟腑辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、精氣神以及中藥的性味歸經(jīng)理論等等，都是用西醫(yī)學(xué)理論無(wú)法解釋的內(nèi)容，因此，西醫(yī)學(xué)的研究手段只能借鑒，不能完全依賴，同時(shí)應(yīng)走出西醫(yī)學(xué)設(shè)定的框框，開(kāi)拓思路，用中醫(yī)自身有哲學(xué)的思維方式來(lái)研究這些理論。

（2）中醫(yī)是實(shí)踐醫(yī)學(xué)，理論的創(chuàng)新，自然離不開(kāi)臨床實(shí)踐，應(yīng)在中醫(yī)哲學(xué)指導(dǎo)下，在臨床實(shí)踐中深入開(kāi)展對(duì)中醫(yī)某些流派的學(xué)術(shù)研究，如脾胃學(xué)派、溫病學(xué)派、滋陰學(xué)派等等。

（3）中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)個(gè)體化的治療，講究因人、因時(shí)、因地制宜，這也是中醫(yī)藥有別于西醫(yī)學(xué)的另一個(gè)特色和優(yōu)勢(shì)。應(yīng)重視這種中醫(yī)治療的特色，結(jié)合天文、氣象、環(huán)境等自然學(xué)科，并用中醫(yī)自身的思維方式開(kāi)展研究，力求有所新的突破。

5 ?結(jié)束語(yǔ)

哲學(xué)是一種從普遍性領(lǐng)域和最高層次向人類舊有的思想、理論和思維活動(dòng)方法進(jìn)行挑戰(zhàn)，從而使人類的思想、理論和思維活動(dòng)方法躍入到一種新的更高境界的學(xué)科。哲學(xué)教育的功能就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。而中醫(yī)哲學(xué)作為中國(guó)哲學(xué)的重要組成部分，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展和振興起著文化的和哲學(xué)理論的支撐。

中醫(yī)哲學(xué)以系統(tǒng)科學(xué)和相互關(guān)聯(lián)、相互平衡的觀點(diǎn)研究關(guān)注對(duì)象，包括整體觀和辯證觀等哲學(xué)觀。中醫(yī)哲學(xué)中的整體思維模式和辯證思維模式是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論精髓，也是構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，因此中醫(yī)哲學(xué)思想對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生科學(xué)世界觀和方法論、科學(xué)認(rèn)識(shí)論具有獨(dú)特的作用，對(duì)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)和提升創(chuàng)新精神和能力具有指導(dǎo)作用。

在中醫(yī)的傳承和發(fā)展中幫助醫(yī)學(xué)院校學(xué)生正確運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和科學(xué)的世界觀和方法論，合理借鑒現(xiàn)象學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的研究方法，可以更加系統(tǒng)詮釋中醫(yī)學(xué)的豐富內(nèi)涵，創(chuàng)新中醫(yī)，從而使中醫(yī)走出國(guó)門，走向世界。只有著眼于中醫(yī)的全球發(fā)展，才能根本解決中國(guó)文化的傳承創(chuàng)新問(wèn)題，充分發(fā)揮中醫(yī)之“大用”，力爭(zhēng)為人類提供全方位全周期的健康保障。

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課題項(xiàng)目：

泰安市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：應(yīng)用中醫(yī)哲學(xué)思維提升醫(yī)學(xué)院校學(xué)生創(chuàng)新能力研究（編號(hào)：2020skx104）階段性研究成果。