李昊蔚 張曉丹

摘要：傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，帶有強(qiáng)烈的民族色彩，對(duì)人類健康具有重要意義。本文就新媒體背景下對(duì)向青少年群體傳播傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的必要性、傳播困境以及傳播困境的消解等進(jìn)行論述，旨在為弘揚(yáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，增強(qiáng)青少年體質(zhì)，提出可行性建議。

關(guān)鍵詞：新媒體；傳播；青少年；傳統(tǒng)養(yǎng)生文化

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）04-0253-02

人民群眾的身體健康是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重要問(wèn)題，而青少年各項(xiàng)身體機(jī)能尚處于發(fā)展階段，格外需要關(guān)注與照顧。新媒體的迅猛發(fā)展，給予傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展動(dòng)力與機(jī)遇，當(dāng)然也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。因此，要把握時(shí)機(jī)，迎勢(shì)而上，用傳統(tǒng)養(yǎng)生文化提升青少年的健康認(rèn)知，為健康中國(guó)戰(zhàn)略與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)助力。

一、中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化概述

傳統(tǒng)養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“養(yǎng)生”一詞，發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《管子》二十四卷中《內(nèi)業(yè)》《心術(shù)》《白心》等篇章的論述[1]。自古以來(lái)，關(guān)于養(yǎng)生的論述不少，如《老子》中的“善攝生者”、《莊子·養(yǎng)生主》、孫思邈《千金藥方》等。所謂養(yǎng)生，其本意指保養(yǎng)生命。養(yǎng)生的主要功能體現(xiàn)在增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽等方面，是古代人民追求健康的反映。

養(yǎng)生以古老的東方哲學(xué)理念為基礎(chǔ)，在總結(jié)數(shù)千年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了別具一格的理論體系。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提出，讓傳統(tǒng)文化再一次成為社會(huì)關(guān)注的議題。而傳統(tǒng)養(yǎng)生文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中華民族具有特殊的意義，也逐步得到了公眾的廣泛認(rèn)同，因此，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推動(dòng)力。

二、用新媒體向青少年傳播傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的必要性

（一）傳播環(huán)境的變化帶來(lái)傳播機(jī)遇

依據(jù)《青少年藍(lán)皮書：中國(guó)未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用報(bào)告（2020）》，我國(guó)7～18歲在校生互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)99.2%。越來(lái)越多的傳播者將新媒體平臺(tái)作為傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)，生產(chǎn)符合青少年群體審美取向的內(nèi)容。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體平臺(tái)依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在傳播的速度、廣度與精度等方面頗具優(yōu)勢(shì)。通過(guò)新技術(shù)，新媒體傳播的效果能夠通過(guò)數(shù)據(jù)處理有效量化，傳受雙方的參與感與體驗(yàn)感亦大幅增強(qiáng)。

（二）是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體實(shí)踐

青少年的文化傳承意識(shí)，預(yù)示著一個(gè)民族的文化發(fā)展?jié)摿?。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化蘊(yùn)含古人的健康觀、生活觀、價(jià)值觀，是中華民族的歷史文化瑰寶，其發(fā)展始于足下，勝于未來(lái)。青少年將在未來(lái)肩負(fù)起文化傳承的使命。新媒體時(shí)代的到來(lái)，為文化傳承注入了新鮮血液，是將傳統(tǒng)文化真正融入青少年群體的良好契機(jī)。因此，向青少年進(jìn)行傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的新媒體傳播，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是一次具有現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)踐。

（三）是青少年價(jià)值觀培育的重要抓手

價(jià)值觀是人進(jìn)行價(jià)值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)，反映了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知[2]。青少年正處價(jià)值觀成型的關(guān)鍵期，若不能對(duì)自我、社會(huì)作出正確的價(jià)值判斷，極易造成核心價(jià)值缺失。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化體現(xiàn)了古人的價(jià)值追求，如“天人合一”“形神兼具”等，為青少年理解人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系提供了依據(jù)。傳播傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，既能夠培養(yǎng)青少年科學(xué)的健康追求，也有助于塑造其正確的價(jià)值取向。

（四）能幫助青少年群體構(gòu)建健康認(rèn)知體系

圍繞青少年體質(zhì)健康的社會(huì)實(shí)踐不在少數(shù)，但受制于線性傳播，并未對(duì)青少年的健康認(rèn)知產(chǎn)生實(shí)效。而新媒體以自身特性扭轉(zhuǎn)窘境，無(wú)論是傳播者還是受眾，都能明確自身的定位。這樣不僅能對(duì)青少年群體進(jìn)行精準(zhǔn)的內(nèi)容推送，更重要的是，能從中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的角度，加深青少年群體對(duì)健康的認(rèn)知，指導(dǎo)其今后的健康行為，并對(duì)其學(xué)習(xí)與生活產(chǎn)生積極影響。

三、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在青少年群體中的傳播困境

（一）互聯(lián)網(wǎng)養(yǎng)生內(nèi)容質(zhì)量參差不齊

新媒體傳播信息門檻低，把關(guān)人作用相對(duì)弱化。后臺(tái)審核很難在第一時(shí)間對(duì)虛假內(nèi)容進(jìn)行甄別，給予了其傳播的機(jī)會(huì)。“人人都是傳播者”的時(shí)代特性，賦予了新媒體傳播巨大的自由，但也導(dǎo)致傳播者的專業(yè)水準(zhǔn)與道德素養(yǎng)參差不齊。以傳統(tǒng)養(yǎng)生文化為核心的內(nèi)容不在少數(shù)，部分認(rèn)知度較高的內(nèi)容生產(chǎn)者，也發(fā)布過(guò)科學(xué)性存疑、極具誤導(dǎo)性的內(nèi)容。這不僅觸碰了道德與法律的底線，背離了傳統(tǒng)養(yǎng)生文化真正的內(nèi)涵，更給傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在青少年群體中的推廣帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（二）傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在青少年群體中的傳播未形成規(guī)模

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，傳播者普遍對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化形成了慣性思維，默認(rèn)將其主要受眾群體設(shè)定為中、老年人，而鮮有針對(duì)青少年群體的傳播內(nèi)容。即使當(dāng)下有相當(dāng)多的傳播者在內(nèi)容與形式上進(jìn)行創(chuàng)新和突破，但仍無(wú)法擺脫慣性思維的影響，忽視了青少年群體的心理特征與養(yǎng)生需求，一味將重點(diǎn)放在中、老年群體身上。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化無(wú)法有效吸引青少年受眾，導(dǎo)致青少年不接受甚至抵觸傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化會(huì)失去青少年群體的關(guān)注、認(rèn)可，會(huì)失去持續(xù)發(fā)展的活力。

（三）泛娛樂(lè)化思潮的沖擊

在新技術(shù)與商業(yè)運(yùn)作的雙重推動(dòng)下，娛樂(lè)的作用發(fā)揮至極致，滲透到社會(huì)各方面。為博取流量，占領(lǐng)市場(chǎng)份額，泛娛樂(lè)化內(nèi)容占據(jù)公眾視野。泛娛樂(lè)化內(nèi)容指娛樂(lè)話語(yǔ)走出自身場(chǎng)域，滲透至社會(huì)各方面，創(chuàng)造新的符號(hào)與話語(yǔ)形式[3]。娛樂(lè)的內(nèi)容與形式會(huì)為青少年帶來(lái)一定的積極影響，但過(guò)度娛樂(lè)會(huì)侵蝕其精神世界。泛娛樂(lè)這樣的消費(fèi)文化與快餐式的心態(tài)，會(huì)使青少年逐漸缺乏深度思考。文化一旦成為被消遣的對(duì)象，青少年就會(huì)抱著娛樂(lè)的心態(tài)面對(duì)文化，忽視其深刻的文化內(nèi)涵。

四、傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在青少年群體中傳播困境的消解

（一）嚴(yán)格把關(guān)，強(qiáng)化傳播主體責(zé)任意識(shí)

信息遴選與把關(guān)的弱化，是新媒體傳播時(shí)代面臨的巨大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化這類帶有民族色彩的傳統(tǒng)文化形態(tài)，要想在青少年群體中得到更好的傳播，一定要經(jīng)過(guò)過(guò)濾，賦予其年輕化的特征。因而在媒體實(shí)踐中，要加大信息把關(guān)力度，掌握傳播規(guī)律，對(duì)可能引起負(fù)面影響的現(xiàn)象、行為進(jìn)行管控，必要時(shí)采取一定的強(qiáng)制措施，從宏觀層面確立傳播標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)青少年受眾。

在微觀層面增強(qiáng)傳播主體的責(zé)任意識(shí)至關(guān)重要。新媒體傳播的非實(shí)名制、隨機(jī)性等特征，在一定程度上弱化了傳播者的社會(huì)責(zé)任感，導(dǎo)致了惡性逐利現(xiàn)象的發(fā)生。上述種種對(duì)傳播者的職業(yè)道德提出了更高的要求。在新媒體背景下，傳播者要時(shí)刻樹(shù)立為青少年群體服務(wù)、體會(huì)受眾需求的意識(shí)，這既是傳播者的社會(huì)責(zé)任，也是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展的需要。

（二）創(chuàng)新傳播形式，激發(fā)傳播活力

新媒體豐富了傳統(tǒng)養(yǎng)生文化傳播的形式，提供了新的發(fā)展平臺(tái)。傳播者需在“內(nèi)容取勝”的大前提下，融合新媒體時(shí)代特色，不斷創(chuàng)新傳播形式，促進(jìn)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的可持續(xù)發(fā)展，將傳播者、傳播內(nèi)容、傳播途徑等有效融合，發(fā)揮“1+1>2”的效應(yīng)[4]。在資源整合的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳播形式的創(chuàng)新，能推動(dòng)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的可持續(xù)發(fā)展，使更多青少年感受到傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的價(jià)值。

科普、講座等形式的活動(dòng)不免會(huì)使青少年產(chǎn)生畏難情緒，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化也會(huì)因此被冠以枯燥、乏味的名頭。新媒體打破了傳統(tǒng)媒體的時(shí)空局限，提供了良好的傳播環(huán)境與新的發(fā)展思路。因此，傳播者應(yīng)跳出定式思維，創(chuàng)新傳播形式，激發(fā)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳播活力，結(jié)合青少年關(guān)注的事物，廣泛應(yīng)用短視頻、動(dòng)畫等，增強(qiáng)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的吸引力。

（三）發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)KOL的積極引導(dǎo)力量

KOL，即關(guān)鍵意見(jiàn)領(lǐng)袖（Key Opinion Leader），指在特定群體中擁有較強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)和影響力的人[5]，在社會(huì)各領(lǐng)域扮演重要角色。目前，互聯(lián)網(wǎng)KOL涌現(xiàn)于銷售、娛樂(lè)等多個(gè)行業(yè)，吸引著公眾的視線。這樣的影響力，也正逐步擴(kuò)展到青少年群體。因此，需要以社會(huì)核心價(jià)值為引導(dǎo)，借助KOL的傳播力，生產(chǎn)適宜青少年群體的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化內(nèi)容，提升傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在青少年中的影響力。

優(yōu)秀的KOL應(yīng)當(dāng)具備良好的媒介形象與受眾口碑，以積極的能量和形象的觀察角度吸引受眾、輻射影響。發(fā)揮KOL作用的關(guān)鍵在于，建立青少年與他們之間的信任關(guān)系。不可否認(rèn)，部分為吸引流量，蓄意制造話題等亂象，引人深思。正因如此，相關(guān)職能部門需要理性對(duì)待，對(duì)KOL進(jìn)行合理、有效的管理；KOL也需要提升自身道德覺(jué)悟，維系傳受雙方的信任關(guān)系，以此發(fā)揮積極的社會(huì)效應(yīng)。

（四）增強(qiáng)青少年的文化認(rèn)同感

與宏觀意義上的文化傳播不同，針對(duì)青少年群體的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化新媒體傳播，目標(biāo)更加具體、要求更加明確。因此，在緊扣文化傳播原則的前提下，還應(yīng)當(dāng)把握青少年群體的特征，增強(qiáng)其文化認(rèn)同感。青少年群體知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)不足，更傾向于接受簡(jiǎn)單的事物，而傳統(tǒng)養(yǎng)生的文化的屬性與理論系統(tǒng)，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)復(fù)雜化的感受。

青少年掌握的健康知識(shí)多源自西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化認(rèn)知不足，不免產(chǎn)生隔閡。教育的作用至關(guān)重要，如以學(xué)校為單位開(kāi)展宣傳傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的實(shí)踐活動(dòng)、開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)養(yǎng)生課程等，拉近青少年與傳統(tǒng)養(yǎng)生文化之間的距離，增強(qiáng)青少年的文化認(rèn)同感。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)養(yǎng)生文化借助新媒體重新進(jìn)入公眾視野，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。推動(dòng)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在青少年群體中傳播，要牢牢把握新時(shí)代的機(jī)遇，敢于破除慣性思維，對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，營(yíng)造良好的養(yǎng)生氛圍，幫助青少年樹(shù)立正確的健康觀念與健康的生活方式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周小青，張冬琴.差異與融合：中西方體育養(yǎng)生文化的闡析[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（4）：133-138.

[2] 耿淑.自媒體視閾下的青少年價(jià)值觀教育研究[D].河南大學(xué)，2013：32.

[3] 趙建波.“泛娛樂(lè)化”思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的消極影響及其應(yīng)對(duì)策略[J].思想教育研究，2018（11）：72-76.

[4] 周劉波，劉航.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的傳統(tǒng)文化教育路徑建構(gòu)[J].教學(xué)與管理，2016（10）：30-31.

[5] 曾昭旺.自媒體KOL營(yíng)銷中的廣告可識(shí)別問(wèn)題研究[J].浙江理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（42）：563-568.

作者簡(jiǎn)介：李昊蔚（1997—），男，山東濟(jì)南人，本科在讀，研究方向：體育新聞。

張曉丹（1972—），女，天津人，碩士，副教授，研究方向：體育文化、新聞?wù)Z言學(xué)。