三足鳥君王

【摘要】 我國的經(jīng)濟、科技發(fā)展迅速，文化與人們的生活相互交融，文化創(chuàng)意產(chǎn)品變得尤為重要，它能夠滿足人們的精神需求，亦能夠傳承歷史。本文從研究吉林高句麗文化的背景入手，分析了高句麗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，從設(shè)計的角度提出了文化產(chǎn)品的創(chuàng)新元素并進行設(shè)計，從而推動高句麗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓更多的人深入地認識和了解此文化。

【關(guān)鍵詞】 高句麗文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;創(chuàng)新元素

【中圖分類號】G12? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）11-0062-02

一、高句麗文化背景分析

（一）歷史背景

高句麗是位于東北亞的一個古國。高句麗文化具有非常重要的藝術(shù)價值，它為我們提供了非常珍貴的古代繪畫風(fēng)格，在高句麗的古墓壁畫中描繪了當(dāng)時高句麗人的社會狀況以及文化和宗教信仰，比如壁畫中的蓮花紋、歌舞、戰(zhàn)爭等，然而在壁畫中頻繁出現(xiàn)的圖案便是：三足鳥（“鳥”又稱“烏”）。高句麗人非常崇拜這個中原神物三足鳥，他們把三足鳥當(dāng)成最高的權(quán)力象征，這一點在高句麗古墓的壁畫中體現(xiàn)得淋漓盡致。同時，在壁畫中也有高句麗人射獵、戰(zhàn)爭的圖畫，這也體現(xiàn)了高句麗民族具有好戰(zhàn)的特點。

（二）相關(guān)歷史人物

高句麗為扶余人所建，他們受中原文化影響很大，高句麗王朝的歷代君王也以世襲制來繼承王位，據(jù)統(tǒng)計，王朝共有28位君王。高句麗初建時期，有三位君王貢獻最大，分別是東明圣王、琉璃王、大武神王，他們見證了高句麗的建國、遷都以及對政權(quán)的鞏固;高句麗中期，也是高句麗王朝的鼎盛時期，從故國川王到廣開土王這個時期是高句麗王朝政權(quán)和經(jīng)濟逐步穩(wěn)定和繁榮的階段;高句麗后期，是高句麗沒落的時期，從安藏王到寶藏王，他們對于政權(quán)的執(zhí)行能力較弱，在經(jīng)濟發(fā)展上也比較遲緩，最終走向滅亡。

高句麗王朝的這些君王驍勇善戰(zhàn)、戰(zhàn)功赫赫，具有很大的影響力，尤其是東明圣王——高朱蒙，好太王——高談德，長壽王——高巨連等，他們使王國繁榮強盛，他們所留下的壁畫、石刻、建筑等，在藝術(shù)方面，具有極大的研究價值。

二、高句麗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

近年來，隨著《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動計劃（2016-2020）》的正式發(fā)布，我國加大了對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的扶持力度，文化創(chuàng)意產(chǎn)品也成了主流商品，通過對吉林集安市的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)以下幾點問題：1.缺乏設(shè)計創(chuàng)意，許多產(chǎn)品只是把文化圖樣直接印刷到產(chǎn)品上，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性，導(dǎo)致大部分產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，大大削減了消費者的購買欲望。目前，消費者更加偏愛那些具有地域文化特色與時代潮流相結(jié)合的產(chǎn)品，而不是單一、簡單的復(fù)制品。2.特色定位模糊，部分地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品處于探索階段，沒有充分挖掘本土地域文化的內(nèi)涵，導(dǎo)致產(chǎn)品的視覺效果不佳，同質(zhì)化嚴重，質(zhì)量不一，很難給消費者帶來良好的用戶體驗。

三、高句麗文化元素與設(shè)計創(chuàng)新

本文是為有消費能力的旅游愛好者設(shè)計的一款具有吉林高句麗文化特色的產(chǎn)品評析。設(shè)計來源于高句麗王朝的28位君王和高句麗人所崇拜的三足鳥，由此引發(fā)設(shè)計靈感。其中有三位君王最為著名，分別是：好太王（高談德）、長壽王（高巨連）、東明圣王（高朱蒙），抓住每一個君王的具體特征進行刻畫鑄銅材質(zhì)的Q版人物形象，將文明藝術(shù)帶入都市生活。

（一）三足鳥君王形象的元素提取與創(chuàng)新

整體來說，高句麗民族的社會等級制度差異很大，身份和地位不同在服飾上就會明顯的區(qū)分出來，高句麗的服飾可以分為這四大類：首服、體服、足服、飾物，以下從這幾個方面分析三位君王的性格、服飾特點，并且進行元素提取和創(chuàng)新設(shè)計，見表1（圖表為作者自繪）。

1.好太王（廣開土王）——高談德：在位期間高句麗政治和經(jīng)濟比較穩(wěn)定、繁榮，同時軍事力量比較強大，使高句麗王朝整體達到鼎盛的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。好太王主要的貢獻就是確立了高句麗在東北亞的霸主地位，是一位在高句麗短暫的歷史上非常有建樹的君王，他的功勛被其子長壽王記錄在好太王碑上，從下圖中能看到好太王整體身穿鎧甲，反映出他好戰(zhàn)的特點。

（1）首服：他頭戴堅硬的頭盔，頭盔頂部有紅色的盔纓，頭盔兩側(cè)鑲有雙角狀的飾物;

（2）體服：盔甲的領(lǐng)子高聳，下身鎧甲為長褲狀，褲腿外圍著一圈鐵甲片;

（3）足服：黑色釘履短靴，鞋尖向上翹，鞋的邊緣以黃色線紋裝飾;

（4）飾物：頭盔兩側(cè)有雙角狀飾物，手中配有寶劍一把。

2.長壽王——高巨連：他繼位后主要是鞏固和穩(wěn)定他的父親高談德迅速擴張后的國家，他為父親高談德修建6.39米的好太王碑，以此來記錄其功勛。

（1）首服：頭戴黑巾和用金銀制品打造的冠帽、耳飾，體現(xiàn)他的王者風(fēng)度和尊貴感;

（2）體服：他胸前的服飾文著細膩的花紋，體現(xiàn)王者的風(fēng)范;

（3）飾物：長壽王頭戴精致細膩的王冠，反映出當(dāng)時高句麗工匠的技藝高超和高句麗王朝正值繁榮時期。

3.東明圣王（開國國君）——高朱蒙：他是高句麗第一代開國國君，擅長射箭，由于是在高句麗建國初期，所以服飾相對要簡單一些。

（1）首服：頭部戴有頭巾和冠帽飾物;

（2）體服：上衣衣領(lǐng)為傾斜的交領(lǐng)，衣身緊瘦，衣服紋有細膩精致的圖案;

（3）飾物：頭戴精致的冠帽和身穿紋有細膩圖案的服飾。

（二）三足鳥君王形象的色彩選擇

色彩是非常重要的設(shè)計語言，不同的色彩給人的感受不同，有些色彩也代表著一定的寓意，例如黃色、金色代表貴重和權(quán)勢等，白色代表干凈、整潔等。高句麗文化受中原地區(qū)的漢文化影響很大，在高句麗勢力范圍內(nèi)盛產(chǎn)黃金，高句麗人非常喜歡把金銀制作為飾物戴在身上，高句麗君王的服飾和飾物大多以金線銀線來制作，在色彩和材質(zhì)的選擇上也能體現(xiàn)出君王的尊貴和權(quán)力。

此產(chǎn)品在色彩方面以黃銅色為主，體現(xiàn)三足鳥君王的高貴和至高無上的身份;材質(zhì)方面選擇鑄銅材質(zhì)，抗氧化，不易褪色，保存時間久。

（三）三足鳥君王形象預(yù)期效果展示

圖1是三足鳥君王的最終效果圖。首先對三足鳥形象進行特征刻畫，然后通過提取三位君王的主要服飾特征再對三足鳥形象進行細致雕琢，主要以提取三位君王的冠帽和服飾以及花紋，最后給三個模型鍍上鑄銅材質(zhì)，以表現(xiàn)君王的尊貴和風(fēng)度等特點。

圖2是為三足鳥君王模型做的外包裝，包裝的底部和頂部的材料主要以木質(zhì)為主，中間部分以透明亞克力材質(zhì)為主，不易損壞，整體體現(xiàn)出一種大氣高貴的特點。

四、結(jié)語

通過對高句麗君王的性格、服飾等方面研究，提取其中的歷史文化元素，并根據(jù)提取的元素與高句麗人所崇拜的三足鳥結(jié)合，從而進行再設(shè)計，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨特的含義。在如今這個特別注重文化建設(shè)的時代，傳承和發(fā)揚文化成為新的風(fēng)向標(biāo)，而且高句麗文化具有非常重要的研究價值，應(yīng)該把它融入到現(xiàn)代人的生活當(dāng)中，讓更多的人感受到歷史文化所蘊含的魅力。

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作者簡介：

宋逸航，女，漢族，河南上蔡人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院19級在讀研究生，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。