張子杰

【摘要】我國(guó)的陶藝制作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了幾千年的傳承與發(fā)展，西方現(xiàn)代藝術(shù)思想的涌入，部分藝術(shù)名家為陶瓷藝術(shù)注入新鮮血液，現(xiàn)代陶藝逐漸脫胎于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，在成型、發(fā)展、成熟，并逐漸形成了自身的藝術(shù)風(fēng)格，融入新觀念元素的現(xiàn)代陶藝作品不斷涌現(xiàn)?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作觀念面臨著新一輪的改革和創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代陶藝;發(fā)展;創(chuàng)新;

現(xiàn)代陶藝文化研究的目的與意義

在新經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展的影響下，傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)中國(guó)幾千年制瓷業(yè)，高科技帶來(lái)的沖擊不僅未能打破其原有的藝術(shù)格局，反而令其在幾十年的文化變遷中愈發(fā)璀璨奪目。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念正悄然進(jìn)行著碰撞與融合。

現(xiàn)代陶藝的問(wèn)題與創(chuàng)新

從古至今，陶瓷藝術(shù)不斷被創(chuàng)新與顛覆，在各歷史時(shí)期均有出色的作品。至今，傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作觀念和工藝技法是否能夠適應(yīng)今天人們的審美情趣及思想觀念。幾千年的陶瓷文化是否還能在當(dāng)今繼續(xù)出彩，分析作品本身創(chuàng)作觀念上的創(chuàng)新元素，思考現(xiàn)代陶藝觀念創(chuàng)新在今后要走的路。

三、現(xiàn)代陶藝的發(fā)展現(xiàn)狀

上世紀(jì)70年代末至今，西方現(xiàn)代藝術(shù)思想的涌入，現(xiàn)代陶藝?yán)砟畈粩嘣谥袊?guó)生根發(fā)芽。在發(fā)展與探索的道路上出現(xiàn)了眾多藝術(shù)家和優(yōu)秀的陶藝作品。

當(dāng)代陶藝發(fā)展歷程及背景

新中國(guó)成立后，經(jīng)濟(jì)環(huán)境極不發(fā)達(dá)，為追趕西方國(guó)家，確立走工業(yè)興國(guó)的道路。每一個(gè)決策的背后都是利弊共存的。

從上世紀(jì)50年代到70年代末，整個(gè)工藝美術(shù)教育體制和形式都是在這樣的工業(yè)文明大背景下展開(kāi)的。主要有兩方面原因：一是，中國(guó)當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)提倡的是一種樸素到幾乎禁欲的生活;二是，由于嚴(yán)格的文化思想背景的限定，避開(kāi)新型藝術(shù)形式也幫助了藝術(shù)家們逃離思想表現(xiàn)的危險(xiǎn)地帶。

80年代，中國(guó)陶藝“走向現(xiàn)代”的嘗試和探索，“85 美術(shù)運(yùn)動(dòng)”拉開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)走向思想解放的帷幕，青年美術(shù)群體紛紛在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了。1986年后，由《中國(guó)美術(shù)報(bào)》與珠海畫(huà)院聯(lián)合舉辦的“85 美術(shù)思潮幻燈展”及大型交流會(huì)在珠海成功召開(kāi)了，共收集到來(lái)自全國(guó)各地一千余件幻燈作品。現(xiàn)代陶藝在中國(guó)出現(xiàn)了廣泛而深刻地傳播蔓延。

90年代中國(guó)陶藝的更重要的命題則是“走向規(guī)范”，中國(guó)現(xiàn)代陶藝領(lǐng)域開(kāi)始進(jìn)入了比較正規(guī)的學(xué)術(shù)研究階段。這一現(xiàn)象可以看作是中國(guó)現(xiàn)代陶藝發(fā)展場(chǎng)景中一個(gè)重要且不可或缺的組成部分，它標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代陶藝逐漸從稚嫩走向成熟。

（二）現(xiàn)代陶藝發(fā)展現(xiàn)狀

幾千年積淀的文化底蘊(yùn)，陶藝家與傳統(tǒng)的關(guān)系一直未曾中斷，現(xiàn)代陶藝家從傳統(tǒng)中嬗變而來(lái)的。

上世紀(jì)70年代末至80年代初，開(kāi)始變革傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的設(shè)計(jì)思路和模式，質(zhì)疑和反叛工業(yè)文明和機(jī)械化生產(chǎn)帶來(lái)的沉悶氣息，探索現(xiàn)代陶藝發(fā)展的新道路。

80年代中后期，新潮美術(shù)在中國(guó)的出現(xiàn)，尤其經(jīng)過(guò)西方文化思想的沖刷，陶藝先行者逐漸反思傳統(tǒng)、改革創(chuàng)新。充分發(fā)揮和運(yùn)用傳統(tǒng)造型和裝飾的基礎(chǔ)上，突破傳統(tǒng)的造型設(shè)計(jì)和裝飾手法，著眼于形式與內(nèi)容的組合變化，追求陶瓷的形式美感。部分陶藝家從民間傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分和素材，充分展示材料的自然屬性和美學(xué)本質(zhì);有的陶藝家則重對(duì)材料的重新認(rèn)識(shí)以及挖掘，強(qiáng)調(diào)材料和觀念的有機(jī)融合，挖掘傳統(tǒng)材料中新的藝術(shù)語(yǔ)言。

90年代以后，一批年輕的陶藝家在反叛傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)，吸收西方現(xiàn)代思想觀念的道路上越走越遠(yuǎn)，同時(shí)上一輩陶藝先行者們的改革嘗試也為他們提供了一個(gè)很好地范例。

21世紀(jì)后，現(xiàn)代陶藝逐漸由過(guò)去發(fā)展的無(wú)序和混亂走向了相對(duì)規(guī)范理性化的路線。這標(biāo)志著現(xiàn)代陶藝的發(fā)展正趨于理性與穩(wěn)重的態(tài)勢(shì)。

四、現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作觀念及創(chuàng)新表現(xiàn)

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新觀念的促進(jìn)力量。現(xiàn)代陶藝具有自身獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)，避免過(guò)于傳統(tǒng)與過(guò)于西化的錯(cuò)誤模式。

百花齊放的創(chuàng)作流派和風(fēng)格

經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，現(xiàn)代陶藝體現(xiàn)出的最為突出的藝術(shù)特色就是在一片區(qū)域同時(shí)包容了多種藝術(shù)流派的共生，表現(xiàn)出極大的藝術(shù)包容性。按照不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)可將現(xiàn)代陶藝劃分為以下幾種類(lèi)型。

“第一種劃分方法——按照藝術(shù)風(fēng)格來(lái)劃分，主要可分為裝飾表現(xiàn)風(fēng)格、器皿造型風(fēng)格、雕塑型風(fēng)格以及抽象表現(xiàn)風(fēng)格這四種風(fēng)格。”[1]具體來(lái)看，第一種裝飾表現(xiàn)風(fēng)格比較注重造型與裝飾之間的自然有機(jī)結(jié)合，尤其更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)裝飾部分。

第二種劃分方法——按照創(chuàng)作觀念來(lái)劃分，主要可分為三類(lèi)：“第一類(lèi)是對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格有一定的繼承和保留，運(yùn)用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法進(jìn)行藝術(shù)表達(dá);第二類(lèi)是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相組合，在新舊文化的碰撞中找到表達(dá)的途徑;第三類(lèi)是純現(xiàn)代主義的創(chuàng)造，充分運(yùn)用新觀念、新手法實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的架構(gòu)?！盵2]

（二）觀念表達(dá)在傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上略有新意

當(dāng)?shù)靥账嚰疑钍軅鹘y(tǒng)文化的洗禮和熏陶，并且在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收了部分西方及國(guó)內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)思想，因此他們的作品中包含著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，而傳統(tǒng)元素居多。這些陶藝家在創(chuàng)作中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和反思中國(guó)傳統(tǒng)文化，融入他們對(duì)于歷史、社會(huì)、人生的感悟與思考，從而創(chuàng)作出風(fēng)格多樣的陶藝作品，并逐步形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格及流派特色。

從現(xiàn)代陶藝所呈現(xiàn)的風(fēng)格上可以深刻感受到傳統(tǒng)文化及觀念對(duì)于藝術(shù)家產(chǎn)生的重要影響，不論在表現(xiàn)形式還是創(chuàng)作理念上。在新思想、新文化的浪潮下，各種形式的藝術(shù)都面臨著創(chuàng)新求變的問(wèn)題，追求自然性、本質(zhì)性、情感性的純藝術(shù)觀念訴求。

（三）觀念創(chuàng)新在立足傳統(tǒng)中逐漸提升

現(xiàn)代陶藝觀念中保留了部分傳統(tǒng)元素，但由于一些外來(lái)文化的影響，以及目前純藝術(shù)創(chuàng)作已具雛形，陶藝家越來(lái)越意識(shí)到現(xiàn)代陶藝終究要回歸到它最初的位置——觀念，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新根本在于理念的創(chuàng)新。

（四）院校與社團(tuán)的文化交流促成觀念的借鑒與創(chuàng)新

高校開(kāi)展國(guó)內(nèi)外陶藝創(chuàng)作與交流活動(dòng)，成為中西方陶瓷文化交流的重要基地之一。此外，社團(tuán)機(jī)構(gòu)同樣在為現(xiàn)代陶藝觀念交流添磚加瓦。陶藝家們可在香遠(yuǎn)益清的環(huán)境陶冶下，進(jìn)行各種形式的陶藝創(chuàng)作。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 劉楊、曹春生著：《傳統(tǒng)的延伸和蛻變—景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶藝發(fā)展評(píng)述》，《裝飾》，2002 年第 9 期，第 7 頁(yè)。

[2] 余小荔著：《論現(xiàn)代陶藝在審美意義上的本質(zhì)特征》，《裝飾》，2004 年第 3 期，第 67 頁(yè)。